Bu makale Google Translate yazılımı tarafından Çince'den Türkçe'ye çevrilmiştir.

Sincan'ın "yeniden eğitim kampları" üzerine tartışma (birçok ilgili konuyu aynı anda tartışın)

Sincan sorununun çözümü, Han uyruğunun çıkarlarına da saygı göstermelidir; Çin'in ve diğer ülkelerin etnik politikaları arasında bir karşılaştırma ve ana etnik grup ile etnik azınlıklar arasındaki ilişki18

Sonuç: Tarihle dürüstçe yüzleşmek, gerçeği ortaya çıkarmak ve adaleti gerçekleştirmek, Çin ve dünyanın bir geleceği var19

Ek: Ana metin dışındaki bazı ilgili kelimeler27

Bu makalenin içeriği hakkında bazı önemli sorular28

(Not: Bu yazının ilk taslağı 2021 yılında yayınlandı. O zamanlar değerler ve pratik sebeplerden dolayı Uygurlara karşı yeterince anlayış ve saygım yoktu ve sözlerim oldukça uygunsuzdu. Çok da olmamalıydım. mağdurlar için suçlama dolu ve faillere karşı çok hoşgörülü.Bu nedenle, Uygurlara olan sempatiyi artırmak, Uygurlara ve İslam dini inançlarına tam olarak saygı duymayan bazı içerik ve ifadeleri silmek için bu makale revize edildi.Ayrıca bazı yeni içerikler düzenlendi. Mançu ve Qing Hanedanları dönemindeki etnik politikalara odaklanarak Uygurları, Hanları ve Huileri öldüren, tecavüz eden, yağmalayan, köleleştiren Mançu aristokrat gruplarının ve Han yetkililerinin, eşrafın ve toprak ağalarının eleştirisi ve diğer zulümler ve etnik arasındaki benzerlikleri karşılaştırdı ve analiz etti. Mançu Çing ve Çin Komünist Partisi'nin politikaları.

Orijinal taslağa revizyonlar yapılmış olsa da, bazı Uygurlar bu makaledeki bazı görüşlerime hâlâ katılmayabilir ve yine de gücendiysem özür dilerim. Ama lütfen konumuma ve endişelerime de saygı gösterin)

2017'den bugüne (özellikle 2019'dan beri), Çin hükümeti/ÇKP rejimi tarafından yaygın bir şekilde "yeniden eğitim kampları" kurulması (bundan sonra özel koşullara göre anılacaktır) ve Sincan'da diğer toplu gözaltı yöntemlerinin kullanılması nedeniyle, ağırlıklı olarak Uygur Müslümanlarının tutuklanması Kalabalık, yaygın uluslararası eleştiriye ve büyük tartışmalara yol açtı.

Konu o kadar önemli ve hassas ki çok tartışılıyor. Ben şahsen sınırlı bilgimle bazı basit analizler ve yorumlar yapıyorum ve "yeniden eğitim kampı" tartışmasını ve buna bağlı sorunları çözmek için bazı kişisel öneriler sunmaya çalışıyorum ve ilgili sorunların çözümünde belirli bir rol oynayabileceğini umuyorum.

"Yeniden Eğitim Kampları"nın Kurulmasına Genel Bakış ve Arka Plan

İlk olarak, "yeniden eğitim kampları" ve benzeri tesislerin yanı sıra çeşitli gözaltı önlemlerine (bundan sonra toplu olarak "yeniden eğitim kampları, vb." olarak anılacaktır) genel bir bakış. Çeşitli medyadan, araştırma kurumlarından vb. alınan bilgilere göre, "yeniden eğitim kampları" başta Uygur Müslümanları olmak üzere yüz binlerce ila milyonlarca insanı gözaltına aldı. Ve bu "yeniden eğitim kampları" tamamen kapalı durumda, hiçbir Batı medyası bağımsız olarak röportaj yapamıyor ve Çin hükümeti tarafından yetkilendirilmemiş başka hiçbir personel onları ziyaret edemiyor. Aynı şey cezaevleri ve diğer gözaltı yerleri için de geçerlidir.

"Yeniden eğitim kamplarının" kurulmasının ve toplu gözaltı politikalarının arka planında, Sincan'da son birkaç on yılda, özellikle 2008'den sonra bir dizi şiddet ve terör olayı ve ayrıca Sincan'daki Uygur ve Han Müslümanları izlenebilmektedir. Etnik gruplar arasındaki çatışmalar, Müslümanlar ile gayrimüslimler arasındaki çatışmalar ve buna eşlik eden "Sincan Bağımsızlık Hareketi"/"Doğu Türkistan Bağımsızlık Hareketi" ("Sincan Bağımsızlığı" olarak anılır). Son dönemde yaşanan çatışmalar ve şiddetli terör olayları arasında en öne çıkanı, 5 Temmuz 2009'da Sincan, Urumçi'de meydana gelen "7.5 Olayı"dır. Raporlara göre, olayda yaklaşık 200 kişi öldü ve 1.700'den fazla kişi yaralandı.Kurbanların çoğu gayrimüslim Han idi. 2014 yılında Kunming'de meydana gelen şiddetli terör olayı nispeten az sayıda ölümle sonuçlansa da, Sincan'dan çok uzakta meydana gelmesi ve ezici bir şekilde Han nüfusuna sahip olması nedeniyle büyük ilgi gördü. Şiddetli terör olaylarında, kurbanların çoğu gayrimüslim Han'ın yanı sıra bazı hükümet yanlısı Uygurlardı (birçok Uygur memur ve polis memuru dahil).

Bu şiddet ve terör olayları aynı zamanda “yeniden eğitim kampları” kurulmasının da tetikleyicisi ve gerekçesi olmuştur. Şiddetli terör olayının kendisine ek olarak, ilgili başka birçok neden veya faktör vardır. En önemli iki nokta, "ulusal birliği sürdürmek ve ayrılığa karşı çıkmak" ve "İslami aşırıcılığı kontrol altına almak".

17. yüzyıldan beri egemen devletler, modern uluslararası sistemin ve uluslararası ilişkilerin temel bir bileşeni olmuştur. Egemen devletler, tek etnikli devletleri ve çok etnikli devletleri içerir. Hangi ülke olursa olsun, egemen bağımsızlığı ve toprak bütünlüğünü vurgular (egemenlik ve toprak bir ülkenin temel unsurlarıdır). O zamandan beri ulusal kendi kaderini tayin ilkesi de var olmasına rağmen, ulusal kendi kaderini tayin ilkesi, gerçekte kurulu egemen devletlerin birliğini ve toprak bütünlüğünü korumanın önemi ve önceliğinden uzun süredir daha düşük olmuştur. İnsan hakları ve ulusal kendi kaderini tayin hakkı 20. yüzyıldan beri giderek daha fazla ilgi görmesine rağmen, hâlâ egemen devletlerin birlik ve toprak bütünlüğünün korunması kadar yüksek öncelikli değildir. İster demokratik bir ülke olsun ister demokratik olmayan bir ülke olsun bu doğrudur. Bu nedenle Çin'in "Sincan'ın bağımsızlığına" karşı çıkması ve bununla ilgili söz ve eylemlerinin "birliği koruma ve bölücülüğe karşı çıkma" gerekçesi ile iç ve dış hukukta bazı dayanakları bulunmaktadır.

Diğer bir faktör de İslami aşırıcılığın yükselişinin yarattığı tehdittir. İslami aşırıcılık modern topluma eşlik ediyor ve her zaman dünyayı rahatsız etti. İslami aşırılık sadece düşüncelerde ve sözlerde değil, aynı zamanda fiili eylemlerde, sözde "cihat" da kalır. "911 Olayı" şüphesiz İslami aşırılığın/İslami terörizmin neden olduğu fiili zararın tipik bir örneğidir. Benzer şekilde, hem demokratik hem de demokratik olmayan ülkeler, İslami aşırılığa kesin bir şekilde karşı çıkarlar ve İslami aşırıcılıkla mücadele etmek için şiddet içeren yöntemler kullanırlar. Bununla birlikte, farklı derecelerde ve durumlarda İslami aşırıcılıkla mücadele söz konusu olduğunda, farklı ülkelerin farklı dönemlerde farklı güçleri ve öncelikleri olan farklı yöntemleri vardır. Ancak her halükarda, şiddetli terör saldırılarına ve ilgili hazırlıklara "İslami aşırıcılık/terörizmle mücadele" gerekçesiyle karşı çıkmanın gerekçesi ve temeli vardır.

"Yeniden eğitim kampları" yasal, makul ve mantıklı mı?

Peki bu, Çin hükümetinin Uygur Müslümanları ve diğer gruplar için "yeniden eğitim kampları" da dahil olmak üzere geniş çaplı gözaltılar düzenlemekte haklı olduğu anlamına mı geliyor?

Gerçek elbette bu kadar basit değil. Her şeyden önce, Çin'in "yeniden eğitim kampları" şiddet yanlısı teröristleri tutuklamak için değil (bu şiddet yanlısı teröristler hapishanelerde ve başka yerlerdedir veya ölmüşlerdir), şiddet içeren terör olaylarının yaratılmasına doğrudan karışmamış kişileri tutuklamak içindir. Çeşitli kaynaklara göre, "yeniden eğitim kampları" esas olarak İslamcı aşırıcılık, terörizm ve ayrılıkçılıkla bağlantılı olabilecek kişileri tutukluyor. Ve bu tür "olabilir", hükümetin ilgili düşünce ve davranış belirtilerine sahip olduğuna inandığı insanları ifade eder. Bu "işaretler" veya "çağrışımlar", bunlarla sınırlı olmamak üzere, dini bilgilere maruz kalmayı ("Kuran" okumak dahil), dini inançları göstermeyi (dini yerleri sık sık ziyaret etmek, sigara içmemek ve içki içmemek gibi), denizaşırı ülkelerle temas kurmayı içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir. akraba ve arkadaşlar, başka ülkelerde siyasete değer verme, kadınların fazla doğum yapması, şiddete hazırlık belirtileri (arabalara çok fazla benzin doldurmak gibi) ve “iki yüzlü insanlar (Uygurlar gibi sistemdeki insanlar)” gibi görünüyor. Müslümanlar sisteme vefasız ve sahte bir şekilde sadık sayılır)" vb. Bu da bu kişilerin yukarıda sayılan şeyleri veya eylemleri yapmış olmaları gerektiği anlamına gelmemektedir, eğer yukarıda belirtilen davranış ve performanslara sahip olduklarından şüpheleniliyorsa "yeniden eğitim kamplarına" da gönderilebilirler. Böyle bir politika kapsamında Uygur Müslüman memurları, alimleri, sanatçıları, beyaz yakalı işçileri, işçileri, çiftçileri, öğrencileri ve daha birçok meslek ve özellik, Uygur Müslüman nüfusunun %10'unu oluşturan "yeniden eğitim kamplarına" gönderildi. Sincan.Bir veya daha fazla.

İkincisi, bu tür bir tutuklama ve gözaltı, gerekli yasal prosedürlerden geçmedi, ancak olağanüstü veya yasa dışı yollarla sağlandı. Başka bir deyişle, bu tür bir tutuklama ve gözaltı genellikle yeterli delil olmaksızın (veya hiç delil olmadan) gerçekleştirilir ve tutuklanan kişi kanunları çiğnemek zorunda değildir.

Üçüncüsü, "yeniden eğitim kampları" son derece kapalıdır ve dış dünyaya karşı gizlidir. Özel onayla yapılan ziyaretler ve görüşmeler dışında, her şey dış dünyadan gizli tutulur. durum içeride. Ayrıca Batılı ülkeler, bağımsız soruşturmalar yürütmek üzere yetkililer, gazeteciler ve çeşitli gözlemciler göndermeyi teklif etmiş, ancak Çin hükümeti tarafından reddedilmiştir.

Dördüncüsü, ne kadar süreyle gözaltında tutulacağına, ne zaman serbest bırakılacağına ve tahliye koşullarının nasıl karşılanacağına dair net standartlar yoktur, ancak bunlar çok özneldir ve doğru ve yanlış dışındaki faktörlerden etkilenir.

Yukarıdaki dört madde, "yeniden eğitim kampları"nda çok ciddi sorunlar olduğunu ve açıkça hukuka aykırı, akıl ve mantık dışı olduğunu göstermeye yeterlidir. Bu tür geniş çaplı, hedefli, usuli adaletten yoksun, kapalı ve şeffaf olmayan, uzun süreli gözaltılar ciddi insan hakları ihlalleri içermelidir. Ayrıca, suç işleyen tarafça aktif olarak yaratılan yüksek derecede anlaşılmazlık altında, herhangi bir insan hakları ihlali iddiasının belirli bir inandırıcılığı olmalıdır (tamamen inandırıcı olması gerekmese de).

Elbette bunu haklı çıkaran birçok insan var ve yukarıdaki koşulları kategorik olarak reddetmenin yanı sıra çeşitli başka savunma yolları da var. Tipik, potansiyel şiddet yanlısı teröristler olduklarını, tutuklanmazlarsa daha fazla sorun çıkacağını, Çeçenya gibi olacaklarını veya Batı'da sık sık terör saldırılarının yaşandığını düşünmek; onlara sempati duymanın kurbanlara saygısızlık olduğunu düşünmek gibi tipik. Bu tür bir savunmanın ikiyüzlü ve bencilce olduğunu düşünüyorsanız, bombalansaydınız demeyeceksiniz; benim çok saf olduğumu, ırksal ve dinsel şiddetin acımasızlığı ve sıfır toplamlı doğası konusunda cahil olduğumu düşünüyorsunuz. ve gerçekçi olmayan insan hakları vb. hakkında konuşun.

Bütün bu soruları cevaplayabilirim.

Birincisi, ne olursa olsun, mütekabiliyet ilkesi her şeyden önce gelmelidir. "Karşılıklılık", karşı tarafın düşmanca düşünce ve davranışlarına makul ve karşı atak kisvesi altında uygun, benzer ve orantılı bir şekilde karşılık vermek anlamına gelir ve belirli bir makul aralığı aşmamalıdır. Ne kadar Uygur Müslümanının kalbinde aşırılık yanlısı ve ayrılıkçı eğilimler olursa olsun, yalnızca şiddet yanlısı teröristler ve onların doğrudan yardımcıları, yani nüfuslarının çok küçük bir kısmını oluşturan fiilen harekete geçiyor. Tabii ki, doğrudan katılımcılar ciddi şekilde cezalandırılabilir, ancak şiddetli terörist eylemlere sempati duyan ve bir dereceye kadar örtbas eden, ancak şiddetli terör eylemlerine doğrudan katılmamış olanlara büyük ölçekte etkilenmemelidir. belirli bir düşman türüne ait olsalar bile. Bunu bize daha önce yapmadıkları sürece (bir anlamda yapmamaları gerekmesine rağmen).

Şiddet ve terörle hiçbir ilgisi olmayanların masumiyetinden bahsetmesek bile, şiddet yanlısı teröristler için bir tür örtüye pasif olarak katılanlar bile haddinden fazla cezalandırılamaz. Şiddet ve terör sırasında Uygurların tamamen “koltuklarını kesmedikleri” doğrudur (aslında çoğu “koltuklarını kesmelerine” rağmen, pek çok insan terörü gerçekten sevmez ve bunun iyi şeyler getireceğini düşünmezler. .şeyler), aşırı cezalar uygulanmamalı ve çok uzağa yayılmamalıdır.

Tıpkı Nanjing Katliamı gibi, gerçekten de Çinli askerlerin sivil evlere saklandığı ve siviller tarafından gizlendiği durumlar oldu. Ancak bu, Japon ordusunun Nanjing'de büyük çapta sivilleri öldürmesi ve tecavüz etmesi için bir neden olamaz, ne de savaşta teslim olan esirleri öldürmesi gerekir, en azından bu tür büyük ölçekli sistematik öldürme ve tecavüz kesinlikle kabul edilemez ( Tabii ki bu, tesadüfi olayların affedilebileceği anlamına gelmez, ancak derecesi farklı olmalıdır).

Tabii ki, Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" ihlalleri, Nanjing Katliamı'ndaki ihlallerden çok daha düşük (bunu daha sonra açıklayacağım) ve ikisi aynı seviyede değil. Ancak bu tür büyük çaplı yayılmalar ve insan hakları ihlalleri hâlâ kötüdür ve kınanması gerekir.

Aslında, Sincan'daki şiddetli terör olaylarında ve Uygur-Han çatışmasında, Uygurlar hala nispeten daha fazla mağdur. Ayrımcılıktan keyfi tutuklamaya ve hatta öldürmeye kadar uzanan çeşitli ilgili etkiler bir yana, Uygurlar da doğrudan şiddet içeren terör çatışmasında ve sonrasında nispeten mağdur edildi. Elbette herkes "7.5" olayında Uygur Müslüman teröristlerin vahşetini gördü, ancak olaydan sonra Çin hükümetinin güçlü bastırma önlemleri aldığı, yüz binlerce (hatta daha fazla) teröristi öldürüp tutukladığı gerçeğini görmezden geldiler. ve şüphelilerin ortakları. Doğrudan asker ve polis tarafından öldürülenler dışında kalanların hepsi hapse atıldı. Bazıları ölüm cezasına çarptırılırken, diğerleri uzun hapis cezalarına çarptırıldı. Ölüm cezasına çarptırılmayanlar, genellikle acımasız muameleye maruz kaldıkları için ölüm cezasına çarptırılanlardan daha şanslı değildi. Bu kişiler "tehlikeli suçlular" olarak adlandırılır ve cezaevlerinde en ağır şekilde muamele gören suçlulardır. Hapishaneden salıverilen bazı "tehlikeli olmayan güvenlik mahpuslarının" diktelerine göre, "tehlikeli güvenlik mahkumları" içeride sık sık vahşice dövüldü ve kemik kırıkları çok yaygındı (iyi bir muamele görmeyi planlamayın, aksi takdirde görmezsiniz). tedavi olmak). Tabii ki, korkarım ki fark edilmeyen daha da acımasız suiistimaller var, sadece "Ebu Gureyb Hapishanesi"ndeki işkence seviyesini on kat yüz kat artırın (bu elbette bir mecazdır). Ayrıca, terör saldırılarını planladıklarından şüphelenilen birçok suçlu ve zanlı, şiddet içeren terör olaylarının olmadığı dönemde öldürüldü veya gözaltına alındı.

Açıkça söylemek gerekirse, bu şiddet ve terör eylemleri için Çin hükümeti, ordusu ve polisi, başta Han halkı olmak üzere kurbanların intikamını aldı ve birçok kurbanı öldürdü, öldürdü ve sakat bıraktı. Bu nedenle, "karşılıklılık" açısından, Han uyruğu ve diğer kurbanlar zaten "kazanmıştır", bu nedenle misilleme yapmak gerekli midir? Başka ne yeterli? (Yukarıdaki sözler elbette çok soğukkanlı hatta "insan karşıtı" ama aynı zamanda çok makul)

Elbette birçok insan bunun yeterli olmadığını düşünüyor, şiddet ve terörün masum bir kurbanının ölümü, onbinlerce teröristin veya terörü destekleyenlerin hayatlarının yerini almaya yetmiyor. Bu duygu kesinlikle anlaşılabilir, ancak bu tür bir düşünce iyi değil. "Kana kan, dişe diş" zaten en büyük cezadır (ve medeni toplum tarafından açıkça yasaklanmıştır) ve eklenirse canavardır. Artış, Naziler ve Japon şeytanları kadar acımasız olmasa da mevcut seviyeye gelse bile kabul edilemez.

"Eşdeğerliğin" acımasız gerçekler karşısında kırılgan olduğunu elbette biliyorum ama sürdürülmesi gerekiyor ve geçersiz değil (aksine, bu "eşdeğerlik" ilkesi eski çağlardan kalma birçok vakada birçok cinayeti azalttı. zamanlardan günümüze).

İkincisi, şiddetli fetih ve sınırın ötesinde zorlama, gerçek bir teslimiyet getirmeyecek, yalnızca nefreti artıracak ve isyancıların merkezcil gücünü teşvik edecek ve muhtemelen son derece şiddetli bir tepkiye yol açacaktır. Etnik baskı acı vericidir, insan hakları ihlalleri acı vericidir Etnik baskı ve insan hakları ihlalleri daha da acı vericidir ve Ling Chi'nin acısı kıyaslanabilir. Çin ulusu ve Han uyruğu tarihte birçok kez geçici olarak fethedilmiş ve kuzeyden doğuya ve batıya birçok ulus tarafından işgal edilmiş ve zarar görmüştür (derecesi ve özel durumu her seferinde farklı olmasına ve tarihsel aşamanın değişmesine rağmen). ayrıca farklı), bu en acıyı hissetmeli.

Öyleyse, Uygur Müslümanlarını sonsuza kadar şiddetle bastırmayı mı bekliyorsunuz? Mümkün mü? Bunu yapmak, kısa ve orta vadede bazı terörizmi durdurdu, ancak kalıcı olarak durdurması pek olası değildi, bunun yerine, daha büyük bir felaketin felaketini yarattı (gerçi şu anda bundan kaçınmak hala mümkün). "Chu'nun üç hanesi olmasına rağmen Qin ölürse Chu yok olur", "On nesil intikam almak mümkün olacak mı? Yüz nesil mümkün olacak" sözde sadece Han medeniyetinin bel kemiği değildir. . Bunu söyleyerek, kan davalarını teşvik etmek veya geleceğin tamamen kaçınılmaz olduğunu söylemek istemiyorum, ancak şiddetli fetihlerin temel beyhudeliğini vurgulamak istiyorum.

Ayrıca bazı insanlar "uzun süre diz çöktükten sonra ayağa kalkamazlar" ve kafeste yaşamaya alışmışlardır.Bu, hiç kimsenin veya hiçbir milletin böyle olduğu anlamına gelmez. İnsanlar zayıflara zorbalık etseler ve sertlerden korksalar da, genellikle doğruyu yanlışı, iyiyi kötüyü bilirler. Gerçekten de, başkalarına karşı iyiyseniz, başkaları size iyi davranmayabilir ve hatta nezaketinizin karşılığını vermeyebilir; başkalarına karşı kötüyseniz, gücünüz ve kudretiniz vardır ve çeşitli ezici avantajlara sahipsiniz. Kurban belki "diz çöker ve yalar", ama Aslında, daha çok durumda, yine de iyilik için iyidir ve kötülük için kötülüktür. Ayrıca bir anlık kazanç ve kayıplar (tarihte on yıl da olsa yüz yıl da olsa) kalıcı kazanç ve kayıplar anlamına gelmez. En önemli şey, şiddetli fethin (meşru müdafaadaki karşı saldırı ve ölçülü işgal ve intikam hariç) yanlış ve yanlış olduğunu anlamaktır. Bir Uygur olduğu sürece dünya bir günlüğüne var olacak ve er ya da geç hüküm bozulacaktır (aynı şey Han için de geçerlidir).

Aksine, şiddetli fetih veya sınırlı baskı olmaksızın, kısa vadede terör saldırıları kaçınılmaz olsa ve bazı insanlar ölüm de dahil olmak üzere acı çekecek olsa da, uzun vadede bu kötü bir şey olmayabilir veya en azından daha iyi olmayabilir. şeyleri kesinlikle yapmaktansa. Uygur'un başlangıçta çözülemez bir kan davası yoktu, ancak şimdi çözülemez bir kan davasına dönüşebilecek bir hesap ekledi.

Üçüncüsü, mutlak "mükemmellik" arayışı genellikle daha büyük bir bedel gerektirir ve bu bedelin taşıyıcısı genellikle zayıfın daha masum kurbanlarıdır. Belirli hedeflerin totaliter ve güçlü arayışı, genellikle diğer çıkarların, özellikle de insan haklarının pahasına olur. Çin Seddi'ni inşa etmek için Qin Shihuang tarafından inşa edilen kemik yığınlarından, Sovyetler Birliği'nin Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın trajik ölümüne kadar, hepsi, ne pahasına olursa olsun hedeflerine ulaşmak için totaliterliğin zulmünü yansıtıyor. Ne de olsa, bunların yararları ve zararları hakkında anlaşmazlıklar var, ancak kazanımlardan açıkça daha ağır basan bazıları var.Örneğin, Çin'in son COVID-19 döneminde şehir kapatma ve izolasyonunun etkisi ve diğer ekonomik, sosyal ve insan hakları zararları, sadece birçok insanın tıbbi tedaviyi geciktirmesine ve iflas etmesine neden oldu. , Azalan gelir, çeşitli baskı ve acılar altında beklenen yaşam süresinin kısalması, muhtemelen yeni tacın neden olduğu benzer ölümlerin sayısının kat kat fazlası.

Aynı şey terörle mücadele için de geçerli. Terör saldırılarını “temizlemek” için, bir milletin büyük bir bölümü, yüzbinlerce hatta milyonlarca insan, aslında toplama kampı olan ve insan haklarına terör saldırılarından daha fazla zarar veren “yeniden eğitim kamplarına” gönderilmektedir. zamanlar? Modern uygar toplumda ne kadar çirkin görünüyor? Şimdiki ve gelecekteki Uygurlar ve Hanlar üzerinde ne kadar travma yarattı? Dünyaya nasıl kötü örnek olacak? Önleme gereklidir, ancak daha büyük felaketleri önlemek için kazançlar kayıplardan ağır basar (elbette "kazananlar" ve "kaybedenler" aynı olmayabilir, aynı grup olabilir). Ülkedeki birçok insan hep Çeçenya'dan bahsediyor ama onlar Stalin ve Putin kadar güçlü ve acımasızlar ve tüm Çeçenleri hapse atmadılar (Rusya'da yüzbinlerce Çeçen var ve geçmek zor değil) gümrük). Etnik gruplar arasındaki çatışmalar da “iki ülke birbiriyle savaşmaz”, sivillere kasten saldırmadan kazanıp kaybedecek bir yer bulmak, kadınlara tecavüz etmemek, bebeklere zarar vermemek gibi belirli kuralları gerektirir. Diğer etnik gruplardan bu kadar çok insanı kapalı bir alana hapsetmek, ihlal edilmiş bir ortamda başkaları tarafından manipüle edilmelerine izin vermek ve insan onurunun, bağımsızlığının ve özgürlüğünün yok edilmesi de dahil olmak üzere kaçınılmaz çeşitli acımasız zulümler, Putin'in baskısından daha şiddetlidir. Çeçenya Daha soğuk ve daha soğuk davranış.

Ayrıca, terör saldırıları gerçekten korkunç olsa da, rasyonel olarak bakarsanız, Sincan dahil çoğu yerde terör saldırılarının neden olduğu kayıplar, hastalık, kaza, kaza ve diğer nedenlerin neden olduğu kayıplardan çok daha düşüktür. Amerika Birleşik Devletleri büyüklüğünde bir ülkede her kış on binlerce insanı (yeni taç gibi şiddetli bir salgından ziyade) tek başına yaygın bir grip öldürür. Trafik kazaları da Çin'de her yıl yüzbinlerce ölüme ve sakatlığa neden oluyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl en az düzinelerce insan yıldırım çarpması sonucu hayatını kaybediyor, bu da Amerika Birleşik Devletleri'nde çoğu yıllarda terör saldırılarında ölen insan sayısından daha fazla. Her yıl Çin ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer terör dışı kasten adam öldürme ve kasten yaralama ceza davalarının yol açtığı kayıplar, iki ülkedeki terör saldırılarından önemli ölçüde daha fazla olsa bile (terör saldırılarının yüksek oranda görüldüğü dönemlerde bile). Elbette terör saldırılarının da ayrım gözetmeden, halka açık yerlerde, acımasızca yapılması gibi özellikleri var ama diğer ölüm ya da yaralanmalara neden olan etkenlerle karşılaştırıldığında sonuçlarının çok vahim ve kabul edilemez olmadığını da görmeliyiz. Terörle mücadele öncülüğünde, onu hayattaki korkunç ama kaçınılmaz bir şey olarak ele alabilir ve "sıfırlamak" yerine sadece önleyebilir ve onunla mücadele edebiliriz.

Elbette “sıfırlanmaz” ise, şu an olduğu gibi tek bir şiddet ve terör kurbanı olmaması zor olacak ve neredeyse kesin olarak şiddet ve terör olacak ve bazı insanlar şiddetten ölecek. Kim ölürse bütün dünyası yıkılır.Kimse ölmek istemez.Fedakarlık ruhum olsa bile teröristler tarafından kasten öldürülmeye razı olmayacağım. Ama bu tıpkı nesnel gerçeklikte olduğu gibi, kasten yaralama ya da taksirle yaralama nedeniyle doğrudan ya da dolaylı olarak ölen birçok insan vardır ve bunu tamamen ortadan kaldırmak imkansızdır. Sırf suç işleme olasılığı var diye tüm insanları hapse atıp zincire vurmak mümkün değil, aynı şey başkalarına zarar verme olasılığı daha yüksek olanlar için de geçerli. Erkeklerin hepsi kadınlara tecavüz edebilir, yani hepsi kimyasal olarak hadım mı? "Potansiyel tecavüzcüler" yerine sadece başarılı suçluları kimyasal olarak hadım edebiliriz. Kulağa korkutucu geliyor ama gerçek bu. Tıpkı meşhur zalim "ray sorunu" gibi, tren aynı rotada dördünü ezip geçsin ve bariyeri değiştirip dördünü kurtarsın ama diğerini ezsin.Ben dahil, belirli bir öğeyi doğrudan seçmek imkansız, çünkü çok acımasız. Ama aslında, insan dünyası her gün binlerce benzer ve hatta daha vahim sonuçlara neden oluyor, ancak önkoşullar genellikle belirsiz. Ancak bir seçim yapmamamız imkansızdır ve daha korkunç sonuçları olacaktır (ve böyle bir seçimi "yapmanın" kendisi her türlü yaşam ve ölüm anlamına gelir ki bu korkunç bir şeydir).

Dördüncüsü, yalnızca kamusal şiddete ve bireysel terör eylemlerine içerlemeyin, aynı zamanda sistemik şiddeti ve devlet makinesi tarzı şiddeti göz ardı edin. Denilebilir ki, insanoğlunun ilkel toplumdan günümüze köle toplumuna girmesinden bu yana geçen herhangi bir dönemde, kurumların ve devlet aygıtlarının (veya daha doğrusu devlet aygıtları değil ama devlet aygıtlarına benzeyen (yerel iktidar yönetim aygıtları gibi) neden olduğu tahribattır. )) bireylerden (veya bir azınlık isyancı grup tarafından) çok daha fazla zarara neden oldu. Elbette, sistem ve devlet makinesi şiddetinin meşrulaştırıldığı birçok zaman vardır, ancak haklı olmadığı birçok zaman da vardır. Nispeten doğru zamanlar bile genellikle masumları incitir ve bireysel şiddetten daha fazla zarara neden olur. Dahası, bireysel terörizm failleri ezici bir çoğunlukla öldü (intihar saldırıları, baskı nedeniyle) veya ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve cezadan çok az kurtuldu. Ancak kurumsal ve devlet makine şiddetinin failleri genellikle cezadan kaçabilir veya cezayı azaltabilir (ve bu normdur ve tasfiye edilmek anormalliktir).

Benim söylediğim sistem ve devlet aygıtı şiddetinin varlığına karşı çıkmak değil, aksine bazen onu güçlendirmek daha iyidir. Bununla birlikte, bireysel terörizmin açığa çıkması ve öne çıkması nedeniyle, özellikle iki çatışma ve iyi ve kötü nispeten net olmadığında, nispeten gizli ve rutin sistem ve devlet makinesi şiddeti göz ardı edilmemelidir. Elbette insanlar sistem ve devlet makinesi şiddetini göz ardı edip sadece bireysel terörizmi bir bütün olarak ve her zaman görmeyebilirler ve hatta bazen tam tersi de olabilir ama bunun tersi de göz ardı edilemez.

Daha önce de belirttiğim gibi, şiddetli ve terörist çatışmada, Uygur teröristleri bazı Han Çinlilerini ve diğer etnik grupları öldürse de, sadece bu insanlar temelde ölmekle kalmadı, aynı zamanda ilgili kişiler ve hatta bazı masum insanlar da öldü. devlet aygıtının bireysel terörizmden daha büyük zarar sonuçları vardır. Bu, sistem ve devlet şiddetinin olmaması gerektiği (aksine olması gerektiği) anlamına gelmese de, sistem ve devlet şiddetinin artmaması için insanlar bu karşılaştırmayı yargılarında ve sonraki tepkilerinde dikkate almalıdır. boşu boşuna.

Beşincisi, bırakın yurttaşlarımızı, yabancılara bile yapılmamalı bu. Gelecek ne getirirse getirsin, en azından şimdilik Uygurlar hala onların hemşerileri ve Çin Halk Cumhuriyeti vatandaşlarıdır. Çin hükümeti, Sincan'da ayrılıkçılık karşıtlığı ve ulusal birlik adına hareket ettiği için, Uygur ve Han etnik gruplarından birine özellikle seçici bir şekilde zalimce davranmamalı, bu nedenle aşırı kayırmacılık yapmalıdır. Tarihte Uygurlar Han milletini hiçbir zaman tam anlamıyla ele geçirememişlerdir.Aksine Uygur-Han çatışmasında uzun süre Han milleti üstün gelmiştir. Bugün, Han halkı hala bu avantaja sahip, nispeten sakin bir şekilde sorunu çözmenin yolunu seçebiliyorlar (şiddetli teröristlerin ağdan sızmasına izin vermek dahil). Bu koşullar altında, başka bir etnik gruptan milyonlarca insanı toplama kamplarına hapsetmek, hem duygusal hem de rasyonel olarak tamamen çirkin ve nefret dolu.

"Yeniden eğitim kampları" insani felaketi aşırı seviyeye ulaşmadı

Öncelikle “yeniden eğitim kampları”nın kötü ve kabul edilemez olduğunu, eleştirilmesi ve değiştirilmesi gerektiğini söylemek gerekiyor. Ancak suçun bir noktası bir suçtur ve suç için hiçbir nokta gizlenmez ve suçun uydurulmasına bir puan eklenmez.

Nazilerin Yahudilere yönelik katliamı, Nanjing katliamı ve Japon ordusunun Çin'deki diğer sistematik vahşeti ile karşılaştırıldığında, Osmanlı Türklerinin yetişkinlere yönelik Ermeni katliamı, Sovyet tasfiyeleri, Çin Kültür Devrimi, Bengal katliamı (1971 Bangladeş öncesi ve sırasındaki katliamlar) Kurtuluş Savaşı), Kızıl Kmerler katliamı ve Ruanda soykırımı gibi büyük suçlar, "yeniden eğitim kampları" ve Sincan'daki diğer insan hakları ihlalleri hâlâ "çok daha küçük".

Başta Uygur Müslümanları olmak üzere yaklaşık bir milyon insan "yeniden eğitim kamplarına" gönderilmiş olsa da bu, hepsinin öldürüldüğü veya acımasızca işkence gördüğü anlamına gelmiyor. Çeşitli bilgilerin kapsamlı analizine göre, çoğu için gözaltında "sadece" işkence ve zalimce işkence eğitimi olmadığı sonucuna varılabilir. Gözaltında tutuldukları ortam elbette hapishaneye benzeyen basit bir gözaltı tesisi ama çoğu Çin hapishanesinden daha iyi. Beyin yıkama eğitimi almaları, din karşıtı olmaya zorlanmaları, dini inançlarını aşağılayıcı faaliyetlerde bulunmaları, aşağılanmaları ve tehdit edilmeleri gerekiyor. Bazı insanlar zorla çalıştırmaya ihtiyaç duyar ve emeğin geliri yoktur veya yetersizdir.

Ve ciddi "sorunları" olduğundan şüphelenilen ve suçunu kabul etmek ve itaat etmek için başlarını eğmeyi reddeden az sayıda insan (belki %1 - %10, belki daha yüksek veya daha düşük) vardır. ve diğer işkence ve kötü muamele yöntemlerinin yanı sıra güçlü bir aşağılama niteliği taşıyan yaralanmalar (çeşitli saldırı biçimleri gibi cinsel yönler dahil), bazı insanlar bunun sonucunda sakatlandı, delirdi ve hatta öldü. Bunlar arasında, kadınların belirli bir şekilde tecavüze uğrama ve taciz edilme olasılığı olacak ve neredeyse kesinlikle çok sayıda bu tür vaka olacak ve daha fazla vaka birikecek. Ancak bu vakalar hala tüm tutukluların "yalnızca" nispeten küçük bir bölümünü temsil ediyor. Ve sistematik ve çok acımasız tecavüz değil. Ek olarak, ciddi bir hastalık veya yaralanma için aktif tedavinin olmaması veya hiç tedavi uygulanmaması zalimane bir istismardır.

Belki hafife aldım ya da abarttım ama kabaca böyle olması gerektiğini düşünüyorum. Daha önceki felaketlerden "hafif" olmasının yanında, Endonezya'nın Doğu Timor'u işgalinden, Endonezya'nın Çinli katliamından sonraki "930 Olayı"ndan, II. Leopold yönetimindeki Belçika Kongo katliamından, Kuzey Kore'nin uzun soluklu tasfiye, "İslam katliamı", ülkenin yaptığı "hafiflik".

Elbette bunu söyleyerek kötülüğü inkar etmek için söylemiyorum, insanlara bu dünyada daha acımasız durumlar olduğunu hatırlatmak istiyorum. Bu tür bir karşılaştırma çok zalimce ama yine de karşılaştırmamız gerekiyor, aksi takdirde tüm kurbanlar için üzgünüm.

Yine de bu tür bir gözaltı özgürlüğü mahrum eder, korku ve baskı yaratır, katlanmaya ve itaat etmeye zorlanır, itibar kaybı ve kişilik zedelenmesi, iş ve gelir kaybı, aileden ayrılma (çocuklar bakmak için ebeveynlerini kaybeder) gibi psikolojik travmalara neden olur. ve yaşlıların onlara bakacak çocuğu yok), vb. Büyük suçlar kalıcı izler bırakır. (Özgürlüğü kaybetmek ve başkalarının insafına kalmak tüm kötülükleri mümkün kılar)

Bir bütün olarak Uygur Müslüman topluluğu için bu acımasız bir gerileme ve aynı zamanda nüfusta önemli bir azalmaya neden olacak. Tabii ki, makalenin çeşitli yerlerinde bahsedeceğim birçok spesifik yaralanma var, ancak esas olarak bu iki nokta özetlenebilir.

Ayrıca bir insan tecavüze uğrasa bile tecavüzdür, dövülerek öldürülse de cinayettir.Mağdur için kendi acısı bu insanın dünyasının acısı, bu insanın dünyasının yıkılmasıdır. Sincan'daki "yeniden eğitim kamplarında" bu tür acımasız vahşetler gerçekleşmiş olmalı ve bunlardan çok sayıda var.

Aynı şekilde herkesin silahını bir santim kaldırma seçeneği vardır.Masumlara yapılan her nispi iyilik, haddini aşmayan her zararı dizginleme, bu dünya sevgisine ve huzuruna bir katkıdır ve o bir ruhtur. bir kefaret

Vurgulanması gereken şu ki, şimdi ve gelecekte tüm insani felaket ayrıntılı bir şekilde araştırılmalı ve gerçeklerden asla kaçınılmamalı, şikayet ve deliller gizlenmeli ve sözde uyum uğruna önemli olandan kaçınılmalıdır. veya uzlaşma. Yine abartmamak lazım ama gerçek neyse odur.

'Yeniden eğitim kamplarına' karşı çıkmak, dini aşırılıkçılığı ve terörizmi görmezden gelmek anlamına gelmez

Ancak yukarıda söylediklerim aşırı dinciliğe ve terörizme sempati duyduğum, hatta desteklediğim anlamına gelmez, aksine din aşırılığından nefret ederim.

Her şeyden önce, dini inanç özgürlüğüne ve inananlara saygı duyuyorum. Ancak bence bir ateist olarak, dinin tarihte ve gerçeklikte var olan makul unsurları olmasına ve insan toplumu ve hatta dünyadaki her şey üzerinde belirli bir olumlu etkisi olmasına rağmen, idealizmi, dışlayıcılığı ve muhafazakar özellikleri onun sınırlarını belirlemektedir.

Dini aşırılık (köktencilik ve aşırı "sapkınlık" dahil) en olumsuz faktörlere sahip bir din dalıdır. Hristiyanlık, İslam, Musevilik, Hinduizm, Budizm veya başka herhangi bir din olsun, bu tür aşırılık yanlısı kollar var. Aşırıcılık her zaman özellikle zararlı olmasa da, zararlılığının çok büyük olduğu açıktır. Adaletsizliği ve meşru müdafaa dışı şiddeti, anti-entelektüalizmi ve elbette insan haklarını, insanları ve dünyanın bekasını ve uygarlığını tehlikeye atacak olan tamamen dışlayıcılığı savunur.

Bununla birlikte, dinlerin farklı bölgelerdeki eşitsiz dağılımı ve çeşitli gerçekler (dinin kendisinden kaynaklananlar da dahil) nedeniyle, aşırılığın derecesi ve biçimi farklıdır. Bunlar arasında İslami aşırıcılığın nispeten öne çıkmasının nedeni, büyük ölçüde İslam'ın yayıldığı bölgelerdeki siyasi, ekonomik, kültürel ve sosyal koşulların diğer dini alanlardakinden çok farklı olmasından, örneğin modern dinlerin olmamasından kaynaklanmaktadır. demokrasi ve hukukun üstünlüğü, düşük sanayileşme derecesi ve ekonomik yapı, sorunlar var, sosyal kapalılık, güçlü ekonomik ve sosyal eşitsizlik vb. bunların İslam ile nedensel ilişkisine gelince, zor olan karmaşık bir hesaptır. açığa çıkarmak. Ancak bu faktörler, İslami aşırıcılığı özellikle dini aşırıcılık arasında öne çıkarıyor. Önemi düşüncede değil (Hıristiyan ve Yahudi köktencilerin ne düşündüğünü görün) eylemdedir. Devlet dışı aşırılık biçimi, özellikle dini aşırılık arasında belirgindir (elbette, devlet aşırılık biçimi de belirgindir, ancak devlet dışı aşırılık biçimi kadar belirgin değildir).

Sincan'daki ortam iyi değil ve aşırıcılık için bir üreme alanı gibi görünüyor. Diğer etnik dinlerle tarihsel çatışmalar nedeniyle Uygur (19. yüzyılda genellikle Uygur olarak tercüme edilir) Müslümanlar tüm yıl boyunca istikrarsız bir ortamda yaşadılar. Sincan, petrol kaynakları açısından zengin olmasına rağmen, modern sanayi toplumundan önce petrol işe yaramazdı, bu nedenle uzun süredir nispeten verimsizdi. Bazı "vahalara" gelince, bunlar sadece çöllerin ve dağların süsüdür ve iç kesimlerdedirler, bu yüzden elbette hepsi çoraktır. Bu, yaşam koşullarını nispeten kötü hale getirir.

Sincan'daki Uygur Müslümanlarının "Kısa Tarihi"

Bununla birlikte, Mançu rejiminin Sincan'ı kontrol ettiği dönemde, Uygurlar ve diğer Müslüman gruplar tarafından yavaş yavaş sergilenen aşırı taraf, esas olarak dinin kendisinden veya coğrafi faktörlerden değil, Mançu rejiminin acımasız sömürge yönetiminden kaynaklanıyordu.

Mançu Qing rejimi, Qianlong döneminde Sincan'ı fethetti ve kontrol etti. Sincan'ı fethetme sürecinde Mançuryalı aristokrat Zhaohui gibi generallerin komutasındaki Mançu, Han ve Moğol orduları, Hui Müslümanlarının hakimiyetindeki Huoji Zhan kabilesini vahşice katletti ve Sincan'ın kontrolünü ele geçirdi. Hui-Han ve diğer etnik gruplar cesurca direnmelerine rağmen, destansı direniş bölümleri yazdılar (örneğin, Bay Jin Yong'un "Kitap, Kılıç, Düşmanlık ve Düşmanlık" kitabı bunu arka plan olarak kullandı ve Hui-Han'ın kahramanca direnişini övdü. oğulları ve kızları Mançulara karşı edebi ve askeri bir şekilde karşı.Qing Hanedanlığının acımasız yönetiminin şanlı hikayesi), ancak nihayetinde Mançu ve Han kolonistlerinin kanlı katliamında başarısız oldu. Mançu Çing rejimi Sincan'ı işgal ettikten sonra, birkaç askeri kale kurdu ve Han, Hui ve Uygur etnik gruplarının direnişini bastırmak için çok sayıda Mançu soylusu ve Han askeri konuşlandırdı. Mançuryalıların soylu generalleri ve aileleri, yönetimleri sırasında kadınları yağmaladılar, yağmaladılar, otlakları ve bahçeleri yok ettiler ve her türlü kötülüğü yaptılar. Qianlong'un Huo Jizhan'ın karısını zorla aldığı, şaka yollu "Hui Fu'yu yok etmek" olarak adlandırdığı ve daha sonra bunu son derece utanmaz olan imparatorluk edebiyatçıları aracılığıyla "iyi bir hikayeye" uyarladığı söyleniyor. Mançu Çing rejimi, Sincan'ı tıpkı anakarayı yönettiği gibi, tamamen yüksek baskı ve şiddete dayanarak yönetti ve çeşitli etnik gruplar üzerindeki sömürge yönetimini sağlamlaştırmasını kolaylaştırmak için Mançu dışındaki diğer etnik gruplar arasında kasıtlı olarak çatışmaları kışkırttı.

Bu, Uygur Müslümanları da dahil olmak üzere tüm etnik grup ve inançlardan insanların öfkesini uyandırdı ve Tongzhi döneminde bir ayaklanma başlattılar. Hui, Uygur ve Han milletlerinden oluşan isyan ordusu bir zamanlar çok sayıda Mançuryalı sömürgeciyi ve Han hizmetkarını öldürdü, ancak takip eksikliği nedeniyle bastırıldı. Mançurya soyluları tarafından desteklenen Han toprakağası sınıfının lideri Zuo Zongtang, Sincan'a girdi, çeşitli güçleri yendi ve Çing hükümetinin Sincan üzerindeki kontrolünü yeniden inşa ederek Çarlık Rusya'sını geri zorladı. Bu süreçte Hui Müslümanları ağır kayıplar verirken, Uygur Müslümanları çatışmanın merkezinde yer almadıkları için nispeten küçük kayıplar verdiler. Ancak Uygurlar, Mançu ve Han hükümdarları tarafından da yağma ve köleliğin hedefi haline geldiler ve Mançu Çing rejimi yönetimindeki "tüm etnik gruplardan insanların büyük hapishanesinde" diğer Han Hui sivilleriyle birlikte yaşadılar.

Bu nedenle, 1911 Devrimi'nin patlak vermesinden sonra Uygur Müslümanları, Han ve Huiler ile birlikte Sincan'da konuşlanmış Mançu soylularının askeri gücünü kaldırdılar, nispeten barışçıl bir şekilde bayrak değişimini gerçekleştirdiler ve Uygur Cumhuriyeti'ne katıldılar. Çin. Ancak o dönemde Uygurları ve Müslümanları baskı altına alan Mançu ve Han yönetici sınıfları tasfiye edilmedi; Çin Cumhuriyeti hükümeti ve Sincan yerel yönetimi Sincan ve Sincan'daki etnik gruplara yönelik baskı ve katliamları tam olarak ortaya çıkarmadı ve yansıtmadı. Mançu ve Qing Hanedanlıkları döneminde ülke genelinde bile Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" da dahil olmak üzere çeşitli çatışmalar ve trajediler felaket tohumlarını ekti.

Çin Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, önde gelen bazı yerel politikacıların nispeten aydınlanmış etnik politikaları, Uygurlar ve Müslümanlar da dahil olmak üzere çeşitli etnik grupların barış içinde yaşamasına izin verdi. Örneğin, 1911 Devrimi'nden sonra, yerel diktatör Yang Zengxin, Sincan'da 17 yıl iktidarda kaldı ve bu süre zarfında, Sincan'daki tüm etnik gruplara nispeten eşit muamele ederek, Sincan'daki tüm etnik grupların nispeten istikrarlı ve müreffeh bir yaşam sürmelerine izin verdi. . Ondan sonra Jin Shuren, Sincan'ı alt üst etti, ama kısa bir süre için. Jin Shuren'den sonra, Sheng Shicai başka bir yetenekli kahramandı, direnişi acımasızca bastırmasına rağmen, aynı zamanda Sincan ekonomisinin ve beşeri bilimlerinin büyük ölçüde gelişmesine izin verdi ve tüm etnik gruplar temelde nispeten yüksek baskı altında uyum içinde yaşadılar. Sheng Shicai'nin hükümdarlığı döneminde Uygur Müslümanları ideoloji ve kültür alanında büyük başarılar elde etmişler ve zamanla Pan-Türkizm fikrini benimsemişlerdir. İlgi odağı olan Uygur Müslümanları elbette aşırılığa kaçmayacaklar ama Uygur Müslümanlarına daha güçlü bir ulusal kimlik kazandırdılar.

Han halkının hakim olduğu Çin Cumhuriyeti ve yine Han halkının liderliğindeki Sheng Shicai yerel rejimi ile karşılaştırıldığında Uygur Müslümanları, etnik farklılıkları ve engelleri ortadan kaldırma iddiasındaki Sovyetler Birliği'ne nispeten daha yakındır. Sovyetler Birliği, gücünü genişletmek ve Çin Cumhuriyeti'ni kontrol altına almak ve Çin'deki, özellikle Orta Asya'daki Müslümanları memnun etmek için Sincan'daki Müslüman Uygur güçlerini desteklemeye de istekliydi. 1944'ten 1949'a kadar gerçekleşen "Üç Bölge Devrimi", Uygur Müslümanlarının Ulusal Hükümete karşı siyasi ve askeri harekatı ve bağımsızlık arayışı ile Han halkına yönelik soykırımın eşlik etmesiydi ve bu "devrim"in görünüşte bir "devrim" olduğunu gösteriyordu. "sosyalist ulus" "Demokratik Devrim", ama aslında ırkçılığa ve dini aşırılığa karşı güçlü bir eğilimi var.

KMT ile Komünist Parti arasındaki iç savaşı Kuomintang kazanırsa, Sincan'ın bazı bölgeleri Sovyetler Birliği tarafından bağımsız olmaya teşvik edilebilir (zorunlu olmamakla birlikte). Ancak ÇKP beklenmedik bir şekilde Kuomintang ile Komünist Parti arasındaki iç savaşı kazandı. O zamanlar ÇKP ve Sovyet Komünist Partisi arasında yakın bir ilişki vardı.Ulusal çıkarlar ve ideoloji nedeniyle Sovyetler Birliği, Uygur Müslümanlarının bağımsızlıklarından vazgeçmelerine veya Sovyetler Birliği'ne katılmalarına izin verdi. Çin Halk Cumhuriyeti'ne katıldıktan sonra, milliyetçilik ve dini düşüncelerin Marksist-Leninist ideoloji ve Mao Zedong Düşüncesi tarafından bastırılması ve tasfiye edilmesi nedeniyle Uygur Müslümanları, uzun bir süre görece barışı ve ÇKP'nin yönetimine bağlılığı ve ilişkileri korudular. Han Hui gibi diğer etnik gruplarla nispeten uyumlu. Kültür Devrimi, Uygur Müslümanlarının barışçıl yaşamlarına ciddi şekilde zarar vermesine rağmen, o dönemde onların milliyetçiliklerini ve dini inançlarını güçlendirmedi, aksine ikisini de zayıflattı (çünkü Kültür Devrimi "tüm canavarları ve canavarları süpürmek" istiyordu ve milliyetçilik ve din en önemli unsurdu). süpürmenin ana hedefleri) .

Bazı Uygur bilginleri ve yabancı araştırmacıların "Mao Zedong döneminde Uygurlar soykırım ve baskı altındaydı" dediklerinin doğru olmadığını belirtmekte fayda var. Çünkü Mao Zedong'un yönetimi sırasında, Kültür Devrimi dönemi de dahil olmak üzere, Uygur Müslümanlarına yönelik cinayetler olmasına rağmen, aynı zamanda Sincan ve iç kesimlerde çok sayıda Han insanı da öldürüldü veya başka nedenlerle öldü. Kıtlık ve yoksulluktan kaynaklanan ölümleri de sayarsanız, Han halkının ölüm oranı bile Uygurlarınkinden çok daha fazladır (toplam sayı elbette daha fazladır). Hiçbir zalim milletin ölüm oranı, ezilen milletten daha yüksek değildir. Benzer şekilde, geleneksel kültür ve kültürel kalıntıların yok edilmesi sadece Uygurlar ve Tibetliler gibi etnik grupları hedef almıyor.Han halkı da aynı derecede hatta daha fazla zarar görüyor.Yalnızca Mançular ve onların kültür ve tarihi yerleri en az etkiyi gördü.

Ancak reform ve dışa açılmadan sonra, Kültür Devrimi'nin travmatik sonuçları da dahil olmak üzere çeşitli tarihsel sorunlar ortaya çıkmaya başladı ve Uygur Müslümanlarının milliyetçiliği ve dini kompleksi önemli ölçüde arttı. Bu dönemde, Xinjiang'ın iç kesimlerdeki nispeten çorak coğrafi konumunun dezavantajı belirginleşmeye başladı ve insanların yaşam standartları, kıyı bölgelerinde ve hatta merkez bölgelerdekilere kıyasla nispeten geri kaldı. Petrol kaynaklarının getirdiği faydalara gelince, Sincan'daki insanlar eşit olmayan bir şekilde yararlandı. Daha önce Sincan'da yaşayan Uygurlar daha az aldı. Sincan'daki Han ve Uygur etnik gruplarına bir bütün olarak bakıldığında, Han'ın petrol gelirlerinden daha fazla yararlandığı açıkça görülüyor. Buna ek olarak, Uygurlar çoğunlukla güney Sincan'ın çorak bölgelerine ve kırsal bölgelere dağıldığından ve Han halkı daha çok nispeten varlıklı kuzey Sincan ve kasabalarında yoğunlaştığından, zengin ve fakir arasındaki uçurum açıktır ve boşluk bariz bir şekilde artmıştır. Reform ve dışa açılmadan sonra daralmak yerine arttı.

Elbette bu uçurum, küresel sömürgecilik çağının tüm hızıyla devam ettiği bir dönemde, sömürgeci ana ülkenin vatandaşları ile sömürgeleştirilmiş bölgelerdeki insanlar arasındaki gelir farkından (aynı zamanda zenginler ve zenginler arasındaki farktan da çok daha küçük) çok daha küçüktür. aynı zamanda sömürgecilik olan Qing Hanedanlığı döneminde Mançular ve Han arasındaki fakirler. 1980'lerde "iki eksik ve bir hoşgörülü" ile temsil edilen etnik azınlıklar için tercihli politikalar). Dolayısıyla, Uygurlar ile Hanlar arasında bir servet uçurumu ve etnik yabancılaşma olmasına rağmen, o zamanlar Sincan açıkça Han halkının Uygurları yönettiği bir koloni değildi ("Sincan İnşaat Kolordu" belirli bir sömürge rengine sahip olsa da).

Zengin ve fakir arasında belli bir uçurum olmasına rağmen, Hu Yaobang'ın iktidarda olduğu 1980'lerde, Han halkına karşı neredeyse tersine ayrımcılık yapan "aydınlanmış" bir etnik politika uyguladı ve sözde "Han" ı ortaya koydu. insanlar etnik azınlıklar için özür dilemeli" tarihi gerçekleri hiçe sayarak (elbette bu açıklama Mao Zedong döneminde yapılmıştır. Yani böyle bir bakış açısı iki konuyu ciddi anlamda göz ardı etmektedir. Birincisi, eski çağlardan beri Han ve Etnik azınlıklar birbirlerini birden fazla öldürdüler, bir taraf tek başına diğerini ezdi; Aslında, Mançu Çing ve daha önceki Moğol rejimi tarafından yapıldı. Han uyruğu en fazla hizmetkardır ve asıl sorumluluk Mançu Çing tarafından karşılanmalıdır. Aksine, Han uyruğu aynı zamanda Mançu Qing ve Moğol Yuan yönetiminin kurbanıdır), Han uyruğuna baskı uygularken aynı zamanda etnik azınlıkların milliyetçiliğine göz yumarak Han halkının geçişine izin verir. çıkarlarını etnik azınlıklara

Dolayısıyla, o dönemde Uygurların, bırakın büyük ölçekli şiddet içeren terörizmi, hiçbir aşırılık yanlısı düşünceleri yoktu, aksine, Hu Yaobang'ın yönetimi sırasında hala ÇKP rejimini/Çin merkezi hükümetini desteklediler. 1980'lerde Çinli öğrenci hareketinin liderlerinden biri olan Wuer Kaixi, Sincan'da yaşayan bir Uygur Müslümanıydı. Sadece ayrımcılığa maruz kalmamakla kalmadı, aynı zamanda geniş çapta desteklenen bir öğrenci lideri oldu, bu da o dönemde Uygur Müslümanlarının durumunu bir dereceye kadar açıklıyor. Ancak bu dönemde Uygur Müslümanları ulusal bilinçlerini zayıflatmadı, bunun yerine uzun vadeli sonuçları düşünmeyen Hu Yaobang'ın kör "aydınlanması" ile yakından ilgili olan ulusal ve dini kimliklerini güçlendirdi.

Şu anda Uygur Müslümanlarının geleceği kasvetli. Çin demokrasiye doğru ilerlerse Uygurların demokratik Çin'de azınlık olarak mı kalacakları yoksa çeşitli yollardan bağımsız olarak mı gideceklerini kestirmek mümkün değil. Ancak 4 Haziran 1989 olayları, bu belirsizliği, Uygur Müslümanlarının Çin'de (demokrasi yerine) diktatörlük altında mı kalacakları yoksa ayrılacakları konusunda başka bir belirsizliğe dönüştürdü.

4 Haziran'a bakıldığında (sadece bu dönemde verilen cevaplar geleceği temsil etmiyor), otokratik Çin'de Han halkıyla sancılı bir yaşam sürüyor.Görünüşte birlik ve milli birliğe bağlılar ama aslında ahlaktan uzaklaştırılır. Tipik tezahürleri, aşırılığın büyümesi ve çok sayıda terörist faaliyetin ortaya çıkmasıdır. 1990 yılında Baren Kasabası isyanıyla başlayan Uygur Müslümanları arasındaki aşırılık yanlıları, 30 yıldan fazla süren ve sonu görünmeyen bir terör faaliyeti başlattı.

Terörist faaliyetlerin arkasında aşırı dinciliğin ve aşırı milliyetçiliğin çoğalması var. Aslında, Uygur Müslümanları da dahil olmak üzere Sincan'daki tüm etnik gruplardan Müslümanlar, uzun süredir diğer bölgelerdeki Müslümanlardan daha aşırı olmamıştır. Çoğu, İslam'ın Sünni mezhebindeki Hanefi mezhebine inanmaktadır.Bu mezhep ve ilgili dini yasalar, diğer mezheplere göre, özellikle de Sünni mezhep olan Vahhabi/Selefilere kıyasla nispeten daha gevşektir.

4 Haziran'dan sonra Çin'deki Sincan Müslümanları, özellikle Uygur Müslümanları, siyasi diktatörlük ve ekonomik yoksulluğun iç faktörleri ve Suudi Arabistan ve Türkiye gibi İslam ülkelerinin dini sızmasının dış faktörleri nedeniyle, çoğu aşırı Vahhabiler/Selefi gruba dönüştü. . Bu hizip, azınlığıyla ünlü ama son derece aktif "cihatçılar". Zengin Suudi kraliyet ailesi de ülkeyi Vahhabi öğretileriyle yönetiyor ve ayrıca yabancı Vahhabi güçlere büyük mali destek sağlıyor. Vahhabi mezhebinin ideolojisi, üyelerin İslam hukukuna sıkı sıkıya uymasını gerektiren ve kafirlere karşı "cihadı" savunan apaçık İslami köktencilik/aşırıcılıktır.

Aynı zamanda Sincan'daki Uygur Müslümanları arasında Pan-Türkizm/Büyük Türkçülük akımı da canlanıyor ("canlanma", Sheng Shicai dönemine kıyasla ilk yükselişi ifade ediyor). Türkiye'den Sincan'a kadar "Büyük Türk Devleti" kurma fantezisi, bazı Uygur Müslümanlarının hayali haline geldi. Bu hayal için ayrım gözetmeyen terör saldırıları da dahil olmak üzere şiddete başvururlar. Yabancı pan-Türk güçlerinin dayanışması ve bağlantısı büyük bir rol oynadı. Özellikle Pan-Türkizm, İslami muhafazakarlık ve popülizm karışımı olan Erdoğan'ın temsil ettiği siyasi ve ideolojik güçlerin yükselişi ve gücü, Sincan'daki Türk yanlısı güçler de dahil olmak üzere dünyanın her yerinden pan-Türkçülere ilham verdi. , Çin. .

Dini aşırılık ve aşırı milliyetçilik, Sincan'daki Uygur Müslümanları arasındaki bazı aşırılık yanlılarının düşüncesinin "iki kanadı" haline geldi. Sincan da istikrarsız hale geldi ve iç kesimlere ulaşma tehdidinde bulunuyor. Terörizm bir tezahürdür, ancak özü aşırılıkçılık ve şiddetin gelişmesidir. Elbette, otokratik sistem altında özgürlük, demokrasi, adalet ve adalet eksikliğinden de hoşnutsuzlukları var (ancak bağımsız hale gelebilirlerse, mutlaka bir demokrasi, özgürlük ve hukukun üstünlüğü ülkesi kuramayabilirler). Bu bakımdan Uygurlar, Han halkı ile aynıdır, bu yüzden onları ayrıntılı olarak tanıtmaya gerek yoktur.

Kısacası, Uygurlar (neredeyse tamamı Müslümanlar) ulusal kimliklerini oluşturduklarından beri, uzun süreli baskı ilişkileri olan diğer bazı etnik grupların aksine, Han halkıyla uzun bir süre barış içinde bir arada yaşadılar. Ancak otoriter rejimlerde demokrasi, hukuk devleti, adalet ve hakkaniyetin olmaması başta olmak üzere çeşitli nedenlerle meşru ve uygunsuz her türlü düşünce ve talep aynı anda bastırılmakta, etnik ve dinsel aşırılıkların çoğalmasına yol açmaktadır. kimlikler. Han halkı da bundan muzdaripti ve uzun süre Mançular tarafından ezilme tarihine (ve bu bir çatışma değil, bir tarafın diğerine karşı uzun vadeli ve son derece acımasız bir zulmü) haklı olarak karşı çıkamadılar. ki bu aslında sömürgeciliktir). Despotizm altındaki büyük hapishanede tüm etnik gruplar bir arada yaşıyor (bu, Mançu Qing yönetimi dönemine çok benziyor ama farklılıklar da var. O zamanlar Mançular baskın bir konumdaydı ve Han uyruğuna, Moğollara acımasızca baskı uyguluyorlardı. onlar da ezildi ama biraz ayrıcalıklı, Han uyruklu Uygurlar (ve Uygur selefleri) eziliyor.

Çin'deki Han halkı şu anda baskın bir konumda olmasına rağmen, baskın bir konumda değiller.Birçok Han halkı, çoğu etnik azınlıktan daha fazla eziliyor ve acı çekiyor ve bu sefil ve çaresiz insanların toplam sayısı, toplamdan daha fazla olmalıdır. tüm etnik azınlıkların nüfusu. Daha da bahsetmeye değer olan şey, Uygurların, Hanların ve Tibetlilerin tam da Mançu Çing'in fethi ve zulmü nedeniyle "Büyük Hapishaneye" gönderilmeleri ve bu durumun bugünkü "Çing Sonrası"na kadar devam etmesidir. "Hou Qing" bir dereceye kadar şaka veya hatta bir mecaz değildir. Sadece etnik ilişkiler, siyasi ve sosyal sistemler, yönetişim modelleri ve değer yönelimleri değil, ÇKP ve Mançu Qing'in hepsi son derece tutarlıdır.Yer kısıtlamaları nedeniyle burada genişletilmeyecekler ve diğer makalelerde açıklanacaklar.

Sincan'da İslami Köktendincilik ve Aşırıcılığın Yayılması ve Etkisi

Sincan'daki Uygur Müslümanlarının kısa tarihinin anlatımı ve analizi sona eriyor ve dini konulara dönüyoruz.

Dinin olumsuz özellikleri, özellikle dini aşırılığın zararı ve İslami aşırılığın nispeten belirgin özellikleri nedeniyle, küresel İslami aşırılık ve terörizm çok başarılı. Vietnam Savaşı'nın sona ermesi ve Soğuk Savaş'ın sona ermesiyle, İslami aşırıcılığın zararı nispeten daha belirgin hale geldi. 2001'deki "11 Eylül Olayı" İslami aşırılığın ilk terör zirvesi oldu. "Terörün ikinci zirvesi" ise 2014'te yükselen ve 2018'de nispeten zayıf olan "İslam Devleti" kuşatması olarak değerlendirilebilir. Bu durum sadece dünya yapısını büyük ölçüde etkilemekle kalmamış, aynı zamanda dünyada “İslamofobi”yi yaygınlaştırmış ve İslam'ın dünyadaki itibarını büyük ölçüde zedelemiştir.

Ama "İslamofobi"ye karşı çıkarken dinin aşağılığını eleştirmekten de vazgeçemeyiz. Dine saygı duymak ile dini eleştirmek arasında bir çelişki yoktur (gerçi çelişmenin bir yolu olmadığını söylemek zorunda olsanız da). Laiklik, insanlığın gelecekteki yönü olmalıdır. Ya da en azından "dini kültürlü" olmalıdır.

"Dini kültürleştirme" nedir? Neden "din kültürü"? Bu konuda özellikle sistematik bir teorim yok, en azından şu anda böyle bir teori oluşturma yeteneğim yok. Ama basitçe ifade etmek gerekirse, güçlü bir "ilahi tabiat"a sahip dini, daha insani ve kutsallıktan arındırılmış bir kültürel tabiata dönüştürmek, böylece diğer din dışı ideolojiler gibi doğrudan sorgulanabilecek, eleştirilebilecek ve dönüştürülebilecek hale getirmektir.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi dinin özelliği idealizm ve dışlayıcılıktır ve "Tanrı" sorgulanamaz.Yahudilik, İncil'de (Eski Ahit) kelimeleri bir düşünce akidesi ve bir eylem kılavuzu olarak arar. Bu açıkça yanlıştır (üzgünüm). dine saygısızlık etmediğim için ama bu kelimeyi kullanmak zorundayım).

Bu kutsal yazıların yazıldıklarında gerçekten harika oldukları inkar edilemez. Çünkü o dönemin diğer ideolojileri ve kültürel gelenekleriyle karşılaştırıldığında, Hıristiyanlık ve İslam çok ilericiydi. Örneğin, kadın hakları söz konusu olduğunda, İncil ve Kuran, zamanın diğer panteist, animist inançlarının çoğundan daha fazla kadın yanlısı ve o dönemde dindar olmayan çoğu insanın kadınlara davrandığından daha fazla kadın yanlısı. . İnsan değerinin şekillendirilmesi ve dünya ile baş etme biçimi dahil olmak üzere diğer birçok fikir oldukça “uygar” olarak nitelendirilebilir ve o dönemin karanlık gecesindeki incilerdir.

Ancak her şeyin zamanın sınırları vardır ve genel olarak takip etmek imkansızdır. Dünyadaki her şeyi, özellikle de insan toplumu, bin veya iki bin yıldan daha eski şeylerle ve davranış kuralları olarak ölçmek açıkça modası geçmiştir.Kitaptaki her şeyin kalıcı bir değeri vardır). Ancak dini dogmalar doğrudan sorgulanamaz, ancak farklı şekilde yorumlanabilir (dindarlar kutsal yazıların yanlış olabileceğini kabul etmeyi reddederler ve zamanla bir kenara atılması gereken şeyler vardır, en fazla "bu sözler kutsal ve doğrudur, ancak Ben böyle yorumlayabilirim") , bu da dinleri değiştirildiğinde bile sınırlandırır ve aşırılığı her zaman çekici kılar. Çünkü aşırılık büyük ölçüde köktenciliktir. "Fundamentalizm" ne anlama geliyor? Sadece sözlerinden, yani kutsal metinlerin orijinal anlamına son derece saygı duymanın değeri anlaşılmaktadır. Kutsal yazıların orijinal metnini okursanız, takip etmenin ne kadar korkunç olduğunu bilirsiniz.

Ve kültür farklıdır. Kültür nispeten laiktir veya doğası gereği en azından din dışıdır ve bu nedenle sürekli olarak açık ve güvenli bir şekilde eleştirilebilir. Bu konuda Çin'in uzun süredir çok iyi bir geçmişi var. Çin tarihinde din çoğu zaman zayıftı ve gelişen şey, Konfüçyüsçülüğün en büyük mezhep olduğu ve yüzlerce düşünce okulunun mücadele ettiği din dışı ideoloji ve kültürdü. Konfüçyüsçülük de uzun süre eleştirilemeyen din benzeri bir düşünce sistemi olarak beğenilse de, Konfüçyüsçülüğün en ayrıcalıklı olduğu vurgulansa bile, dine katı bir riayet ve yüksek dışlayıcılığa sahip değildir. durum. Konfüçyüsçülüğün bir din olarak itibar görmediği dönemde daha da özgürdü ve her türlü düşünce sürgüne akabiliyordu. Çin'in uzun süredir dine bağlı olmadığı ve özellikle kanlı din savaşları olmadığı da doğrudur. Elbette en önemlisi toplumsal düşüncenin ve insani değerlerin zamanla sürekli olarak gözden geçirilmesine ve geliştirilmesine olanak sağlamaktır. Elbette Çin, emperyal güç tarafından ciddi şekilde hapsedildi ve kültürel özgürlük de etkilendi, ancak kısıtlama derecesi dininkinden çok daha düşüktü.

Bu nedenle, dini reform ve hatta devrim için tek iyi yolun "dini kültürleşme" olduğuna inanıyorum. Ve "dini kültürleştirme" aslında laiklik ile eşdeğerdir. Ve bu nedenle, İslam da dahil olmak üzere Çin'deki tüm dinlerin de bu tür reformları gerçekleştirmesi gerekiyor. Aksi halde onun yerini ancak ateizm alabilir.

Dolayısıyla, Sincan'daki İslami aşırıcılığı çözmek için sekülerleşmenin gerçekten gerekli olduğunu düşünüyorum. Sincan'daki Uygur Müslümanlarının insan haklarına ve dini inanç özgürlüğüne saygı gösterilmesi gerekiyor ama laik insan haklarına dini inanç özgürlüğünden daha fazla saygı gösterilmesi gerekiyor. Ayrıca, Sincan'daki Uygur Müslümanlarının insan haklarına saygı gösterirken, onların dini aşırılıklarına da karşı çıkmalı ve aynı zamanda olumsuz dini konuları eleştirmeliyiz.

ÇKP tarafından teşvik edilen laiklik, diktatörlük altındaki toplumdaki Dahl kültürünün ve kinizminin laikliğidir.Çok çalışmamız gereken yön, demokrasinin laikliğini, hukukun üstünlüğünü, adalet ve adaleti ve bilimsel rasyonaliteyi teşvik etmektir. ÇKP'nin laikliği ilerletmesinin genel yönünü onaylamakla kalmayıp, aynı zamanda ÇKP'nin laikliği teşvik etmesinin özel yönüne ve laikliği teşvik etme yöntemlerine karşı çıkmalıyız. Yani, sadece dini aşırılığa karşı çıkmamalı ve hatta dinin kendisini cesurca eleştirmemeli, aynı zamanda ÇKP'nin "yeniden eğitim kampı" politikasına da karşı çıkmalıyız, böylece gelecekteki Sincan ve Çin demokratik ve ilerici laik bölgeler ve ülkeler olacaktır.

Etnik ve bölgesel meseleler: ulusal birlik ve toprak bütünlüğü önceliklerdir ancak mutlak öncelikler değildir

Dinden bahsetmişken, etnik köken hakkında konuşalım. Etnisite, pozitif anlamı olan bir düşünce sistemi olması bakımından dinden farklıdır. Gerçekten de tarihte pek çok kanlı fırtınaya neden olmuşsa da (elbette şu anda hala kanlı fırtınalar), günümüz medeniyetinin oluşmasına da katkı sağlamıştır. Elbette gelecekte insanoğlu ulusal sınırlardan bağımsız olarak birleşik bir dünyaya sahip olmalıdır (gerçi gerçekte durum böyle olmayabilir). Ancak Datong'dan önce ulusun ideoloji/düşünce sistemi hâlâ değerli ve gerekliydi.

Milliyetçilik de ırkçılıktan farklıdır. Irkçılık genetik temellidir, milliyetçilik ise daha çok kültürel temellidir. Genlerin sabit ve doğal bir kalıtımı vardır, en azından şimdilik insanlar genleri değiştiremezler. Ancak ulus dönüştürülebilir.Sözde "Huaxia barbarlara girer ve barbarlar barbarlara aittir ve barbarlar Huaxia ve Huaxia evlerine girer", tabii ki "barbarlara girip Huaxia'da kalmak", "Huaxia'dan sonra barbarlar olarak kalın". Dolayısıyla ırkçılık kadar aşırı değil, yani geçici olarak tutulabilir.

Yalnızca geçici olarak rezerve edilemez, aynı zamanda geçici olarak rezerve edilmesi gerekir. Çünkü dünya realitesi hala milletler/milletler şeklinde var olmakta, gelişmekte ve rekabet etmektedir. Bu koşullar altında milliyetçiliği terk etmek, tek taraflı teslimiyetle eşdeğerdir ve yalnızca acımasız uluslararası rekabetin, özellikle de çatışmaların kurbanı olacaktır. Yahudilerin ve Çingenelerin yaşadıkları bir örnek, Rohingyaların ve Kürtlerin durumu da bize bu dünyanın acımasızlığını anlatıyor. Bunlar aşırı örnekler ve bu kadar sefil ve aşırı olmayan ama yine de çeşitli kayıplardan muzdarip daha birçokları var.Asya, Afrika ve Latin Amerika'nın her yerindeler.Gelişmiş ülkeler daha medeni ama şiddetli çatışmalar olmadan değil.Amerika Birleşik Devletleri, Fransa, İngiltere, Almanya, Kanada, Avustralya, vb. Çin çok yüksek derecede bir demokrasiye ve çok yüksek derecede bir uluslararasılaşmaya sahiptir, ancak bu ülkeler hala uyumsuz çıkarlara ve sürekli çatışmalara sahiptir (bkz. yakın tarihli "denizaltı olayı" ilişkiyi belaya soktu) Fransa, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya ve diğer ülkeler arasında), diğerlerinden bahsetmiyorum bile.

Tabii ki, milliyetçiliğin kendisinin de bu vahşi sonuçta bir faktör olduğunu biliyorum. Ancak bazı güçler tek taraflı olarak vazgeçerlerse, sadece trajik bir şekilde ya da en azından marjinalize edilirler.Çıkar çatışmalarında bir süre nazik davranabilirler ama sonunda yine de kurban olurlar. İnsanoğlu hala ormanda ya da ormandan tamamen kurtulmuş değil, eşitlik ve kardeşlik hala çok uzakta ve çeşitli hesaplamalar ve çatışmalar hala yaygın ve hatta gerekli. Bu nedenle milliyetçiliğe bağlı kalmalıyız. Gelecekte milliyetçilikten vazgeçilse bile silahsızlanma gibi milliyetçiliği zayıflatmak için diğer ilgili ülkeleri görece "karşılıklı" hale getirmek gerekir ve sonunda dünya birleşir.

Sorumluluk bilincine sahip Çinliler ve Hanlılar olarak dünya halkları için kardeşlik yüreği taşımalı ama kardeşlik için soydaşlarımızı feda etmemeliyiz. Kendi eksikliklerimizi korumuyoruz, kendi ulusumuzun çirkinliklerini aklamıyoruz ve diğer uluslara karşı suç işleyenler de dahil olmak üzere kendi ulusumuzun canilerini korumuyoruz. Ancak "Çin'in maddi gücünü ölçmek ve ülke ile bir bağ kurmak" da imkansızdır, çünkü bu yurttaşlarımıza ihanet olur. Çin'in oğulları ve kızları ile Yan ve Huang'ın torunları, kendi aralarında sık sık kavga etmelerine rağmen, aynı zamanda birbirlerini desteklerler, böylece eski çağlardan günümüze gelebilmişlerdir. Milletimiz ortak iniş çıkışlar yaşadı, değişen dünyanın acısını tatlısını hep birlikte tattık. Bu büyük bir aile gibi, çıkar çatışmaları ama aynı zamanda bir kader birliği, başkalarının gözünde öteki ve kişinin kalbinde benlik. Tüm insanlığın yararına olsa bile, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için önce kendimizi güçlendirmeli, uluslararası ormanda kazanmalıyız ve ardından Dörtlüsü ABD ve Avrupa ülkelerinin diğer ülkelere davrandığından daha medeni ve kardeşçe dönüştürmeliyiz. .

Çin milleti, özellikle Han milleti, birçok felakete maruz kalmıştır.Çoğu zaman, özellikle modern zamanlarda, başkaları tarafından işgal edilmek yerine işgal edilirler.Diğer milletlere göre daha masumdurlar ve daha az tarihi borçları vardır. Dünyadaki bazı milletler ve medeniyetler daha çok imar ve kendi kendine yetme ile uğraşırken, diğerleri yıkım ve talanla uğraşmaktadır. Han halkı ve Çin uygarlığı, göçebeler, balıkçılar ve avcılarla karşılaştırıldığında, açıkça yapıcı ve içe dönüktür ve Doğu Asya'ya ve dünyaya büyük katkılarda bulunan muhteşem bir uygarlık geliştirmiştir. Han uygarlığı, yalnızca çevredeki otlak ve dağ halklarının uygarlıklarından çok daha ileri değil, aynı zamanda çağdaş Avrupa uygarlığından da daha aydınlanmış ve hoşgörülüydü. Örneğin, Orta Çağ'da Avrupa din savaşlarına ve mezhepsel kan davalarına derinden bulaştığında ve insanlar Engizisyonun gücü altında titrediğinde, Çin, Budizm ve Taoizm gibi nispeten insani dini inançlara hoşgörü gösteren laik ve rasyonel bir toplumdu. Yavaş yavaş açıktan kapalıya, saldırgandan muhafazakâra dönüşen İslam medeniyetine kıyasla Han medeniyeti görece daha esnek, pragmatik ve yenilikçidir, değişmez değil, çağa ayak uydurur.

Antik dünya bir fethetme ve fethedilme tarihidir.Barbarlığın medeniyeti fethetmesi yerine, medeniyetin barbarlığı fethetmesi daha iyidir. Han halkı da genişleyip istila etse de, çevredeki barbarlardan oran ve derece olarak daha aşağıda olmakla kalmayıp, tecavüz ve yakmaktan daha fazla medeniyet getirdiler. Örneğin, Qin ve Han Hanedanlıkları sırasında, Jiangnan ve Lingnan'ın ekonomik ve kültürel gelişimini destekleyen Han halkı güneye gitti; Bu, Sichuan, Chongqing, Yunnan ve Guizhou'nun tam olarak gelişmesini sağlar. Ancak Han halkını istila edip köleleştiren çevredeki etnik gruplar, Han halkına ve hatta tüm etnik gruplara acımasız kölelik, barbarca cehalet, insani yıkım ve ideolojik hapsetme getirdi. Han uyruğu, İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler'den günümüze kadar sürekli ulusal bilince ve savunmaya sahip olmasaydı, Han halkı köksüz paryalar haline gelirdi (tekrar tekrar işgal edilen Hint yerlilerinin trajedisini görebilirsiniz. yabancılar, çoğu kast sistemi haline geldi Çin'de en çok ezilen alt düzey siviller, "dokunulmazlar" Yuan Hanedanlığı'ndaki "dördüncü sınıf sistem" de benzer bir sistemdi ama uzun süre uygulanmadı çünkü Moğol Yuanı devrildi) ve Çin topraklarında medeniyet yoktu. Ming Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nde Han uyruğu yeniden canlansa da, Mançu Qing Hanedanlığı ve ÇKP'nin yönetimi Han halkının yeniden köleleştirilmesine ve batmasına neden oldu. Han milliyetçiliğinin bayrağı dik tutulamazsa, Çin yine de uzun vadeli otokrasi ve şiddetle zehirlenecek.

Denizaşırı Çinliler ve Hanlar da diğer birçok etnik gruptan daha hoşgörülü. Ama biz her zaman kendi insanımıza karşı oldukça acımasızız. "İçimiz zalim, dışımız zalim"den "içimiz dışımız zalime" geçmek istemiyoruz ama aynı zamanda yurttaşlarımızı uluslararası rekabette de her zaman terk etmiyoruz. Tıpkı Endonezya'daki iki kanlı Çin karşıtı gibi, Endonezya'ya misilleme yapmak istemiyoruz ama en azından bizimle kan bağı olan, ortak bir kültürel kimliğe ve benzer acılar geçmişine sahip yurttaşlarımızı geri getirmeliyiz. , ya da onları geri almayın ama onları korumanın yollarını bulun, icabına bakın? Singapur ve Malezya'daki Çinliler için Singapur ve Malezya'nın egemenliğinden taviz vermemek ve bağımsızlıklarına saygı duymak temelinde daha fazla zeytin dalı uzatabiliriz ki Çin'in oğulları ve kızları evlerinin sıcaklığını hissedebilsinler ve ortaklaşa hareket edebilsinler. Çin halkının dünyadaki parlaklığını yaratın. Yahudiler dünyanın dört bir yanına dağılmış soydaşlarına nasıl davranıyorlar bakalım.Yahudiler gibi biz de modern uygarlığın açılışından sonra büyük felaketler yaşadık.Aynı ırktan soydaşlarımıza neden sahip çıkamıyoruz? Bıraktıktan sonra Tu Hua'nın elleri yumuşadı mı? Bu onları daha pervasız yapar. Yabancı vatandaş muamelesi görse bile insani yardım olmalı.Şüphe çekmemek ve dikkat çekmemek için neden bu kadar trajik ölümü görmezden geliyorsunuz?

Bu nedenle milliyetçilik bir kenara atılamaz, şartlı olarak teşvik edilmesi gerekir.

Peki böyle bir zeminde Sincan'daki Uygurların sorunu nasıl çözülür? Elbette, "yeniden eğitim kamplarına" karşı çıkarken, yine de ulusal birlik ve toprak bütünlüğünü savunmalı ve "Sincan'ın bağımsızlığına" karşı çıkmalıyız. Ulusal self-determinasyon hakkı önemlidir, ancak ulusal self-determinasyon diğer ulusal çıkarları da dikkate alır.

Ulusal birlik konusunu tartıştığım diğer makalemden bir alıntıyı buraya koyayım:

"Büyük birleşme ile gelecekteki demokratik anayasal sistem arasındaki ilişki" ile ilgili olarak, Twitter'da birçok konuşma yaptım, ikisinin çelişkili olmadığını ve toprak, nüfus ve egemenliğin ülkenin temel çıkarları olduğunu ve önemli olduğunu yorumladım. ülkeye ve insanlara. Sincan'daki bazı bölgeler gibi özel durumlar dışında, herhangi bir bölgenin bağımsızlığına karşıyım ve ülkenin birliğini, kaybedilen toprakların geri alınmasını ve toprak bütünlüğünü savunuyorum. Burada sadece Twitter'da yeniden birleşme ve bağımsızlık, demokrasi ve yeniden birleşme konularında yorum yaptığım, biraz değiştirilmiş bazı tweet dizilerini seçiyorum ve alıntılar burada:

Bağımsızlık yanlısı demokrasi yanlısı aktivistlerin görüş ve açıklamalarına katılmıyorum. Demokrasi yanlısı bir aktivist bir Hintli ise ve ardından Modi'den Keşmir referandumuna izin vermesini, orduyu Pencap, Bangladeş ve Hindistan'ın yedi kuzeydoğu eyaletinden çekmesini isterse, Modi kabul eder mi? Ulusal güvenliği tehlikeye attığı için tutuklanacak mı?

Benzer şekilde, Endonezya, Filipinler ve Nijerya gibi demokratik ülkeler de Endonezya'daki Aceh ve Batı Papua gibi bağımsız olmaya çalışan bölgeleri bastırmak için güç kullandılar (Doğu Timor'un bağımsızlığı 100.000 ila 300.000 kişiye veya 100.000 kişiye para ödedi). toplam kişi, dörtte bir ila dörtte biri ağır bedel), Filipinler'de Müslümanların yaşadığı bölge Mindanao ve Nijerya'da Biafra bölgesi. Bir yanda Avrupa ve ABD, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'nın "kadife ayrılığını" tanıdı, ancak aynı zamanda bir demokrasi olan Ukrayna için, Kırım referandumla Rusya'ya "dönse" bile, iki devlet Donbas bölgesi Kiev'in yetki alanından ayrıldı ve iki "cumhuriyet" kurdu Batılı ülkeler tarafından tanınmayı reddediyor. Aynı şey Gürcistan'daki Güney Osetya ve Abhazya için de geçerli. Gelişmiş ülkeler arasında İskoçya'nın bağımsızlığı konusunda bir referandum olmasına rağmen, daha gelişmiş ülkeler ayrılma ve bağımsızlık hareketini engellemek ve bastırmak için ellerinden geleni yaptılar. Örneğin Kanada, Quebec'in bağımsızlığı konusunda hukukun üstünlüğünü kısıtlamak için "Açıklık Yasası"nı çıkardı, bu da elbette Quebec'in bağımsızlığını engellemek içindir. İspanyol merkezi hükümeti, ister Franco'nun diktatörlüğü döneminde, ister 1980'lerden günümüze demokrasi çağında, Katalan bağımsızlık hareketini bastırmada da çok güçlü oldu. Katalonya'daki referandumdan sonra Avrupa Birliği, ABD, İngiltere, Fransa, Almanya, Japonya ve Güney Kore dahil olmak üzere neredeyse tüm Batı ülkeleri İspanya'nın egemenliğine ve toprak bütünlüğüne saygı duyduklarını iddia ettiler ve Katalonya'nın bağımsızlığını tanımadılar. Japonya ayrıca, Ainu'nun ulusal bilincinin uyanmasından sonra "ulusal özgüven" hareketini ve ayrıca Ryukyu özerklik ve hatta bağımsızlık hareketini bastırmak için hem yumuşak hem de sert yöntemleri benimsedi ve Ryukyu'nun bağımsızlığına şiddetle karşı çıktı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki "California Independence" ve "Texas Independence" gibi hareketler de ABD federal hükümeti tarafından bastırıldı.Lincoln'ün Amerikan birliğini zorla savunduğu İç Savaş daha da kanlı ve acımasızdı.

Hem demokrasiler hem de otokrasiler toprak bütünlüğünü korumalıdır. Egemenliği savunarak kuralı sürdürmek veya destek oranını artırmak için pratik bir nedendir. Ama daha da önemlisi ve en temelde ülkenin temel çıkarlarını korumaktır. 1648'de "Vestfalya Barış Antlaşması"nın imzalanmasından ve "Vestfalya Sistemi"nin kurulmasından bu yana egemen devlet kavramı ve hakları tesis edilmiş ve günümüzde uluslararası düzenin mihenk taşı haline gelmiştir. Ve bunun demokrasi ve diktatörlükle hiçbir ilgisi yoktur. Daha iyi bir alternatif sistemin yokluğunda ve dünya hala egemen devletlerle rekabet ve işbirliği halindeyken, bu düzen hala var olmanın önemine ve gerekliliğine sahiptir.

Ayrıca, her bölgenin insanlarının tüm insanların çıkarlarını, her bir halkın çıkarlarını göz önünde bulundurması gerekir. Bağımsız olur ve insan hakları daha kötü olan bir ülke haline gelirse, yerel vatandaşlara ve azınlık gruplarına zarar verecektir. Ayrıca bağımsızlık, orijinal ülkeye askeri ve ekonomik alanlarda potansiyel veya açık tehditler doğuracak ve ülkenin stratejik çıkarlarını tehlikeye atacaktır. Bay Wang Lixiong, "Sky Burial-The Fate of Tibet" adlı kitabında Tibet meselesini tartıştı.

Dahası, bağımsızlık ve kendi kaderini tayin etme, karmaşıklıklara ve ikiyüzlülüğe sahiptir. Tıpkı Tayvan'ın 23 milyon insanına (yaklaşık 19 milyon oy hakkı olan insan) sahip olması gibi, yarısından fazlası bağımsızlığı kabul etse bile, ya yarısından azı olan insanlar ne olacak? Hakları garanti altına alınmalı değil mi? Görünüşte, referandum yoluyla bağımsızlığı desteklemek, orijinal ülkedeki azınlığın kamuoyuna saygı duymaktır. Ancak bu azınlığın çoğunluğu, bölgedeki bağımsızlığa karşı çıkan azınlığı haklarından mahrum bırakıyor. Örneğin, Tayvan'ın bağımsızlık savunucuları, 1 milyardan fazla insanın fikirlerinin 23 milyonun kamuoyunu engelleyemeyeceğine inanıyorlar, bu 23 milyon insan, bağımsızlığa karşı çıkan en az birkaç milyon Tayvanlının kamuoyuna saygı duyuyor mu?

Güney Zhou Hanedanlığı'nda yayınlanan "Ulusal Kendi Kaderini Belirlemenin Sefaleti" başlıklı bir makale bu durumu çok ayrıntılı bir şekilde analiz etti: "Eğer İskoçya gerçekten bağımsızsa (birinci dereceden bağımsızlık), o zaman Birleşik Krallık'ta kalmayı destekleyenlerin yarısından fazlası İskoçya'dan Bağımsızlık (İkinci Bağımsızlık) bir araya gelebilir mi?Bu bölge... daha küçük bir yerde toplanmıştır... Bağımsızlık (Üçüncü Bağımsızlık)... vesaire vesaire..."

Böyle bir durum hayal değil, İskoçya'nın yanındaki Kuzey İrlanda'da, İrlanda'nın bağımsızlığını kazanmasından sonra halkın %60'ı Birleşik Krallık'ta kalmayı, %40'ı ise bağımsızlığı veya İrlanda Cumhuriyeti'ne entegrasyonu savundu ve ardından onlarca yıl savaştı. %40, %60'a uymak zorunda mı? Ayrıca Kırım ve Ukrayna'nın üç doğu eyaleti, Gürcistan'da Güney Osetya ve Abhazya, Sırbistan'da Kosova ve Voyvodina, Hırvatistan'da Kolojna, Bosna Hersek'te Sırp Cumhuriyeti, Makedonya Arnavut Özerk Bölgesi, Moldova'nın Dezuo bölgesi, Kuzeybatı Pakistan'ın Frontier Eyaleti... ve Hindistan ve Rusya, Hindistan'ın bölünmesinden ve Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra, bağımsız olmak isteyen çok sayıda insan... hepsi ikincil bağımsızlıktır.

Yukarıdaki vakaların hiçbiri süresiz olarak bölünmese de, daha fazla çatışma ve kafa karışıklığı yarattılar. En önemli şey, çoğunun bağımsız olmamasıdır; bu kendi içinde kendi kaderini tayin etme ve ulusal kendi kaderini tayin etme üzerine bir hicivdir ve kendi kaderini tayin hakkının gerçekleştirilip gerçekleştirilemeyeceğini belirleyen şeyin güç, güç ve uluslararası durum olduğunu gösterir. , kendi kaderini tayin için yasal temelden ziyade. Örneğin, içtihat açısından, Ukrayna'nın Sovyetler Birliği'nden ayrılmasına izin verildiğine göre, Ukrayna'nın doğu kesiminin doğal olarak Ukrayna'dan ayrılma hakkı vardır; Tayvan'ın anakara yanlısı ve Tayvan karşıtı bağımsızlık partilerinin de ayrılma hakkı vardır. yoğunlaşan bölgede Tayvan'dan bağımsızlığını aldıktan sonra bir ülke kurmak; eğer Sincan bağımsızsa ve Sincan'daki Han ve Kazakların da o ülkeden bağımsız olma hakları vardır. İzin verilmiyorsa neden? Diğer bir deyişle, kendi kaderini tayin hakkını destekleyenler ve buna katılanlar, genellikle kendi kaderini tayin hakkının rasyonelliğini yok etmekle eşdeğer olan çifte standartlar ve tutarsız mantık kullanırlar.

Yukarıda belirtilen bölgelerin şu anda ait olduğu veya sözde ait olduğu ülkelerin, ulusal self-determinasyon yoluyla bağımsız hale geldikleri doğru değil mi, ancak bu bölgelerin kendileri bağımsız değiller veya aynı nedenlere sahip olsalar bile genel olarak tanınmıyorlar mı? Sözde ait oldukları ülkeler kendi kaderini tayin hakkına sahipken, Kendi kaderini tayin hakkının en büyük ironisi? Örnekler listelenemeyecek kadar çoktur. Böyle giderse gerçekten “Balkanlaşacak”, “Kafkaslaşacak” ve ortalık karışacak.

Bu nedenle, "bağımsızlığı" ve "kendi kaderini tayin hakkını" hafife almayın. Dahası, bağımsızlık o kadar da iyi değil, insan hakları durumu daha da kötü. Çeçenya'nın fiilen bağımsız olduğu yıllarda, aşırılık yanlısı dini unsurlar ve ayrılıkçılar sadece terör saldırıları düzenlemeye devam etmekle kalmadılar, aynı zamanda yerel savaş ağaları ve hatta güçlü ve silahlı ailelerle her yerde insanları soydular, kaçırdılar ve öldürdüler. Hem İran hem de Irak, birbirlerinin topraklarındaki Kürt bağımsızlık hareketini desteklerken, her ikisi de Kürt halkının kendi topraklarında bağımsız olarak kurulmasına karşı çıkıyor.

Bay Li Weidong bir keresinde 7 Temmuz Olayı'nın 82. yıl dönümüyle ilgili bir tweet attı: "Japonya neden filleri yutmaya cüret etti diye düşünüyordum. Çünkü Japonya'nın gözünde Çin birçok parçaya bölünmüş durumda ve farklı bölgelerin farklı gerçek yöneticileri var. Ve ordu, kademeli olarak bölüp alabilirler (önce satın alıp harmanlayıp sonra zorla alabilirler) Neden 1937'de fethi zorla genişlettiler, çünkü Çan Kay-şek Çin'i temelde birleştirdi ve taviz vermeden modernize etmeye başladı. Japonya ile. Eğer zayıfsan, hiç şansın yok."

Bu nedenle ulusal birlik konusunda ısrarcıyım. Toprak ve nüfus, bir ülkenin temel unsurları ve ulusal gücünün çekirdek parçasıdır.Hiçbir ülke, toplumun altından daha değerli olan bu temel direklerinden gönüllü olarak vazgeçmeye istekli değildir. "Dünyanın en büyük demokratik ülkesi" olduğunu iddia eden Hindistan, toprak bütünlüğü ve stratejik çıkarları için birçok kez güç kullanmış, Haydarabad, Goa, Keşmir, Sikkim ve yedi kuzeydoğu eyaletine karşı asker kullanmıştır. Ancak birçok Çinli bunun yerine ülkenin bölünmesini teşvik ediyor ve savunuyor. Ulusal güvenliği ve çıkarları hiç anlamıyorlar ya da umursamıyorlar.Bu tür dar görüşlülük, cehalet ve dar görüşlülük çok korkutucu. Amerika Birleşik Devletleri elli bir ülkeye bölünürse, şimdi hala dünyaya liderlik etme yeteneğine sahip olacak mı? ABD'nin 1776'da bağımsızlığını kazandığında şimdi yalnızca on üç eyaleti varsa, ulusal gücü İngiltere, Fransa ve Almanya kadar iyi olmayabilir. İç Savaşı iki taraf için de kazanmak zor olsaydı ve Birleşik Devletler ikiye bölünseydi bugün dünyanın en güçlü ülkesi haline gelemezdi ve dünya üzerinde böyle bir etkiye sahip olamazdı. Bu nedenle, toprak ve nüfusun önemi ve bunlara bağlı büyük kalkınma potansiyeli, hiçbir ülke tarafından ulusal çıkarlar dışında bırakılmamalıdır.

(Yukarıda alıntılanan makaleyi yazıp yayınladıktan sonra, dünyada iki şey daha oldu. Birincisi, iade karşıtı yasa hareketi ve Çin'in Hong Kong kentindeki isyanlardı. Ayaklanmaların ve barışçıl protestocuların hiçbiri doğrudan Öldürmedi. Yumuşak ve sert yöntemlerle yatıştırılan Çin hükümeti/ÇKP rejimi, "Hong Kong Ulusal Güvenlik Kanunu"nu uygulamaya koydu ve yönetim gücünün çoğunu geri aldı. "Bir ülke, iki sistem" neredeyse boş. Ardından, Batı ülkeleri şiddetle kınadı ve Çin'e yaptırım; bir diğeri Hindistan'ın anayasadaki Cammu-Keşmir'e özel özerklik hükümlerini iptal etmesi, özerklik yetkisini merkezi hükümete devretmesi, yerel Müslümanların direnişini bastırması, isyancılara işkence etmesi ve çok sayıda barışçıl protestocunun hayatını kaybetmesi O halde, Batı bu konuda çok mütevazı, en azından Hong Kong olayına çok daha az ilgi gösteriliyor, bu adil mi?

Tabii ki kendimize de yansıtmamız gerekiyor, neden böyle? Çin otokratik bir ülke ve Hindistan demokratik bir ülke (şimdi otoriterleşiyor olsa bile), "çifte standart" olmanın nedeni bu mu? Bu "çifte standart" değil mi? Buna katlanmalı mıyız? )

Bu nedenle ulusal birlik ve toprak bütünlüğü çok önemlidir.

Ama başka bir duruma da bakıp Çin'i hayal edebiliriz. Sovyetler Birliği'nin çöküşü budur. Pek çok insan, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının esas olarak Batı'nın kasıtlı barışçıl evrimi ve etnik azınlıkların bağımsızlığından kaynaklandığını düşünüyor. Aslında durum böyle değil ya da tam olarak öyle değil. Her şeyden önce Batı, Sovyetler Birliği'nin parçalanmasını birincil hedefi olarak görmedi, Sovyetler Birliği'nin demokratikleşmesini ve şeffaflaşmasını, bunun şimdiden Batı'nın çıkarlarına ve dünya barışına fayda sağlayacağını umdu. Batı böyle düşünüyor ve çoğu zaman çoğu güç de öyle düşünüyor, sadece CIA gibi birkaç radikal anti-Sovyet güç Sovyetler Birliği'nin dağılmasını ve ona biraz da olsa dahil olmasını istiyor.

Ancak Sovyetler Birliği hala dağılmıştı. Neden? Birincisi, demokratikleşmeden sonra Gorbaçov rejimi, Sovyetler Birliği'ni elinde tutabilmek için (ve zorunlu olarak değil) Sovyetler Birliği'ni öldürmek ve kan dökülmeden barışçıl bir dağılmayı başarmak gibi iki seçenekle karşı karşıya kaldı. Hangisini seçmeli? Gorbaçov birinciyi seçti ve Baltıklar (Litvanya) ve Kafkaslar (Ermenistan ve Azerbaycan) gibi "sıcak noktalarda" çift haneli rakamları öldürerek yaptı. Sonra isyancılar hala şiddetli bir şekilde savaştı, ne yapmalıyız? Gorbaçov tereddüt etti. Şiddet aşağıda bastırılmalı mı?

Seçim yapamadan ülke parçalandı. Ancak asıl sebep etnik azınlıkların direnişi değil, en büyük cumhuriyet olan Rusya'nın bağımsızlığıdır. Bu ikinci nokta, Rusya'nın bağımsızlığı, Sovyetler Birliği'nin dağılmasında etnik azınlıkların ayrılıkçı hareketlerinin değil, özellikle önemli bir faktördü.

Neden? Çünkü Sovyet döneminde Lenin'den Gorbaçov'a kadar Büyük Rusçuluğun ve Rus milliyetçiliğinin bastırılması baştan sona olmuştur. İnsanlar her zaman Sovyetler Birliği'nin "Rusya" olduğunu söylerler, ama aslında Sovyetler Birliği'nin herhangi bir lideri, Rus ulusunun bağımsız bilincini bastırdı ve en büyük ulustan ve en büyük cumhuriyetten söz etme hakkını zayıflatmak için her yolu denedi. Sosyalist cumhuriyet (bundan sonra Rusya'nın üye devleti olarak anılacaktır) ciddi şekilde sanallaştırılmıştır (bazı açılardan bu, Çin Cumhuriyeti'nin "Tayvan Eyaleti"nin idari biriminin 1990'larda sanallaştırıldığı duruma benzer) . Sistem sanallaştırılmakla kalmamış, Rus milliyetçiliğini yansıtan edebi eserler ve toplumsal akımlar, özellikle de Büyük Rusya eğilimi bastırılmış, Ruslar Rusya yerine Sovyetler Birliği ile gurur duymuştur. İkisi çatıştığında elbette "Sovyetler Birliği"ni yüceltmek ve "Rusya"yı karalamak istiyorlar. Rus ulusu da sanallaştırıldı ve daha çok "Sovyet ulusu" ile özdeşleşmeleri gerekiyor (gerçi Sovyet-Alman Savaşı/Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, Sovyet vatandaşları olarak adlandırılmasının ana nedeni sınıfsal olmaktan çok etnikti. ).

Ayrıca, üye ülke olan Rusya'nın çeşitli politika önlemleri açısından, diğer 14 üye cumhuriyetin görece fakir ve zayıf olanlarına faiz devretmesine izin verilmektedir. Rusya'nın üye ülkeleri, mali gelirden eğitime ve tıbbi bakıma kadar kardeş üye ülkelere gerçek para ve gerçek parayla değiştirilemeyecek birçok önemli fayda sağladı. 1954'te Rusya ve Ukrayna'nın ilhakının 300. yıldönümünü kutlamak için Kruşçev, Kırım'ı da Rusya'nın bir üye devletinden Ukrayna'ya (Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti) verdi. Gorbaçov göreve geldikten sonra, Sovyetler Birliği'ni birleştirmek amacıyla bazı temsili pozisyonlar 15 cumhuriyete neredeyse eşit olarak dağıtıldı, yani Rus cumhuriyetlerinin ağırlığı bir dereceye kadar Litvanya, Azerbaycan, Özbekistan ve diğerleriyle aynıydı. ülkeler.

Bunları görünce çok tanıdık geliyor mu? Doğru, "bu an tıpkı o an gibidir". Aynı olmayanlar var ama son tahlilde aynı mı?

Bu koşullar altında Rus milliyetçisi Yeltsin yükseldi. Yeltsin, özgürlük ve demokrasiyi desteklediği için değil, Rus milliyetçiliğini savunduğu ve emperyal Rusya döneminde Rusya'ya duyulan nostaljiyi vurguladığı için Ruslar tarafından geniş çapta destekleniyordu. Ardından Rusya'nın Sovyetler Birliği'nden ayrılması çağrıları daha da yükseldi. Sovyetler Birliği'nin kalıp kalmaması konusundaki referandumda evet oyu veren Rusların çoğunluğu (%73) olmasına rağmen (birçoğu oylamayı boykot etse de). Ancak Sovyetler Birliği gerçekten dağıldığında, çok az Rus "Sovyetler Birliği'ni savunmak" ve "Ben Sovyetler Birliği üyesiyim" hakkında konuştu. Aksine Yeltsin, Sovyetler Birliği Komünist Partisi muhafazakarlarının "19 Ağustos darbesini" yenilgiye uğrattıktan sonra, diğer iki büyük ittifak ülkesi olan Beyaz Rusya ve Ukrayna ile Sovyetler Birliği'nden ortak ama ayrı bağımsızlıklarını ilan etti. Bu bağımsızlığın arkasında kamuoyunun onay ve rızası vardır. Ardından Sovyetler Birliği bir patlama ile çöktü.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra NATO sadece "Varşova Paktı'nı ve NATO'yu feshetme" sözünden vazgeçmekle kalmadı, aynı zamanda doğuya doğru daha da genişledi, Polonya ve Litvanya gibi üç Baltık ülkesiyle yakın askeri ve siyasi bağlar kurdu. Rusya'da güç dengesini bozan füzesavar sistemi caydırıcılık evin kapısında" dedi. Nispeten Rusya yanlısı olan Beyaz Rusya dışında, diğer 13 bağımsız eski cumhuriyet ya Rusya karşıtı ya da Rusya'ya yakındır.

Peki Ruslar Sovyetler Birliği'nin dağılmasından pişmanlık duyuyor mu? Çeşitli anketler, çoğu insanın "hayır" cevabını verdiğini gösteriyor. Sovyetler Birliği'nin totaliter tiranlığının dışında başka kaç faktör var? Her neyse, mevcut Ruslar artık kendi uluslarının kahramanlarına ve seçkin şahsiyetlerine şarkı söyleme tabularına sahip olamaz ve Ruslarla gurur duyabilir. Aynı şekilde Litvanya ve Rusya'ya diş gıcırdayan diğer ülkeler de açıkça Rusya'ya karşı ulusal kurtuluş tarihinden bahsedebilirler. Tabii ki, Ruslar hala Litvanya ve diğer ülkelerin ifadelerine saygı duyuyorlar, Rusya'yı özellikle aşağılayıcı bir şekilde eleştirmedikleri sürece, Ruslar Litvanyalıları oldukça iyi anlayabilirler. Çünkü kendileri de (demokrasi ve istibdat mücadelesinden ziyade) etnisite bakımından belli bir rahatlama elde ettiler. Ruslar başka ülkelerdeki Ruslar için de çok endişeli.Litvanya ve diğer ülkeler kendi ülkelerindeki Rusların vatandaşlık haklarına saygı duyuyorlar.Korkarım bu sadece evrensel değerlerin etkisi değil, Rusya'nın da ilgisini çekiyor. Rusya ile Ukrayna arasındaki çeşitli çatışmalar, yalnızca demokrasi ve otokrasi faktörlerinden değil, aynı zamanda Putin de dahil olmak üzere birçok Rus'un yurttaşlarını gerçekten önemsemesinden kaynaklanıyor. (Aslında bırakın Rusya'yı, benzer bazı Sırbistan ve Çek Cumhuriyeti gibi, vatandaşlarına, o zamanlar olduğu gibi "mükemmellik için yalvaran" bir ittifak ülkesinin "patronu" olmanın mı yoksa ülkeyi terk etmenin mi daha iyi olduğunu sorabilirsiniz. Eskiden daha büyük bir ülke böyle , kendi başınıza dışarı çıkmak rahat mı? Çok şey kaybetseniz bile)

Ulusal birlik ve toprak bütünlüğünün öneminden daha önce bahsetmiştim. Ancak Sovyetler Birliği, Rusya, Litvanya ve diğer ülkelerdeki duruma bakabiliriz ve ardından kendi ülkemize ve çeşitli etnik gruplara ve bölgelere bakabiliriz. Demokrasiden sonra ulusal birliği nasıl sürdürmek istiyoruz? Sincan ve Tibet için, Hindistan'ın demokrasisinden mi yoksa şiddetli baskıdan mı ders almalıyız? İspanya'nın Katalonya'da yaptığı gibi daha az şiddetli baskı mı? Yapılabilir mi?

Daha da önemlisi, Han halkı ve Han bölgesindeki 18 eyalet, Sovyetler Birliği'ndeki Ruslarınkine benzer sorunlarla nasıl baş ediyor? Ve çok büyük bir fark daha var, yani Rus ırkı sanallaştırıldı ama en azından iskeleye hakim başka ırk yokken, Çin'in artık resmi akademik araştırmalarda "Mançu" kelimesini kullanmasına bile izin verilmiyor ve bir Mançu uyruğuna yapılan baskı ve katliamlar üzerine yapılan araştırmalara değinmeden sadece genel terimleri çeşitli şekillerde değiştirebiliriz. Yue Fei, Wen Tianxiang ve Shi Kefa resmi olarak ulusal kahramanlar olarak tanınamıyor ve her türlü kaçınma zayıfladı. Xu Xilin, Zou Rong ve Chen Tianhua gibi devrimci şehitler ders kitaplarında yer alamaz (en azından herkesin bu insanlar ve yaptıkları hakkında öğrendiği ilkokul ve ortaokul genel eğitim ders kitaplarında, üniversite tarih ders kitaplarında onlardan bahsedilir ama sadece birkaçını etkiler) insanlar , ve bu tür bir söz de dikkate alınmaz), modern devrimci tarih hakkında konuşmak, aslında Mançurya karşıtı meseleyi, onu bulmanın neredeyse imkansız olduğu bir noktaya kadar silebilir. Bazı güçler tarihsel söylem gücünü tekelleştirdi ve diğer tarihsel ifadeleri bastırdı Mançu ve Qing Hanedanlarının cellatlarının güzelleştirilmesi kamuoyunun ana akımı haline geldi ve Qing Hanedanı çok olumlu bir hanedan olarak övüldü. Elbette Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana pratik çıkarları içeren çeşitli politikalar da var, bakalım çeşitli doğrudan politikalardan en çok kim yararlandı? O halde bundan fayda sağlayan ama şimdi zararda olduklarını hisseden kim?

Kaçınılacak bir şey yok, orası Kuzeydoğu. Ayrıca, Kuzeydoğu halkının çoğunun değerleri ve davranışları, Han'ın on sekiz ilindekilerle aynı mı? Büyük bir kısmının gaddarlıkla her zaman övündüğü doğru mu (ve şimdi kendilerini kısıtlanmış hissediyorlar. Elbette bunda doğruluk payı var)? Kuzeydoğu'daki Han, Mançu, Moğol ve Hui hanedanları arasında büyük bir fark var mı, yoksa çeşitli etnik gruplardan Kuzeydoğu halkı ile Guanzhong'daki Han halkı arasında büyük bir fark var mı? En azından bazıları Kukla Mançurya (tabii ki bunun "Kukla" Mançurya değil, "Mançukuo" olduğunu düşünüyorlar), "Büyük Qing" ve "Büyük Jin" hakkında düşünüyor mu? Kürtlerin tarihi kaderiyle mi ilgileniyor ve bir tür "empati" mi içeriyor? Kuzeydoğu'dan bazı insanlar, Güneylilerin yeterince katliam yapmadıkları için şikayet ettiklerini ve memnun olmadıklarını açıkça mı söylediler? Her zaman Donglin Partisi'ni azarlıyor musunuz, onların eylemlerinin katliamı kışkırttığını mı söylüyorsunuz? Elbette Japonlara Karşı Savaş sırasında Mançulara direnmedikleri ve onlara saldırdıkları için onları azarlayarak da mağdur olmuşlar, zorbalığa uğradıklarını düşündükleri için Güney'e karşı savaşmışlardır.

Az sayıda insan yerine çoğu Kuzeydoğu insanının böyle düşündüğü doğruysa, o zaman ailelerin ayrılması her iki taraf için de iyi olabilir. Sun Yat-sen'in "Tatarları sürmesi" aslında oldukça ileri görüşlüydü.Ne kadar çok ülke toprakları olursa o kadar iyiydi. Şu anda her şey yolunda ve birkaç on yıllık tansiyon oldu.Gümrükten aktarılan servet trilyonları aşıyor ve çeşitli politika temettüleri sonsuz servet.Bu gelecekte de devam edecek. Kendilerine "Cumhuriyet'in en büyük oğulları" diyorlar, ancak Kuzeydoğu halkının ÇKP'nin iktidarı ele geçirmesindeki rolüne ve Çin'deki mevcut durumlarına göre, onlar aslında "Cumhuriyet'in babaları". Daha sonra dezavantajlı durumda olduklarını da söylediler (gerçekten dezavantajlı durumda olduklarını hissetseler bile, tayınlarla dolu olduklarında bile, diğer yerlerdeki insanlar her yerde açlıktan öldüler (sorun yiyecek olmadığından değil, yeni götürüldü nereye gitti tabi o kota haneler tarafından yenildi.sonraki işten çıkarmalara gelince hehe ne kadar iskan parası kendi halkın tarafından zimmete geçirildi.bazıları seks işçisi oldu bak kaç kişi oldu başka yerlerde aileleri için bedenlerini satmak zorunda kaldılar mı?sayı hala oranlar çok daha yüksek.tabii bu lafın tersi alay konusu). (Tabii, bazı Kuzeydoğu insanlarının çeşitli çirkinliklerinin en çok ve en sık doğrudan kurbanlarının bir dereceye kadar Kuzeydoğu insanları, özellikle de kadınlar olduğunu da biliyorum. Masanjia olayına bakabilirsiniz. Kuzeydoğu Çin'deki insanlar ayrıca bürokrasiden ve orman kanunlarından da zarar görmüştür)

Tabii ki, anavatanı içtenlikle seven ve aynı zamanda Guan'daki yurttaşlarını sıcak bir yürekle, adalet duygusuyla ve öz disiplin duygusuyla seven bazı Kuzeydoğu insanları da var. Bu insanlar elbette iyi insanlar ama ayağa kalkıp gerçekleri açıkça söylemeye istekliler mi? Her türlü kazanılmış çıkardan vazgeçmeye hazır mısınız?

Ayrıca Pekin, Kuzeydoğu ile veya Han'ın on sekiz vilayeti ile yaşamanın daha iyi olduğunu düşünerek gelecekte bir referandumda oy kullanabilir. Çin'in emperyal otokrasisinin kalesi ve kuzey muhafazakar ideolojisinin, kültürünün, sözlerinin ve eylemlerinin merkezi, fark etmez.

Kuzeydoğu ve Pekin, Han'ın on sekiz vilayeti ile gerçekten tek bir ülke olarak devam etmek istiyorlarsa, hanehalkı kaydı ayrıcalığından ve diğer tüm makul olmayan politika temettülerinden vazgeçmeye istekli olacaklar mı? Birleşmek istiyor ama çıkarlarınızdan vazgeçmek istemiyorsanız, bakalım başka yerlerdeki insanlar hala bu tür kan naklinden vazgeçmeye istekli mi?

Elbette Han bölgesindeki on sekiz vilayetin birleşmesi de gönüllü olmalıdır. Bükülmüş bir kavun tatlı değil, değil mi?

Kuzeydoğu Çin, Sincan ve Tibet'e gelince, Çin'den gerçekten bağımsız hale geldikten sonra (İç Moğolistan ve Dış Moğolistan'ın birleşmesi), ABD, Japonya, Rusya ve hatta Hindistan gibi ülkeler tarafından asker ve füze konuşlandırmak için konuşlandırıldılar. ve hatta gelişmiş nükleer silahlar ve hatta gelecekte olası genetik silahlar.Han bölgesindeki Han Çinlileri, ikincisini caydırma ve hatta tamamen ortadan kaldırma yeteneğine sahiptir.Böyle aşırı bir olasılık olsa bile, tavizler vermek ve uzlaşmak gerekli midir? birlikte yaşamaya devam mı? Yurtiçi etnik çatışmalar, diğer ülkeler ve etnik gruplarla olan çatışmalardan daha büyük olduğunda ve norm haline geldiğinde, sistemin sürdürülmesi ne kadar anlamlıdır (tıpkı Han uyruğu ile Qing Hanedanlığı arasındaki çatışma gibi, bu çatışma arasındaki çelişkiden çok daha büyüktür. Qing Hanedanlığı ve Sekiz Kuvvetli Müttefik Kuvvetler, "Üç Halk İlkesi" Onun "milliyetçiliği" elbette anti-emperyalist değil, Mançu karşıtıdır)?

1911 Devrimi'nden önce ve sonra yalnızca Sun Yat-sen, Zhang Taiyan, Chen Tianhua, Wang Jingwei, Huang Xing ve diğer Han milliyetçileri değil, genellikle Han'ın on sekiz eyaletinin (belki Han halkının yaşadığı alanlar dahil) birliğini, bağımsızlığını ve özgürlüğünü savundular. on sekiz ilin dışında) ve diğer etnik grupların bölgesel egemenlik iddiasından vazgeçin. Hatta 1911'den beri Han milletinin sanallaştırılan ve bastırılan tarihini görünce, görüşlerinin ileri görüşlü olduğunu ve gerçekten Han milletinin çıkarlarına ve haysiyetine faydalı olduğunu söylemeliyim.

Yukarıdakiler sadece varsayımlar, tabii ki hala ulusal birlik ve ulusal birlik için umut ediyorum. Ancak milyarlarca Çinli tek taraflı olarak sabırlı olmaya ve her türlü büyük çıkardan vazgeçmeye ne kadar istekli bilmiyorum. Tüm tarafların buna tahammül etme istekliliğine gelince, genel durumu dikkate almak gerçekten mümkünse, o zaman bu kötü bir fikir değildir. Ama bugün memlekette insanların çoğu aldanıyorlar, nafaka taksimiyle ilgili hakikatleri bilmiyorlar veya yarım bilgi sahibiler, nafakaların taksimini etkileme güçleri de yok.

Ancak Çin'deki Han halkı, özellikle Central Plains ve Jiangnan'daki insanlar kendilerinin ve uluslarının geleceğini ciddi olarak düşünmeli ve mükemmel olmayan ama en azından özgür ve güvenli bir geleceğe hazırlanmalı. Çin'in demokratikleşmesinden sonra bile, Sincan ve Tibet sorunları gerektiği gibi çözülmeyebilir. Aksine, ÇKP'nin çöküşü ve demokrasiye geçiş sırasında sınır bölgelerinde etnik ayaklanmalar ve katliamların meydana gelmesi muhtemeldir. Uygurların ve Tibetlilerin bağımsızlıkları reddedilirse ve ÇKP gibi yüksek basınçlı bir saldırı ve katı bir yönetim olmazsa, bu neredeyse kaçınılmaz olarak büyük ölçekli kanlı çatışmalara yol açacaktır.

Huairou politikasına gelince, bu Hu Yaobang zamanından beri yapılıyor ve o zaman bile Han halkına karşı bir tür ters ayrımcılıktı. Han halkı tarafından eleştirilen "iki azınlık ve bir müsamaha" uzun süredir kaldırılmış olsa da (şimdi bile bazı kayıp etnik azınlıklara karşı suçların uygulanması daha katıdır), 1980'lerdeki baskılar sırasında gerçekten de etnik azınlıklar için bir tılsımdı. O zamanlar ÇKP, Uygurlar ve yabancı arkadaşlar arasında, şu anda ülkeyi bölme girişimleri gibi görünen bazı davranışlara düşkünlük de dahil olmak üzere alışveriş ve işbirliğini başlattı. O zamanlar Çin Komünist Partisi'nin Tibet Özerk Bölgesi sekreteri Wu Jinghua, dini törenlere katılmak için şahsen ulusal kostümler giyiyordu, bu da Tibet milliyetçilerinin ve dini güçlerin prestijini güçlendirdi. Hu Yaobang ayrıca Han'ın Tibet üzerindeki kontrolünü ve etkisini azaltmak için Tibet'i Han kadrolarına bırakma politikasını destekledi. Bu önlemler gerçekten de kısa vadede etnik azınlıkların kalbini kazandı, ancak uzun vadede Uygur (özellikle Tibet) milliyetçiliğinin ve dini düşüncesinin yeniden canlanmasını teşvik ederek gelecekteki kaosa zemin hazırladı. Son birkaç yılda Zhang Chunxian, Sincan'dan sorumluyken, aynı zamanda bir dizi yumuşak önlem aldı ve halka fayda sağlamak için çeşitli politikalar geliştirdi.Sincan'ın ekonomisi hızla gelişti ve insanların geçim kaynakları da büyük ölçüde iyileşti. Ancak terör saldırıları durmadı ve bağımsız düşünceler hâlâ ortalıkta dalgalanıyor. Uygurların %90'ı Huairou'yu kabul etmeye istekli olsa bile, geri kalan %10'luk kısım ciddi bir kargaşa yaratabilir. Bunların %1'i terör saldırıları gerçekleştirirse, bu pek çok "7. Beş Yıllık Plan" olur. Ayrıca Uygurların çoğunluğu terörü tasvip etmese de duygusal ve diğer faktörlerden aşırı eğilimlere sahip olanları barınmak, hatta şiddet ve terör olayları yaratmak için çeşitli yöntemler kullanacaklardır. Ve eğer Han halkı misilleme yaparsa, şiddet yanlısı teröristlerin saflarına daha fazla Uygur katılacak. Bu şekilde terörle mücadele kaçınılmaz olarak bir “güvenlik savaşı”na girerek daha fazla çatışma ve nefrete yol açacaktır.

Pek çok Han insanının güçlü bir büyük birlik kavramı vardır ve toprak bütünlüğü konusunda çok ısrarcıdır ki bu tamamen anlaşılabilir bir durumdur. Ama aynı zamanda "bükülmüş kavun tatlı değildir" i de anlamamız gerekiyor. Her millet, özellikle zorluklardan geçmiş bazı milletler, bağımsızlık arzusuna sahiptir ve hepsi gerçekten kendilerine ait bir ülkeye sahip olmayı (veya en azından aynı etnik kökene/inanca sahip insanlarla yaşamayı) umarlar. Bu "fayda" ile değiştirilemez. Örneğin, Afganistan Sincan, Çin'den çok daha fakirdir, ancak Sincan'daki Uygurlar ikisinden birini seçecek olsalardı, birkaç azınlık eliti ve ÇKP'nin en üst sıralarına giren ikinci nesil dışında, çoğu Taliban'la kalmaktansa, aynı inançları paylaşan Taliban'la yaşamayı tercih edin.Çin, ana organı Han uyruğu olan Çin Komünist Partisi'nin yönetimi altında. Yerli Moğollar fakir Dış Moğolistan'a, Kazaklar ise pek zengin olmayan Kazakistan'a yakın, bu da aynı sebep.

Gerçeğe dönüş: Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" sorununa bir çözüm var mı?

Yukarıdakilerden bağımsız olarak, ancak yaşanmış en gerçekçi şeylerin en çok çözülmesi gerekir.

Daha önce de söylediğim gibi, sadece terör saldırıları nedeniyle toplu tutuklama ve gözaltı için toplama kampları kurulamaz. Ancak, bunu yapmayan terör saldırılarının gerçek bir olasılığı var. Yani, bir alternatif var mı?

En azından gerçekçi olmayan ama ulaşılabilir iyileştirme önlemleri olduğunu düşünüyorum. Yani adli yargılamaların güçlendirilmesi, "yeniden eğitim kamplarının" küçültülmesi, yabancı bağımsız gözlemcilerin tutukluların insan hakları koşullarını izlemesine izin verilmesi ve uluslararası toplum tarafından kapsamlı izleme tartışmaları. Aşırı düşünce, söz ve eylemde bulunabilenler yine de bir yandan "yeniden eğitim kamplarına" gönderilebilirken, diğer yandan gözlemcilerin gözü önünde eğitim ve emek alabilirler. Güvenlik kamerasının kurulabileceği tüm yerler açıktır ve gözlemcilerin görüntülemesine izin verir. Bazı insan hakları anlaşmazlıkları söz konusudur ve gözlemcilerin çözüme katılmasına izin verilir.

Benzer şekilde, askeri ve güvenlik tesisleri ve diğer gizli tesisler ile hükümet konutları dışında, Sincan'ın geri kalanı teftiş ve izleme için gözlemcilere açıktır.

Buna ek olarak, şiddet içermeyen veya gizli olmayan herhangi bir kuruluşun çalışmalarını çeşitli ülkelerden gönüllülere açarak, ekonomik inşaat, yoksulluğun azaltılması, eğitim, tıbbi bakım ve diğer faaliyetlerde bulunmaları için Sincan'a gelmelerine izin vermek de mümkündür. geçim kaynakları, hem de terör tehdidiyle karşı karşıya.

Ayrıca bu kişilerin Sincan'a girmeden önce işledikleri insan hakları ihlalleri de suçlanmamalıdır. Ancak şikayetlere ve soruşturmalara izin verilmelidir.

Bu gözlemciler ve gönüllüler Avrupa ve Amerika ülkelerinden ya da İslam dünyasındaki ülkelerden gelebilir. Ancak aşırı dinciler, bilim karşıtı muhafazakar Müslümanlar veya Hıristiyan Yahudiler değil. Kolluk kuvvetlerine veya sınır ötesi yetkilere sahip değiller, ancak tüm "yeniden eğitim" sürecini izleyebilir ve denetleyebilirler, ayrıca Sincan genelinde gözlemleyip denetleyebilirler, medeni haklara ve insanların geçim çalışmalarına katılabilirler ve çeşitli zor durumlarla başa çıkabilirler. sorunlar. Ayrıca, tüm yaşam masrafları ve türev masrafları gönderen ülke, uluslararası kuruluşlar veya kişiler tarafından karşılanacak ve Çin herhangi bir istihdam masrafını karşılamayacaktır. Çin bunu kabul ederse, geriye kalan şey bu ülkelerin "sevgilerini" gösterip Çin'e insan göndermeye istekli olup olmadıklarıdır.

Tüm taraflar samimiyse bunu başarmak aslında zor değil. Ve iyi yapılırsa, Çin'de ve dünyada barış ve uzlaşmanın gerçekleşmesi için bir model olacaktır.

Ancak bu tür bir tasarım gerçekten faydalı olsa ve tüm tarafların çıkarlarını tam olarak gözetse bile yine de yapılmayacaktır. Çin hükümeti/ÇKP rejimi, geçmişi unutmayı vaat etse bile, başkalarına her şeyi ifşa etmeye isteksizdir. Aksi halde kural tehlikeye girer. Batı ve o Müslüman ülkeler, Sincan'daki insan haklarını önemsediklerini söyleyip duruyorlar, ancak insan haklarını kendi pahasına savunmalarına, her türlü karmaşık etnik ve dini çatışmayla yüzleşmelerine, üstesinden gelmek için çok çaba harcamalarına izin verilirse. Hayatta uzun süre kök salmak ve daha büyük fedakarlıklar yapmak, bunu gerçekten çok fazla insanın yapabilmesi imkansızdır. Kendi ülkelerinde hala çok şey var.

Tabii ki daha kolay bir yol var, yani Çin, şiddet içeren terör eylemlerine karışabileceğini veya Çin'in ulusal çıkarlarına uygun olmadığını düşünen ancak suç işlememiş herkese vatandaşlığı kaldıracak ve ülke dışına hediyeler gönderecek. Suç, ölüm cezasını veya müebbet hapis cezasını gerektirecek kadar ciddi değilse, cezasını çektikten sonra da sınır dışı edilebilir. İsteyen ülkeler gelip alabilir. Aynı şekilde, Sincan'da insan haklarını önemseyen Batılı gelişmiş ülkeler ve Müslüman ülkelerin de önce sorumluluk alması gerekiyor. Elbette bu sürgünlerin çıkarlarına kesinlikle zarar verecektir, çünkü orası yaşadıkları topraklardır. Ama en azından insan hakları zulmünden muaf ve işkence görmeden hayatınızı kurtarmak için yeterince iyi değil mi? Ancak böyle bir tasarım muhtemelen tüm taraflarca kabul edilmeyecektir. Bu, Suriye iç savaş krizinden çok daha fazla, 10 milyondan fazla mülteci demek. Pantürkizm bayrağını yükseklerde tutan Türkiye bile bu kadar insanı elinden alamayacak herhalde. Sadece Rohingyaların durumuna bakın.

Yani, dünya muhtemelen iyi olmayacak. Tüm taraflarca gerçek bir bedel ödenmeyecek, fiyat eskiye göre çok daha düşük bir seviyeye çekilse bile, bırakın uygulamaya konmayı, uzlaşma sağlanamayacak.

Tabii ki bahsettiğim varsayımlarda Batılı ülkeler ve diğer Müslüman ülkeler maneviyat kaçırma olaylarına bulaşıyor. Ben sadece bir fikirim ve ideal bir seçime, neredeyse hayali bir öneriye gönderme yapıyor. Uygur Müslümanlarını almamalarında bir sakınca yok, ne de olsa bunlar onların vatandaşları değil. Bırakın diğer ülkeleri, kendi vatandaşlarına karşı o kadar iyi olmayabilirler. Çin'in Sincan kentindeki Uygur Müslümanlarının insan haklarını düşünürken mülteci kabul etmemek imkansız değil. Üstelik bunu şimdi yapmak "en gerçekçi". En çok kınanması gereken ÇKP rejimidir, diğer ilgili taraflar değil.

Son çare olarak, Uygurların çoğunlukta olduğu Sincan'da yüksek derecede özerklik ve hatta bağımsızlık

Eskiden ulusal birliği ve toprak bütünlüğünü çok desteklerdim, ancak birkaç yıl boyunca etnik meseleleri gözlemledikten ve anladıktan sonra, bunun gerçekçi olmadığını giderek daha fazla hissediyorum. Modern bir Çinli düşünür olan Yang Du, etnik meseleler hakkında şu yorumu yaptı: "Dil aynı, tarih aynı, gelenek ve görenekler aynı olduğunda, insanlar birlik olma gücüne sahiptir ve ayrılamazlar. Aksine dili başka, tarihi başka, örf ve adetleri başkadır, kimi zaman başkalarıyla birleşseler de eninde sonunda bir gün istiklale kavuşurlar.” Daha önce bu bakış açısına tam olarak katılmıyordum ama şimdi derinden katılıyorum.

Aslında Han halkı için biz de "tüm etnik gruplardan insanlar için büyük hapishanede" eziliyoruz. Başkalarını özgürleştirmeyi seçmeliyiz, aynı zamanda kendimizi de özgürleştirmeyi seçmeliyiz. Ve daha önce de belirtildiği gibi, tarihteki Han milliyetçileri, Sun Yat-sen de dahil olmak üzere, yalnızca Han topraklarının on sekiz eyaletini kontrol etmek istediler ve etnik azınlıkların toplandığı sınırları kontrol etme takıntılı değillerdi.

1911'in öncüsü ve ünlü Han milliyetçisi devrimci Zhang Taiyan bir keresinde çok mantıklı bir şey söyledi. "Eğer Mançurya hükümeti doğru olmadığını bilir ve altın kaynağının izlerini eski haline getirmek için eski mührün yanına çekilirse, Han kim olursa olsun, Mançurya'dan herhangi bir şikâyette bulunmalı mı? Shenzhou'daki Aobo'yu ele alalım." kasabalar ve şehirler, Yin Fan burada ve faydalı. Üç doğu eyaleti giderek daha mantıksız hale geliyor. Han halkı Han'ı yönetirse, Mançular Mançuları yönetir ve toprak biraz azalır, ancak siyaset daha rafine ve katı olacak.” Mançular, Çin'i üç yüz yıldır yüksek baskı altında yönetti ve Han halkına verdiği zarar tarif edilemez. Ancak Zhang Taiyan, Mançuların yaşadığı yeri ilhak etmek istemedi, ancak Hanmanların ayrılacağını umdu. Han halkının ancak azınlık bölgelerini terk ederek daha birlik ve müreffeh olabileceğini ve ülkenin daha iyi yönetilebileceğini de çok ileri görüşlü bir şekilde gördü. Gerçekten anlayışlı ve merhametli olan Han milliyetçilerinin sloganı budur. Bir yanda Rus ulusuna karşı derin duygular besleyen, diğer yanda ise Ukrayna bağımsızlık hareketine sempati duyan Büyük Rusçu Solzhenitsyn de var.” savunma. Bu aynı zamanda "insan hakları egemenliğin üzerindedir" şeklindeki insani duyguları ve "kalp kalbe" sempati ve empatiyi de bünyesinde barındırır. Han milliyetçilerinin gerçek rol modelleri Hitler, Zuo Zongtang ve Wang Zhen değil, Zhang Taiyan ve Solzhenitsyn olmalıdır.

Uygurların ve Tibetlilerin de kendi tarihleri, kültürleri, idealleri ve onurları vardır. Yüreğinle kalbini karşılaştırırsak, Han halkı yabancı bir ırkın süngüsünün altında titreyerek yaşamaya razı mı? Tarihte birçok kez Moğol Yuanı, Mançu Qing ve Japon işgalcileri yaşadık.Ne zaman bir yabancı ırk işgal etse, ayağa kalktık ve direndik ve sonunda acımasız yabancı ırkı yendik ve Han ailesini yeniden kurduk.

"Kendine yapılmasını istemediğin şeyi başkasına yapma" Han halkının sahip olması gereken mükemmel bir ahlaki karakterdir. Etnik azınlıkların birleşik Çin'de kalmasında ısrar edersek, bu her iki tarafı da bağlar ve zarar verir. Han halkı gelecekte Sincan'a yüksek transfer ödemelerinin yanı sıra çeşitli politika tercihleri ve hak ve çıkarların devrini ödemeye ve ayrıca sık sık terör saldırılarına katlanmaya ve onlara daha fazla özerklik vermeye istekliyse, o zaman belki Uygurlar gönülsüzce anlaşabilirler Tutarlı olun. Ancak bu uzun vadeli bir çözüm değil, Uygurlar ve Hanlar arasında çeşitli sürtüşmeler ve sürtüşmeler olmaya devam edecek ve Uygurlar yine de tam bağımsızlık için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışacaklar. Bu kadar isteksizliğin ne anlamı var?

Uygurların bağımsızlığından sonra Han demokratik Çin'ine yönelik tehdide gelince, bu başka bir konudur. Tabii ki, savaşa hazır olmalıyız.Han ulusunun tüm oğulları ve kızları, memleketlerini ve yurttaşlarını savunmak için asker ve yedek savaşçı olmalıdır. Ancak bu tür bir askeri çatışma, bugün etnik azınlıkların "yeniden eğitim kamplarında" hapsedilmesinden ve taciz edilmesinden daha iyidir. Han halkı 21. yüzyılda böyle bir insani felaket yaratmak yerine dik durmalıdır. Ayrıca "yeniden eğitim kampları" bin yıl daha devam edebilir mi?

Bay Lu Xun bir keresinde şöyle demişti: "Çin halkı her zaman yabancılar için iki isim kullanmıştır: biri canavar, diğeri aziz. Bizimle aynı olduğunu söyleyerek ona asla arkadaş demediler", sert bir şekilde eleştirdi Çin/Han halkı, bir yandan Mançular ve Moğolların egemenliğine boyun eğerken, diğer yandan zayıf ve küçük etnik grupların çirkin davranışlarını baskı altına aldılar. Bu tür bir zorbalığı ve zordan korkmayı, yükseklere tapmayı ve geri adım atmayı değiştirmek istiyoruz ve direnmeliyiz.başkalarını ezmeden, ezme.

Etnik kan davaları da dahil olmak üzere çeşitli çatışma ve trajedilerin devam etmemesi için son çare olarak ve uygun koşullar altında Sincan ikiye bölünebilir. Sincan Uygurları Çin'den çekilme hakkına sahipken, buna karşılık gelen bir yükümlülüğü de yerine getirmeleri gerekiyor, yani federal yapıdaki Han veya diğer etnik grupların yaşadığı bölgelerde aynı referandum biçimini kabul etmek, ondan ayrılmak veya Çin'e karışmak. Çin (bu "Çin", geleceğin Demokratik Çin'i veya Çin'in içini kontrol eden ana organ olarak Han nüfusuna sahip diğer rejimler olabilir), yani "yeniden kendi kaderini tayin etme/ikinci dereceden kendi kaderini tayin etme". Bu hem duygusal hem de mantıksal olarak en uygun seçimdir.

Sincan sorununun çözümü, Han uyruğunun çıkarlarına, Çin'in diğer ülkelerle olan etnik politikalarına ve ana etnik grup ile etnik azınlıklar arasındaki ilişkiye de saygı göstermelidir.zıtlık

Uluslararası toplumun Sincan meselesine dikkat çekerken, Uygurları ve diğer etnik azınlıkları önyargılı bir şekilde insani çıkar ve kaygılarla kayıtsız şartsız desteklememesi gerektiğini belirtmek çok önemlidir. Hem Han hem de Uygurlar Sincan'da kalıcı etnik gruplardır ve her ikisinin de kendi çıkarlarını savunma hakları vardır. Sincan tarihindeki etnik çatışmalar da Han, Uygur ve Hui'nin birbirini öldürmesidir ve Han'ın Uygurlara zulmetmesi yerine Uygur tarafının ırkçılık, mezhepçilik ve yabancı düşmanlığı eğilimleri daha güçlüdür. Bugünün terörizmi ve dini aşırılıkçılığı, Han halkı için gerçek bir tehdit oluşturuyor ve "yeniden eğitim kampları" meselesinin gölgesinde kalamaz. Sincan meselesini tartışırken ve çeşitli eleştiri ve önerilerde bulunurken, Han halkının çıkarları tam olarak dikkate alınmalı ve İslami terörizm konusuyla doğrudan ve ciddi bir şekilde yüzleşilmelidir. Han halkı da ÇKP'nin diktatörlüğünün kurbanlarıdır ve onların da sempatiye ve desteğe ihtiyaçları vardır. Ayrıca, Çin'in etnik sorunlarını diğer ülkelerdeki etnik baskıyla iç içe geçirmeyin. Bu makalede birçok kez belirttiğim gibi, Han uyruğu Çin'de yönetici ulus değil, tarihte uzun süredir etnik baskının kurbanlarından biri olmuştur ve mevcut ÇKP rejimi de bastırmak için mümkün olan her şeyi yapmaktadır. Han milliyetçiliği. Bu nedenle, uluslararası toplumun Çin'in etnik meselelerinin "etnik azınlıkların Han uyruğu tarafından baskı altına alınması" olduğuna inanması büyük bir yanılgıdır.

Ayrıca, diğer ülkelerle karşılaştırıldığında, Çin'in ana etnik gruplarının ve etnik azınlıklarının göreli durumu kesinlikle göreli olarak eşittir. Dünyanın birçok çok etnili ülkesinde, özellikle gelişmekte olan ülkelerde, baskın etnik grubun dezavantajlı etnik grup üzerindeki baskısı çok açık ve ciddidir.

Hindistan'da, Bharatiya Janata Partisi'nden Modi iktidara geldiğinden beri, Hindu milliyetçiliğini şiddetle destekledi, Hindu üstünlüğü kavramını destekledi, Müslümanları mümkün olan her şekilde bastırdı ve onlara zorbalık yaptı ve Keşmir gibi Müslümanların yaşadığı bölgelerin özerkliğini kısıtladı;

Malezya'da anayasada "Önce Malaylar" ve "devlet dini olarak İslam" yazılıdır ve Çinliler ve Hintliler ikinci sınıf vatandaştır;

Suudi Arabistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Katar gibi ülkelerde İslami Sünniler egemendir ve Şii azınlığı her şekilde baskı altına alırlar, Şii azınlığın siyasi faaliyet yürütmesine izin verirler ve direnişlerini her şekilde (öldürme dahil) bastırırlar. liderler);

İsrail'de de Yahudiler açıkça baskındır (2018'de Netanyahu liderliğindeki İsrail hükümeti, İsrail'den açıkça "Yahudi Devleti" olarak söz edecek şekilde anayasayı değiştirmiştir) ve Arap İsrailliler tabidir (Filistinlilerde yaşayanlardan bahsetmiyorum bile) İsrail vatandaşlığı, Gazze Şeridi'nde mahsur kalan Filistin vatandaşları);

Endonezya, Vietnam, Kamboçya ve diğer ülkelerde, baskın etnik gruplar etnik azınlıkları bastırır ve asimile eder ve sıklıkla etnik azınlıklara karşı şiddetli temizlik uygular;

Etiyopya, Nijerya, Sudan ve diğer ülkelerde, baskın etnik gruplar da dezavantajlı gruplara savaşlar, katliamlar ve siyasi baskı yoluyla zulmediyor;

Amerika Birleşik Devletleri, Japonya ve Birleşik Krallık gibi gelişmiş ülkelerde bile etnik azınlıklara (siyahlar, Ainu ve Kuzey İrlanda'daki Katolikler gibi) karşı sistematik bir ayrımcılık ve baskı vardır (bugün baskının derecesi bazı ülkelerde azalmış olsa da). hala ciddi çatışmalar veya anlaşmazlıklar var ).

Aksine, Çin Anayasası sadece "tüm etnik grupların eşit olduğunu" belirtmekle kalmıyor, aynı zamanda Anayasa'nın girişinde özellikle "Han şovenizmine muhalefet" vurgusu yapıyor. Gerçek uygulamada, insanlar anayasadaki tüm hak ve özgürlüklere sahip olmasa da, tüm etnik gruplar ÇKP tarafından eşit şekilde baskı altındadır.Han uyruğu, ÇKP tarafından etnik azınlıklardan daha az zulüm görmemektedir.Bu aynı zamanda özel bir tür zulümdür. "eşitlik." Dahası, Çin'deki etnik azınlıklara uygulanan bazı ayrıcalıklı muameleler de doğrudur.Otoriter baskının yol açtığı zararı telafi edemese de, Han halkına kıyasla kişi başına daha fazla fayda elde ediyorlar ve bazı ayrıcalıklara ve önceliklere sahipler.

Örneğin, anakara Çin'deki etnik meseleler üzerine bir yazar ve bilim adamı olan Wang Lixiong şuna inanıyor: "Etnik baskı, Komünist Partinin ideolojisine aykırıdır. İdeolojinin üstünlüğüne sahip bir siyasi parti olarak, ÇKP genellikle Han halkından daha üstün olan etnik azınlıklar.Çin'in yıllardır uyguladığı eğitim, kariyer gelişimi ve doğum gibi çeşitli alanlarda etnik azınlıklar için uyguladığı ayrıcalıklı politikalar, halen, toplam gelirin yalnızca yarısına hatta dörtte birine sahip olanları cezbedebilmektedir. Etnik azınlık kanı taşıyanlar ve etnik kökenlerini azınlık yerine azınlık olarak bildirenler Han uyruğu Han uyruğundaki sıradan insanların, etnik azınlıklardan daha yüksek bir sosyal statüleri yoktur, ancak zulüm statüleri nedeniyle hiç azalmamıştır. ana etnik grup ÇKP'nin zulmü etnik gruplara değil insanlara yöneliktir.Bu bakımdan kesinlikle tüm insanlara eşit davranır.Bu nedenle sadece ÇKP rejiminin Han halkına değil Çin'in etnik azınlıklarına zulmettiği söylenebilir. Tibet halkı dahil."

Bu nedenle, Çin'deki Uygurlar da dahil olmak üzere birçok etnik azınlığın insan hakları koşulları kötü olsa da, bu etnik baskı değil rejim baskısıdır.Han halkı da etnik azınlıklara baskı yapanlar değil, ÇKP'nin diktatörlüğünün kurbanlarıdır.

Bu nedenle, uluslararası toplumanlamalıAncak Han uyruğunun makul ve yasal çıkarlarına ve kaygılarına saygı duyarak ve Sincan meselesine ilişkin eleştiri ve önerilerde bulunarak ve Uygurlar, Huiler ve Kazaklar gibi etnik azınlıkların insan haklarına ilişkin kaygıları ortaya koyarak Çin halkı, özellikle Han halkı. Eğer uluslararası toplum, Çin nüfusunun %90'ını (ve Sincan nüfusunun %40'ını) oluşturan bir milyardan fazla Han halkının çıkarlarını görmezden gelirse, ancak kendi ulusal duygularını bastırmaları ve etnik tavizlere katlanmaları gerekiyorsa, o zaman Sincan meselesi çözülemez. uygun şekilde çözülmelidir. Uluslararası toplum Uygurlara körü körüne sempati duyuyor ve Han halkını suçluyor, bu yüzden Han halkıolabilirÇKP rejiminin tarafını tutun ve Sincan'daki "yeniden eğitim kamplarını" ve diğer acımasız politikaları destekleyin. Sincan sorununun çözümü için umut olması için uluslararası toplum ve Çin'in siyasi muhalifleri makul olmalı, bir kase su tutmalı ve görünüşte basit sorunların ardındaki karmaşık gerçeği anlamalı.(Aynı durum Hui, Tibet ve Moğolistan gibi etnik grupları ilgilendiren anlaşmazlıklar için de geçerlidir)

Sonuç: Tarihle dürüstçe yüzleşmek, gerçeği ortaya çıkarmak ve adaleti gerçekleştirmek, Çin ve dünyanın bir geleceği var

Her halükarda, Sincan'daki "yeniden eğitim kampı" olayının neden olduğu insan hakları ihlalleri, nispeten küçük ama çok acımasız olabilen suçlar da dahil olmak üzere, yüzleşmeli, ifşa edilmeli ve eleştirilmeli ve adalet hemen şimdi sağlanmalı ve gelecekte. Eleştiri ve teşhir kaçınılmaz olarak kan damlamasını içerecektir; adaleti sağlama araçları elbette belli bir dereceye kadar cezalandırmayı içerir.

Bunu yaparken, elbette, ilgilerini kaybedenler olacak ve bazılarının hayatını ve bununla ilgili diğer sonuçları kaybetmesi çok muhtemeldir. Eleştiri ve teşhirin en ufak bir nefret izi uyandırmamasını ve hiçbir sosyal rahatsızlığa yol açmamasını beklemek aptallıktır.

Ancak yine de kanla yüzleşmek, eleştirileri ortaya çıkarmak ve adaleti sağlamak zorundayız. Çünkü bunu yapmazsak bizi bekleyen daha büyük ve daha kötü sonuçlar olacak: "Biz" bu dünyadaki herkesi ve tabii ki Çin'deki tüm etnik gruplardan insanları dahil ediyoruz.

Gizleme ve bastırma elbette bir süreliğine barış getirebilir ama aslında çatışmaları biriktiriyor, nefreti yoğunlaştırıyor ve benzer olayların tekrar tekrar yaşanmasına ve eskisinden daha vahim olayların yeniden yaşanmasına neden oluyor. İnsan doğasının kötü doğası ve çeşitli ideolojik ve pratik saiklerinin yanı sıra suçların meydana gelmesi çok önemlidir ve hatta izlenmediği, eleştirilmediği ve cezalandırılmadığı için çok önemlidir.

Her türlü sınıfsal baskı, etnik baskı, cinsiyet baskısı ve cinayet, tecavüz, toplu katliam gibi son derece göze çarpan şer sonuçlar gibi bunların da uzun süre var olabilmelerinin nedeni, insanoğlunun insan haklarını hiçe sayması, zulmü gizlemesidir. veya faillere yönelik bariz suçlama ve göreli hoşgörünün yanı sıra çeşitli pratik nedenler ve endişeler nedeniyle adaletin sağlanamaması.

Modern zamanlardan önce, insanlar sınıfsal baskıya, etnik cinayetlere ve dinsel kan davalarına alışıktı. Bu büyük ölçüde güç şiddetini övmede, savunmasız kurbanları hor görmede ve her türlü hakarete uğramış ve zarar görmüş insanın sesini bastırmada yatmaktadır. Bu baskılar aslında nefreti ortadan kaldırmıyor, acıları azaltmıyordu, aksine asıl kötülük gün, ay, yıl, yıl yaşanıyordu. Modern dünyanın ne kadar çirkin olduğunu görüyoruz, aslında modern zamanlardan önce daha da çirkindi ama biz bu çirkinliklere alıştık ve o dönemin sınırları içinde bu çirkinlikler gerçekten de kaçınılmazdı. Bu tür bir alışkanlık ve insanların eski düzene çeşitli itaatleri de tarihin ilerlemesini zorlaştırmakta ve çirkinlikler yaşanmaya devam etmektedir.

Modern zamanların ilerlemesi, büyük ölçüde, eski düzenin yadsınmasında ve geleneksel olarak yerleşik fikir ve davranışlara başkaldırmasında yatmaktadır. Hümanist akılcılığın yükselişi, insanların çıkarlarını ve onurlarını zedeleyen çirkinliklerin teşhir edilmesi, yansıtılması ve eleştirilmesi, dünyada egemen faktör olarak "bıçak"ın yerini yavaş yavaş "kalem"in alması ve hukukun üstünlüğüne göre adam, insan doğasının parlaklığını parlıyor. Rönesans ve Aydınlanma'nın ideolojik özgürleşmesi, Fransız Devrimi'nin temsil ettiği Avrupa siyasi devrimi ve sanayileşme altında insanın toplumsal yapısında ve değerlerinde meydana gelen dramatik değişikliklerin tümü, tarihe ve insan hakları ve adalet arayışına karşı başkaldırı içerir. Demokrasi, hukukun üstünlüğü, eşitlik, kardeşlik, insanlık ve barış kavramları yavaş yavaş insanların kalbinde kök salmış ve ancak o zaman eski dünyadan tamamen farklı olan günümüz dünyası vücut bulmuştur.

Medeniyet inşa edilmeli ve ilerici tarihsel değişimler yapay olarak yapılmaya çalışılmalıdır.Bu inşa ve mücadelenin yöntemi ve içeriği oldukça tartışmalı olsa da sonuç o kadar da mükemmel değildir (aksine birçok sorun vardır).

Nazilerin Yahudilere yönelik katliamının öncesini ve sonrasını örnek olarak alın, çünkü bu çok çığır açıcıdır. Geçmişte antisemitizm ve antisemitizm adettendi.Shakespeare gibi birçok seçkin şahsiyet bile antisemitik eğilimlere sahipti.Onun antisemitist olduğunu söylemek sorun değil. Yahudiler her zaman dünyada hakaret ve tahribatın nesnesi olmuştur. Ayrıca, "kurbanı suçlama" bakış açısına göre Yahudilerin bir aşağılıkları vardır ve onları dışlamak için "yeterli" nedenler vardır.Yahudilere zorbalık yapmak ve onları öldürmek oldukça makul bir davranış olarak görülmektedir.

Nazilerin Yahudilere yönelik katliamı, anti-Semitizmin doruk noktasıydı. 4 ila 6 milyon arasında Yahudi öldürüldü ve süreç acımasızdı. II. Dünya Savaşı'nın zaferinden sonra Yahudiler, çeşitli ülkelerin desteğiyle Nazi zulmünü tasfiye etti ve birçok Nazi savaş suçlusunun peşine düştü, bazıları idam edildi, bazıları da mahkum edildi. Almanya ayrıca "Soykırım inkarını" suç olarak cezalandırıyor. Auschwitz de dahil olmak üzere çeşitli acımasız tarihleri hatırlatan eserlerin şaşırtıcı derecede çok sayıda ve etkili olduğu söylenebilir. Bu süreçte birçok zor ve acımasız kazılar ve yansımalar vardır.

O zamandan beri, Yahudiler gerçekten dünyada ayağa kalktı. Durumları eski günlerden tamamen farklıdır. Hiçbir siyasetçi alenen Hitler'i ve Nazizm'i övmeye cesaret edemedi, bir "savunma" olsa bile "doğruluğunu" inkar etme esasına dayanıyordu. Yahudiler adalete kavuştular ve adaletin gerçekleşmesinin mutluluğunu da yaşadılar.

Ama adaleti gerçekleştirme sürecine bakacak olursak aslında o kadar da medeni, zarif, meşru ve adil değildir. Yahudi halkının başarılı bir şekilde restorasyonu süreci aslında kirli siyasi oyunlarla doludur. Siyonizm'in uygulamaya girmesine damgasını vuran şey, Balfour Deklarasyonu'nun yayınlanmasıydı. Ve bu deklarasyon, İngiliz hükümeti tarafından Ortadoğu'daki sömürgeciliği ve jeopolitik çıkarları korumak için yapılmış ve Arap ulusunun çıkarları nispeten feda edilmiştir. ABD'nin Siyonizme ve ardından İsrail rejimine verdiği destek de Arap dünyasına bir “çivi” çakma düşüncesine dayanıyordu. Bu stratejinin de oldukça başarılı olduğu kanıtlanmıştır. Sonuç olarak, Arap ülkeleri ezildi ve bölündü ve birleşik bir Arap ulusu oluşturmak zordu. Filistin halkı büyük acılar içinde yaşıyor.Gazze'deki "büyük hapishane", gerçek mahkumlardan pek de farkı olmayan yüzbinlerce hayatı hapsediyor.

Ayrıca, Almanya'da anti-Semitizmin yükselişini destekleyen "sırtından bıçaklanma efsanesi" gerçekten de apaçık bir yalan mı? Elbette Holokost'a katılamayız, ancak Yahudilerin ve çoğunluğu Alman olan diğer Almanların aynı kalbe sahip olmadığını inkar edemeyiz. Ayrıca "Komşular" kitabında anlatıldığı gibi, Polonyalıların kan davası eskiden komşu olan Yahudileri öldürmüştür.Korkunun nedeni Yahudilerin Sovyet ordusunu kendilerine çekmeleriydi. Peki Yahudiler Sovyet ordusunu askere alacak mı? Sovyetler Birliği de anti-Semitik eğilimlere sahip olsa da, Polonyalılarla daha da düşmandı. Sovyetler Birliği'nin üst saflarında çok sayıda Yahudi var (oranın son derece yüksek olduğu söylenebilir), bu nedenle Sovyetler Birliği'ndeki anti-Semitizm derecesi o kadar yüksek değil. Eski Rusya ve Polonya ile karşılaştırıldığında, Sovyetler Birliği Yahudilere nispeten iyi davrandı. Bu nedenle, Polonyalı Yahudilerin Sovyet yanlısı bir komplekse sahip olmaları şaşırtıcı değil.

Yani Yahudilerin adalet arayışı şanlı olmasa da, tarihte çeşitli "sorunları" varsa ve bugün "başkalarının dişlerine ve gözlerine zarar veren" şeyler yapıyorlarsa, adalet arayışlarının adaletini inkar etmek olur mu? Tabii ki değil. Aksine, Yahudilerin ısrarla adalet arayışı, adaleti tecelli ettirir. O zamandan beri, en azından şimdiye kadar, hiç kimse Nazilere karşı davayı bozmaya cesaret edemedi ve ana akım halk literatüründe hiç kimse Holokost'u inkar etmeye cesaret edemedi. Birisi Yahudileri katliamla küçük düşürse veya katliamın varlığını açıkça inkar etse bile, Yahudiler yine de haklı çıkarılabilir, çünkü günahkarlar cezalandırılmıştır ve bu saldırılar çok ölümcül değildir. (Daha da önemlisi dünyaya bir emsal ve mihenk taşı oluşturmuştur, yani etnik katliamlara müsamaha gösterilmemelidir ve insan hayatı değerlidir. Ayrıca pek çok güzel emsal oluşturulmuştur, o yüzden burada saymayacağım. )

Peki ya adalet sağlanmazsa? Çin ve Japonya'ya bakın. Japonların Çin'i işgali sırasında on milyonlarca Çinli öldü ve kurbanların çoğu büyük acılar çekti. Sık sık savaş esirlerini ve sivilleri öldürdüler ve her türlü acımasız "temizlik" ve "kırsal temizliği" gerçekleştirdiler. Ayrıca tecavüz konusunda 2. Dünya Savaşı orduları arasında en kötü askeri disipline sahip olan Japon ordusu, kadınları çeşitli sapkın yollarla açık ve gizli taciz etmekte ve aynı zamanda ailelerini küçük düşürmekte ustadır. Katılımcıların çoğu tarihin mahkemesinden kaçtı ve Matsui Iwane gibi yalnızca bir avuç insan idam edildi (ironik bir şekilde, Nanjing Katliamı emrini o vermedi (özünde, Çinlileri reddeden kraliyet ailesi Asaka Miyato Hatohiko idi). ordunun teslim olma talebi (Çin ordusu müzakere yoluyla teslim olsaydı, Nanjing'in II. Dünya Savaşı'ndaki Paris gibi barışçıl bir şekilde işgal edilmesine izin verirdi) ve "tüm Çinli mahkumları öldürme" emri verirdi), kişisel olarak öldürmeye katılmadı ve tecavüz, ancak Trajediyi önlemeye çalıştı) ve gerçek iğrenç İmparator Hirohito ve Japon ordusu ve askerlerinin orta ve alt rütbelerinin belirli katılımcıları için günah keçisi oldu. Çin'deki neredeyse tüm Japon askerleri ülkelerine geri gönderildi. Sadece 1945'te teslim olan Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra büyük çaplı geri dönüş değil, geri kalan savaş suçlularına o zamanki koşullar altında çok uygun bir şekilde muamele edildi (Fushun Savaş Suçluları Yönetimine gidebilirsiniz). Ofis), kukla Mançukuo savaş suçluları ve Shanxi'de kalan Japon birlikleri dahil. Shanxi'de kalan Japon askerlerinin çoğu, Çin'deki Japon karşıtı üs bölgelerinde sistematik sivil katliamı ve kadınlara yönelik geniş çaplı cinsel istismarla ilgiliydi, ancak yine de hafif cezalara çarptırıldılar ve suçları yargılandıktan sonra serbest bırakıldılar. ve onaylandı. Hem Guomindang hem de Komünist Parti veya iki rejim, Japonya için hesap verebilirlik ve tazminat aramaktan vazgeçti.

Tabii ki, bu eylemleri söylemek güzel, tıpkı Çan Kay-şek'in “sıkıntılara erdemle karşılık verme” iddiası gibi (Mao Zedong doğrudan “Çin'i işgal eden Japon emperyal ordusuna teşekkürler” dedi). Japonya rejiminin desteği karşılığında kurbanların çıkarlarını feda etmeyi umuyor. İdealist gibi görünen bir hareketin aslında çok pragmatik düşünceleri var. İnsanların hayatı onlar için bir hiçtir ya da çıkarlarla değiş tokuş edilebilecek bir pazarlık kozudur. Tabii ki, bu aynı zamanda gerçek para olarak pek çok faydayı değiş tokuş etti.Örneğin, Japonya'nın Çin'e yaptığı yardım Çin'in ekonomik kalkınmasını destekledi ve aynı zamanda Japonların Çin'i işgalinin doğrudan ve ana kurbanları olmayan birçok ÇKP kadrosunu ve elitini besledi. Bu, gerçek "insan kanını buğulanmış çörekler yemek". (Elbette bazı kimseler ABD ordusunun 731. (başlangıçta sorumluluğu üstlenmekten vazgeçmek yerine bunun bir süreci vardır), başlangıçta mutlu olduklarından mı, yoksa en çok zarar gören ülke olan Çin'de hem Kuomintang hem de Komünist Parti'nin olmasından mı? Japonya'nın savaş suçlarından her ikisi de gönüllü olarak peşini bırakmadı, bu yüzden Birleşik Devletler "unutmayı" seçti Örneğin, Roosevelt Çan Kay-şek'e Okinawa'yı Çin'e vereceğinden veya Okinawa'nın bağımsız olduğunu destekleyeceğinden defalarca bahsetti, ancak Çan Kai-shek bunu defalarca reddetti.ÇKP'ye gelince, o doğrudan Amerika Birleşik Devletleri'ni eleştiriyor ve Japonya'yı koruyor.İyiliğin karşılığı nefretle ve nefretin karşılığı nezaketle ödenecek, başka bir şey değil.)

Elbette Çan Kay-şek ve Mao Zedong bunu yalnızca pratik çıkarlar için yapmadı. Çan Kay-şek, geleneksel bir bilgin tarzında bir lider ve Mao Zedong'un değer yönelimi de oldukça eski moda.Her ikisi de geniş kişisel çekiciliklerini ve geniş zihinlerini göstermeyi seviyor. Bu nedenle, Japonya ve Japon savaş suçlularına hoşgörülü davrandılar ve bu tür bir cömertlik aracılığıyla, hoşgörü ve geniş görüşlülükle ilgili bir ün ve toplum tarafından beğenilen ve takdir edilen bir gurur ve başarı duygusu karşılığında kamuoyunun övgüsünü kazandılar. "barbarlar". Ve daha sonra böyle bir hayranlık ve ün kazandılar. Bununla birlikte, Japon Karşıtı Savaş sırasındaki kurbanlar, özellikle de Japonların Çin'i işgali sırasında büyük ölçüde aşağılanan ve zarar gören kadınlar, ıslah edilmeyecek ve adalete kavuşturulmayacak, zalim tarih kayıt defterine nefretle bıçaklanacaklardır.

Çin halkının kurbanlarını cömertlik ve iyilikseverlik konusunda itibar kazanmanın bir aracı olarak kullanılıp atılabilir ve takas edilebilir çipler olarak kullanan bu adalet vurgusu eksikliği, kısa vadede veya belirli bir faydacı ve hatta ahlaki açıdan faydalıdır. ama uzun vadede bu kötü örnek ülkeyi ve insanları doğruyu, yanlışı, adaleti daha az önemsiyor, insan haklarına, özellikle de kendi halkının insan haklarına sahip çıkmıyor, vatan, millet ve insanlar uyuşmuş durumda. ve şiddetli. Devlet-millet ilişkisinde psikolojik olarak da zayıf taraf haline gelmiştir. Bu doğru, en azından günümüzde, bu tür bir yara izinden alenen ve pervasızca bahsedilmeyecek (ara sıra olmasına rağmen) ve hatta fail bile çoğu zaman kurbana karşı suçlu ve sempatik hissediyor. Ancak tarih, savaşın belli bir sonunda, bitiş anında ve artık gelişip değişmediğinde duraklamaz. Sürekli değişen ulusal ve uluslararası durumda, zarar gören taraf, ihlal eden taraf ve diğer üçüncü taraflarla her zaman çeşitli çatışmalar ve karışıklıklar yaşayacaktır (taraflardan biri tamamen ortadan kalkmadıkça çatışma ve karışıklıkların olmaması imkansızdır) ve hiçbir acımasız çıkar çatışmalarının eksikliği. Bu ulusal yaralar, her iki tarafça ve hatta birden fazla tarafça çeşitli biçimlerde bahsedilecek ve ima edilecektir. Bir söz bile değil, bir sözdür. İster bir millet olsun, ister bir ülke ve bir milleti veya bir ülkeyi oluşturan fertlerin hepsinde haysiyet ve duygular vardır ve dış tepkilere tamamen kayıtsız kalmak mümkün değildir. Acımasız travma, tüm tarafların statüsü, durumu, hakları ve çıkarları üzerinde büyük ve kalıcı bir etkiye sahip olabilir. Bu nedenle, bu tarihi yaralar hem kurban hem de suçlu için alet, çip ve silah haline gelecektir. Bu süreçte, her zaman nispeten zayıf olan taraf olmasa da, eski kurban yeniden mağdur edilir, ancak önemli konularda ve çoğu durumda, özellikle aşırı trajik durumlarda, genellikle mağdurun tarafı daha acı vericidir. acımasız deneyim. Bu sadece psikolojiyi etkilemez, elbette gerçek çıkarları da etkiler. Mağdurlar çoğu zaman diğer taraflar gibi çeşitli çıkarlar ve sesler için mücadele edecek kadar gerçekten gururlu ve özgüvenli olamazlar ve dayanılmaz derecede acı verici kayıplar yaşarlar. Bu doğum ağrısı neredeyse sonsuza kadar sürecek ve bir noktada son derece yıkıcı olacaktır.

İşte Yan Geling'in "Nanjing Katliamı"nın 60. Yıldönümünde Yazılan Nanjing Çeşitli Duyguları'ndan bazı sorunları açıklayabilecek ve ifade etmek istediğim bazı kelimeleri ifade edebilecek bir alıntı:

Annemi kaybettikten sonraki sekizinci gün, Nanjing Konfüçyüs Tapınağı'ndaki Zhuangyuanlou Oteli'nin konferans salonundaydım. Burası "Nanjing Katliamı Tarihi Uluslararası Sempozyumu"nun yeridir. Beni nefessiz bırakan kederden kurtulmaya ya da bireysel kederimi toplu fedakarlık yoluyla kanalize etmek istiyorum demek için can atıyor gibiyim. Annem Nanjing'li. 1937'nin sonunda katliam olduğunda, sadece dört yaşındaydı ve hiçbir şey hatırlamıyordu, bu nedenle bana çok güvenilmez bir izlenim bile anlattığını hiç duymadım. Örneğin, büyükanne hayattayken, muhtemelen bu felaketten kaçmaya atıfta bulunarak, sık sık "şeytana karşı koşmak" veya "şeytana karşı koşmak" sloganları atıyordu.

Bu konferansı uzun zaman önce duydum ve bazı Japonların da katılmak için geleceğini duydum. Sadece toplantının tarihini çok iyi hatırlıyorum ve yerini bilmiyorum. 12 Ağustos'ta Nanjing Daily'den iki muhabir benim için özel bir röportaj yapmaya geldiler ve son yıllarda yazdıklarım hakkında konuştular. Aniden büyük bir uluslararası konferansın gazeteciler için sıcak bir konu olması gerektiğini düşündüm. Bu yüzden onlara buluşma yerinin nerede olduğunu bilip bilmediklerini sordum ve birbirlerine bakıp "Böyle bir toplantı olduğunu bilmiyordum" diye cevap verdiler. Arkadaşım katılmak için Amerika'dan döndü!" İnanılmaz ifademi görünce biraz utanarak, gazete bürosunun çeşitli işbölümleri olduğu için bunun belki de kendi işbölümüne ait olmadığını açıkladılar. emek. Açıklamalarının rasyonelliğine katıldığımı ifade ederek "oh" dedim. Ama yüzümdeki şaşkınlık bir süre gitmedi. İki muhabir çok genç ve davranışları, konuşmaları ve kıyafetleri hala kampüs ruhuyla dolu. Onlar için hayatta çok daha uygun konular var. Tarihte yapılanlar ne kadar önemli olursa olsun onlarda heyecan uyandırmak zordur. Birkaç gün önce, bazı akrabaları mekan hakkında bilgi almaları için görevlendirdim.En verimli haber, Jiangdongmen'de bir anma salonu olduğu ve bu uluslararası konferansın yerini orada bulabilirim.

Nanjing Katliamı ile ilgili çeşitli belgelerde Jiangdongmen hakkında birden çok kez okudum. O zamanlar toplu katliamların yapıldığı yerlerden biriydi. Akrabalarıma anma salonuna nasıl gideceklerini bilip bilmediklerini sordum. Hepsi orada olmadıklarını söylediler. Nanjing'de hafta sonlarını geçirebilecekleri o kadar çok yer var ki, Xuanwu Gölü, Mochou Gölü, Yanziji, Konfüçyüs Tapınağı... Onlar, tüm ülkedeki insanlar gibi, herkesin eşit olduğu bir yerde yoksulluktan kaçıyorlar ve ailelerini kurmakla meşguller, çok sınırlı yaşam alanlarını dekore etmek gibi. Altmış yıl önce meydana gelen bir katliamı ziyaret etmeye gelince, havalarında değiller, olmak zorunda da değiller. Dünyadaki bütün milletleri sarsan felaket, onlar için soyut ve uzak hale gelmiştir, varlığı sadece tarihsel bir semboldür. Yurt dışına gitmeseydim belki onlardan çok farklı olmayacaktım, elime geçen fırsatları ve hakları iyi değerlendirecek, zamanı gerçek hayatımı yaratmak ve geliştirmek için değerlendirecektim. Bir düşünün, beş bin yıldır, hali vakti yerinde bir hayatın mutluluğunu tatmamıza izin veren kaç tane huzurlu anımız oldu? Aslında atalarımızın nesiller boyu hayali, uçuk kaçık bir doktrin değil, toprak kadar sağlam "iki dönüm toprak, bir inek, bir eş ve bir kang üzerinde çocuklar"dır. Sadece bu nokta atalarımız tarafından nesiller boyu konuşulur, ancak nadiren fark edilir. Bugün hala vatanın bir köşesinde yaşıyor olsaydım, insanların tarihe ilgisizliğine ağıt yakma sırası bana gelmezdi.

Sonunda konferansın yapılacağı yeri buldum. Arkadaşım Shi Yong, Chicago'dan Nanjing'e özel bir gezi yaptı ve toplantı sabahı beni aradı. Son yıllarda Shi Yong, büyük ölçekli fotoğraf albümü "Nanjing Massacre"a malzeme eklemek için sık sık Nanjing ve Chicago arasında seyahat etti. Bu büyük cildi elime aldığımda, ağırlığı ve kalitesi bana son yıllardaki on iki saatlik emeğini düşündürdü ve vicdanının ve tutkusunun bulaşıcı olduğunu düşünmeden edemedim.

Mekana vardığımızda saat dokuzu geçiyordu ve toplantı çoktan başlamıştı. Salon oldukça geniş ve ferahtır.Kürsü üzerinde konferansın adının yazılı olduğu bir pankart vardır.Solda ve sağda beyit olan ve salonun orijinal dekorasyonuna ait iki adet ahşap plaket vardır. Çinli ve Japon bilim adamlarının konuşmalarını dinlerken, bilinçsizce ahşap plakalar üzerine mühürle yazılmış bu iki beyit satırını inceledim ve inceledim. Birinci beyit: bir parça piyano ve yarım testi şarap, ikinci beyit: on bin ciltlik kitaptan oluşan bir kılıç. El yazısı koyu yeşil ve mühür, oldukça tuhaf görünen koyu aşı boyası ağacına oyulmuş. Elbette "Nanjing Katliamının Tarihi Uluslararası Sempozyumu"ndan farklı. Peki, bu çift çift ne diyor veya ima ediyor? Bir hal, şık, sade ve güzel bir yaşam tadı, barış ve uyumu, zarafet ve kayıtsızlığı simgeleyen, saf ve sakin bir yaşam özlemini simgeleyen bir natürmort tablosundan başka bir şey değildir.

O kılıç dans etmeniz için, savaşmanız için değil.Altmış yıl önce Japon askerlerinin elinde soydaşlarımızın başını kesen kılıçla hiçbir anlamı yok. Beyitteki on iki karakter, insanlara: İşte bu kadar, bütün istediğim bu. Nanjing'deki kuzenim ve diğer akrabalarım gibi, ideallerini ve sıcaklıklarını çamur ve çimenlerle harabelerin üzerine inşa ettiler, suçlamak için işaret parmağımı uzatıp şöyle diyebilir miyim: "Sen de uyanma zamanı - Nanjing'den İnsanlar " Sadece bunu istiyorlar, beyitin ima ettiği kadar zarif olmasa da, aynı zamanda sadece harabeler arasındaki boşluğu istiyorlar, sadece iki dönümlük bir tarlayı sürmelerine izin veriyorlar, birkaç mevsim hasat yapmalarına izin veriyorlar, izin veriyorlar. onlara bir bolluk anı. Ben de onlardan biriyim ve nesiller boyu aynı kolektif bilinçaltına sahibim, yani: güzel havadan yararlanın, alabildiğiniz kadar alın, yarın ne olacağını kim bilir. Uzağı göremeyi öğrenmeli ve zamanında eğlenmeliyiz.Çok unutkan ve sonsuz hoşgörülü olmalıyız.Birkaç günlük iyi bir hayat yaşamak için zamanı değerlendirmeliyiz çünkü kolektif bilinçaltı bize şunu ima ediyor: kazanılır bu güzel günler, yamyamlıktan kazanılan demir toynakları.

İki muhabiri nasıl suçlayabilirim?

Toplantı sırasında Zhuangyuan Building Hotel'den çıktım ve hareketli Konfüçyüs Tapınağı Pazarı'na girdim. O kadar çok insan var ki, sanki tiyatro bütün gün oynamayı yeni bitirmiş gibi. Konfüçyüs Tapınağı da 1937'nin sonunda harabeye döndü ve ayrıca her yerde cesetlerin yattığı ıssız bir sahne vardı. Mevcut evler, sokaklar ve gürültülü insanlar, harabelerden ve ıssızlıktan yeniden inşa ediliyor. "Kültür Devrimi" sırasında bir yıkım daha yaşadığı ve şimdi her şeyin bir felaketten sonra bir felaket olduğu söyleniyor. Böyle canlı ve güvenli bir sokakta yürüyebildiğim için kendimi şanslı hissetmeliyim.

Karşıdan gelen yüzlere, sayısız yüze baktığımda, tahmin etmekten kendimi alamadım, aralarında kim hayatta kalan ya da hayatta kalanın soyundan gelen kim? Lüks bir otelde nasıl bir toplantı olduğunu biliyorlar mı? Bazı insanların binlerce kilometre öteden neredeyse silinmek üzere olan devasa bir kan borcu için geldiklerini ve kan borcunun alacaklıları olduklarını biliyor muydunuz? Caoxie Gorge kurbanlarının özensiz ve benekli anıtı hakkında ne düşünüyorlar? ...

Üç günlük toplantı sona erdikten sonra bir grup Japon lise öğrencisi geldi. Nanjing Katliamı kurbanlarını anmak için Nanjing'de lise öğrencileriyle bir yaz kampı geçirecekler. Bu iki halkın gençliğinin nasıl bu kadar bütünleştiğini ve bunların Japonya'daki Holokost'un inkarı ve Çin'deki yurttaşların duyarsızlığı ile nasıl tezat oluşturduğunu gördüm. Rahatlatıcı ve dokunaklı bir kontrpuan. İki halk arasında gönüllerin derinliklerindeki uzlaşma eninde sonunda gerçekleşecektir, ancak bu artık belirsiz bir uzlaşma olmayacaktır. Ben bu şekilde düşünürken bindiğim bir Taksi Zhuangyuan Binasının yan tarafındaki kavşakta aniden durduruldu. Araba beyaz gömlekli ve kravatlı iki genç adam tarafından durduruldu. Sert yüzleri bana resmi görev yaptıklarını söylüyordu, ben de nereye gidemeyeceklerini ve nereleri geçebileceklerini sordum. Zhuangyuan Binasına hiçbir taksinin yaklaşmasına izin verilmediğini çünkü burada bir grup Japon ortaokul öğrencisinin yaşadığını söylediler.

"Bu Japon ortaokul öğrencilerinin ne için burada olduklarını biliyor musun?" diye sordum, kendimi hem komik hem de tiksindirici hissediyordum.

İkili, net olarak bilmediklerini ve sadece üstlerinin emirlerini yerine getirdiklerini söyledi.

"Nanjing Katliamı'nda hayatını kaybeden 350.000 Çinli'nin yasını tutmak için buradalar" dedim.

Bu haberin resmi görevleriyle ne ilgisi olduğunu anlayamadılar.

Onlara gerçekten tekrar sormak istiyordum: "O 350.000 Nanjing insanını kimin öldürdüğünü biliyor musunuz?" Ama keskinliğimi kontrol ettim. Sonunda taksimin oraya gitmesine izin vermediler, bu yüzden sıcakta ağır bagajımla otelin girişine yürümek zorunda kaldım, orada park etmiş irili ufaklı arabalar vardı, konferans tarafından delege göndermek için kullanıldı. Havaalanı.

Bu son bölüm beni çok düşündürdü. Dünyada, milletimiz muhtemelen en çok felakete uğramış ülkelerden biridir. Bu kadar çok felaket yaşadıktan sonra, hala bu kadar yüksek bir nüfus tabanını koruyabilir. Görünen o ki, felaketle boğuşan her ulus, diğer uluslardan daha yüksek bir nüfus tabanına sahip. Görünüşe göre nüfus ne kadar harap olursa o kadar müreffeh; savaş, kıtlık ve yoksulluk ne kadar fazlaysa üreme o kadar kontrolden çıkıyor. Yani "Çinliler hepsini öldüremez!" gibi bir retorik var ve "kafa kesmek şapkayı uçuran bir rüzgardır" ve "öldürmek yere selamdan başka bir şey değildir" gibi zulmün romantik kabulü var. . Bunların hepsi nezaketimizin ve hoşgörümüzün bir parçası haline geldi. Bazı insanlar, Almanların Yahudileri öldürdüğü için içtenlikle tövbe ettiğini söylüyor, Japonlar neden hatalarını bile kabul etmedi? Almanların itirafı, Yahudilerin tarihe karşı ciddi ve sorumlu tavrından ayrılamaz. Yani bir borcun tasfiyesi için hem alacaklının hem de borçlunun ciddi, sorumlu ve işbirliği içinde olması gerekir. Ve "kafa kesme ancak rüzgar şapkayı savurduğunda olur" gibi romantik bir dil; milletimizin hayatın değerine, sonrasında da yaşam hakkına (insan haklarına) bakış açısını etkilememek mümkün değildir. Kendi hayatlarımıza bu kadar değer vermiyorsak veya aşırı cömertsek, insan haklarını nereden arayacağız?

Nanjing Katliamı'nın ve Japon ordusu tarafından işlenen diğer vahşetlerin son 20 ila 30 yılında, Çin üç felaket yaşadı: isyan karşıtı, insan yapımı kıtlık ve Kültür Devrimi (tabii ki bu üçünün durumu). nispeten farklıdır). İkisi arasında doğrudan bir ilişki yok, ancak ne kadar korkutucu benzerlik ve bağlantı var? ÇKP'nin Kuomintang rejimine ve onun başarılı yönetimine karşı kazandığı zaferde ve bu suçları işleme fırsatı bulmasında kilit rol oynayan şeyin Japonya'nın Çin'i işgali olduğundan bahsetmiyorum bile. O zamanlar insan haklarına değer verilmedi, bu kadar çok kurbana gerçekten değer verilmedi ve adalet gerçekleşmedi. O zamanlar Japon ordusunun yıkımını yaşayan birçok Çinli de var. Bu tarih onları nasıl etkiledi? Silahsız ve masum insanları çok fazla suçluluk duymadan katlettiklerinde (hatta bazıları halka büyük katkılar sağladı), o zamanki Japon işgalcilerle nasıl bir manevi bağları vardı? Bu insanların insan haklarını ve yaşamı takdir etmemeleri, adaletin ne olduğu konusundaki bilgisizlikleri ve bu tür vahşetlerin ne kadarı doğuştan gelen hayvani tabiattır, ne kadarı sistemin mevcut durumundan etkilenir, ne kadarı ise sistemin mevcut durumundan etkilenir. Japonlar Çin'i işgal ettiğinde yaşadıkları zulümle ilgili mi? İnsan alışkanlıkları ya doğa tarafından miras alınır ya da yarından sonraki gün miras alınır. Edinilmiş kalıtım genellikle osmoz ve konvansiyondan gelir. O zaman Japon işgalcilere ve Kültür Devrimi'nin Kızıl Muhafızlarına bakın, herhangi bir bağlantı var mı? .

1960'taki Büyük Kıtlık sırasında, Sovyetler Birliği'nin borçlar için baskı yapmamasına rağmen Çin'in borçları zorla geri ödediğini ve bunun Büyük Kıtlığı daha da şiddetlendirdiğini de eklemek gerekir. Büyük Kıtlık sırasında Çin hâlâ tahıl ihraç ediyor ve Arnavutluk'a yüzbinlerce ton tahılla yardım ediyordu. Bu, yabancılara karşı cömertliğin ve Çinlilere karşı zulmün başka bir trajedisidir. Antik çağlardan günümüze, Qing Hanedanlığı dışında, Çin'de veya yurtdışında, yabancı ülkeleri memnun etmek için kendi halkını feda eden bir hükümdar olmadığı görülüyor.

Ayrıca bu tür bir af, Milliyetçi hükümetin yönettiği bölgelerde trajediye de yol açtı. Japonya'nın teslim olmasının ardından Tayvan'da meydana gelen 228 olayı, Tayvan yerlilerinin ulusal ordu tarafından kanlı bir şekilde öldürülmesi ve anakaradan gelen personelin kabul edilmesi de muhtemelen Tayvanlıların daha çok Japon yanlısı olduğu ve Japonların Japon tarzı olduğu yönündeki havalandırma ve intikam psikolojisiyle de ilgilidir. insanlar daha açık, değil mi? Çan Kay-şek ve ulusal hükümet, bu Japon savaş suçlularını ve Japon vatandaşlarını affetti, ancak ulusal ordunun subayları ve askerleri gerçekten bırakamadılar, bu yüzden daha zayıf Tayvanlılardan intikam aldılar. Ek olarak, Milliyetçi hükümet Japonya'dan tazminat talep etmekten vazgeçerse, bu yalnızca güçlü ve acı çeken hükümet yetkililerine yozlaşmaları için daha fazla neden verirdi ve kendi kayıplarını telafi etmek için kendi halklarını, özellikle de Tayvanlıları yağmalamaya yöneldiler. eski bir japon kolonisi. Affetmenin sonucu budur.

Tabii ki, bu tür bir bağışlama en çok ÇKP altındaki Çinlileri incitiyor. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana geçen 70 yılda, ilk 30 yılda o kadar barbarlıklar, son 40 yılda o kadar sinsi zulümler yaşandı ki, geriye dönüp bakınca hangi yönlerden ve tarihten geldiler?

Akira Kurosawa'nın "Yedi Samuray"ından bir pasaj alıntılamak çok açıklayıcıdır:

"Pekala, çiftçilerin ne olduğunu sanıyorsun? Bodhisattva olduklarını mı düşünüyorsun? Bu sadece bir şaka. Çiftçiler çok kurnaz. Pirinç istediklerinde pirinç vermiyorlar ve buğday istediklerinde hayır diyorlar. Aslında her şeye sahipler ve zemini kaldırıyorlar.Bakın yerin altında değilse de depoda mutlaka bir çok şey bulacaksınız... Dağlarda derin vadilere gidin görün, gizli pirinçler var. tarlalarda köylü cimri ve kurnazdır, görünüşte dürüst ama en iyi yalancıdır, Savaş çıkar çıkmaz sakat askerleri öldürün ve silahları alın.Dinleyin, sözde köylüler en cimri, kurnaz, korkaktır. , kötü kalpli, embesil ve katiller, ama... onları kim bu hale getirdi? Sizsiniz! Siz savaşçılar! Savaş için Ve yanan köyler, harap pirinç tarlaları, ahlaksız işçilik, kadınları aşağılamak, isyancıları öldürmek, çiftçilere ne denir? Ne yapmalı!"

Japonya'nın Çin'i işgalinin tarihi yaraları, Çin ulusunun, özellikle de Kuzey Çin ve Jiangnan'daki Han halkının bedenine ve hafızasına derinden yerleşmiştir. Çeşitli sebeplerden dolayı tek taraflı tahammül ve hoşgörü ile sorunları çözmek ve yaraları silmek isteriz ama sonuçta bu yaralanmalar farklı biçimlerde zayıf olana aktarılır ve başka trajediler ortaya çıkar.

Tarih üzerine kafa yormak ve adalet peşinde koşmak yerine, basitçe hoş görmeye ve küçümsemeye çalışmak yerine, neticeler gelecekte acımasız salgınlara da neden olacaktır. Japonya'nın Nanjing Katliamı'nı inkar etmesi veya safsatayı hafife almanın normalliği, çeşitli somut ve soyut çıkarları ve değerleri etkilemekle kalmıyor, aynı zamanda Kültür Devrimi davasını tersine çevirmek sadece 40 yıl sonra yaygın bir uygulama haline geldi. Bu kadar çok kanlı tarih olmasına rağmen, Kültür Devrimi sırasında trajik bir şekilde acı çeken ve hatta ölen bu insanların hemfikir olduğu, ÇKP rejiminin önde gelen şahsiyetleri de dahil olmak üzere birçok insan, hala o döneme dönmeyi umuyorlar. Üstelik günümüz Çin'i o zalim döneme tam olarak dönmemiş olsa da, şimdiden kötü etkilere neden olan birçok benzer alamet var. Son COVID-19 ve sel felaketleri sırasında Çin'deki insanlar arasındaki karşılıklı kayıtsızlığa, düşmanlığa ve çatışmaya ve ayrıca savunmasız grupların neredeyse tamamen çaresizliğine bakabilirsiniz.

Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" trajedisi ve ÇKP rejimi tarafından Sincan ve Tibet'te yaratılan etnik azınlıklara yönelik baskı, Mançular tarafından Han halkına uygulanan ırksal baskıyı ve Japonya'nın Çin'e karşı zulmünü miras mı aldı? Nanjing Katliamı? Çünkü eski siyasi, ekonomik, kültürel ve toplumsal yapı temelden yansıtılmamış ve değiştirilmemiş, kötülüğe dair derin ve kapsamlı bir anlayışa sahip olunmamış ve bunun telafisi için bir bedel ödenmemiş, bir yaşam değeri ve sevgisi oluşmamıştır. , kötü bir gösteri etkisi ve psikolojik ipuçları oluşturacaktır. "Madem başkaları bana zulmedebiliyor ve bunu düşünmeden geçiyorlar, o zaman ben de diğerlerine zulmedeyim", bu "makul" görünen bir mantık gibi görünüyor. Üstelik çıkarlar açısından bakıldığında "güçlü olanın kaybından sonra zayıftan kurtulma" davranışı olmalıdır. Bu tür davranışlar insan toplumunda ve hatta biyolojik dünyada yaygın olarak mevcuttur. Sözde "tekmeleme" kedi etkisi" budur. Bu elbette yanlış ama gerçekte insan her yerdedir. Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" trajedisine ve Tibet'teki baskıya yol açan bu makul mantıktır (ancak Han uyruğuna Mançu baskısı ve Japonların Çin'i işgali kadar olmasa da).

Sadece bu da değil, aslında bugün Sincan, Tibet ve hatta Hui ve Han halkı arasındaki kan davası da Mançu Çing döneminde uyduruldu. Sincan, Tibet ve hatta İç Moğolistan'daki insan hakları sorunları. Ming Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nin nispeten aydınlanmış, nazik ve makul etnik politikalarıyla karşılaştırıldığında, Mançu Çing döneminde Çin, "tüm etnik gruplar için büyük bir hapishane" olarak tanımlanabilir. Çin'de bugüne kadar bir felaket olan eşitsiz etnik ilişkileri inşa eden ve sağlamlaştıran, aynı zamanda Mançu'nun Han'a ve diğer etnik gruplara yönelik baskısı ve onların kişisel ve ideolojik kısıtlamalarıydı. Mançu Qing Hanedanlığının etnik baskı ve etnik katliamı tasfiye edilseydi, gelecek nesiller baskı ve katliam yaratmamanın gerekliliğini anlayacaklardı; Mançu Çing döneminde Çin'deki eşitsiz etnik ilişkiler tam anlamıyla gözden geçirilseydi, bugün bir daha yaşanmazdı. Etnik husumet ve çatışmalar ve çeşitli trajediler. Gerçekte, müsamahakar Mançu halkının davranışı, etnik baskı ve etnik cinayetlerden sorumlu tutulmayacağına dair psikolojik bir ima oluşturuyordu. Bugün Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" trajedisi. . (Mançu yönetimi konusuyla ilgili olarak, anlatım analizi için "Bay Zhang Boshu ile Mançu Hanedanlığının Çin Üzerindeki Etkisi Üzerine Tartışma" başlıklı başka bir makalem var, bu yüzden burada tekrar etmeyeceğim.)

Bu, “yeniden eğitim kampları” insan hakları felaketini savunmak için değil, ancak “soğan soymak” gibi katman katman kazılarak tüm tarafların sorumluluklarının netleştirilebileceğini, suçlarının ve sorumluluklarının giderilebileceğini söylemektir. suçun yoğunluğuna ve zamanın geçmişine göre vb. kaosu düzene kavuşturmak ve barış, demokrasi, eşitlik ve kardeşlik dolu bir geleceğin önünü açmak. Elbette şu anda yaşananlar en çok durdurulması gerekenler. Geçmişi düşünmek, tam da bugünü durdurmak ve gelecekteki insan hakları felaketlerini önlemek içindir. Bu süreçte en çok tövbe eden, en samimi olan, daha çok tazminat ödeyen, dar şerefini bırakıp başkalarının duygularını gözeten, insan haklarını, adaleti, insanlığın ve insanların geleceğini daha çok önemseyen kişidir. onu nispeten daha fazla desteklemelidir (ve tersi göreceli yüzleşme ve boykot). Kimin güçlü, kimin barbar, kimin namussuz olduğunu ve sorumluluktan kaçtığını desteklemek yerine.

Çin'in modern zamanlarda yaşadığı bu felaketler, tarihle hiçbir zaman yüzleşmemenin, acımasız gerçekle samimiyetle yüzleşmemenin ve adaleti aktif olarak gerçekleştirmemenin sonucudur. Geçmişi bulanıklaştırmak bir anlık huzur sağlayabilir ama daha da korkutucu bir gizli akım yaratır. Bu tür bir gizli akım kesinlikle geri tepecektir (her şey tamamen "köküne kesilmedikçe" ve kalıcı olarak bastırılmadıkça (bilgilendirme gibi modern teknolojinin nimetiyle bu gerçekten mümkündür), ancak böyle bir sonuç daha korkutucu olmaz mıydı? Aynı zamanda insanlığı daha ağır günahlara ve daha büyük akıbetlere sürükleyecektir).

O halde insanoğlu, özellikle çeşitli etnik gruplar, dinler ve çeşitli gruplar arasında gerçekten de sonsuza dek ve sonsuza dek çekilecek mi? Elbette her şeyi tamamen ortadan kaldıramayız ama biraz rahatlamak mümkün. Yahudilerin Nazileri tasfiye ettiği önceki örnek burada hala geçerli bir örnek. Failler genellikle içtenlikle tövbe edip yeterli bir bedel ödediğinde, birçok sorun en azından büyük ölçüde hafifletilebilir veya belirli bir süre içinde tamamen çözülebilir. İsraillilerin şimdi hala Almanlardan intikam alma arzusu var mı? O zamanlar Nazilerin çoğu (özellikle en kritik katılımcılar) cezalandırıldı ve kalıcı olarak tarihi utanç sütununa çivilendi.Almanya'daki insanların büyük çoğunluğu da Holokost'u kabul etti ve Hitler'i ve diğerlerini temelden reddetti. Almanya, 2. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında da ağır bir bedel ödedi. Bu şekilde iki ülke ve iki etnik grup arasındaki büyük nefreti kaybetmekle kalmadı, bunun yerine sıradan ülkelerle nispeten dostane bir ilişkiye sahip oldu. Üstelik böylesine büyük bir önerme altında Hitler ve Nazilerin tarihi nispeten barışçıl bir şekilde tartışılabilir ve övgü olsa bile çoğu durumda sorunun özünü etkilemeyecektir.

Bu zaten insanlık ve insanlık için büyük bir zaferdir. Ayrıca Güney Afrika ve Ruanda da inanılmaz bir insani uzlaşma mucizesine imza attılar (sorun olmasa bile, aksine sorun çok büyük). Balkan ülkeleri, Sri Lanka, Lübnan, Irak, Nijerya ve Endonezya'daki çeşitli etnik gruplar arasında da büyük başarılar elde edildi ve en azından hala nispeten kabul edilebilir bir durumdalar. Kamboçya'nın tamamen tasfiye edilmesi ve Kızıl Kmerlere yansıması da tarihi meselelerin halledilebileceğini ve davayı tamamen tersine çevirmenin neredeyse imkansız olduğunu da gösteriyor? Bu da gösteriyor ki, insanoğlu şikayetlerini geri ödemekle ya da suçları tekrarlamakla sınırlı değil.En azından belirli bir süre için ve büyük ölçüde insan doğası ve insanoğlu hala kurtarılabilir.

Ama Suriye'de, Libya'da, Kongo'da, Sudan'da, Etiyopya'da, Kafkasya'da (Rusya Federasyonu ve Çeçenistan, Ermenistan ve Azerbaycan) vs. yaşananlar, bize kötülüğün çok uzak olmadığını, olmaya devam ettiğini haber verir. onları durdurmak mı? Elbette durmak, doğruyu ortaya çıkarmak, yansıtmak ve adaleti sağlamak zorundadır. Aksi takdirde, "dur" sadece daha büyük bir "durduramaz" olacaktır. Sadece Rusya ve Hindistan'a bakın.

Neyse ki, bu dünyada hala tarihi günahları olan ama hala iyi durumda olan bazı ülkeler var.Onlar uluslararası toplumda önemli katılımcılar ve dünyayı daha iyi ve daha umutlu bir yer haline getirmek için bedelin ve fedakarlığın bir kısmını ödemeye hazırlar. . Kuzeybatı Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri temsilci olarak kabul edilebilir. Bu ülkeler içinde farklı güçler ve farklı fikirler olmasına rağmen. Trump'ın yükselişi ve temsilcilerinin gücü, bu görece iyi duruma bir darbedir (ve iktidara yükselişi mantıksız olmayabilir ve en azından doğrudan performansları, etkisi çok fazla olsa bile, çoğu zalim koşullar altındaki ülkelerden daha iyidir). yaptıkları aslında çok büyük dolaylı yıkıcı zararlardır).

Bu nedenle gerçeği aramak, tarihle yüzleşmek, geçmişe bakmak ve adaleti gerçekleştirmek %100 iyi sonuçlar vermeyebilir ama her zaman görece iyidir.

"Nispeten iyi" ne yapmamız ve nasıl yapmamız gerektiğine dair bir standarttır. Muhtemelen bu dünyada mükemmel bir şey yoktur. Her türlü istenmeyen şey olmadan ve tek bir kurban olmadan, herhangi bir köklü değişiklik ve gelgitin değişmesi imkansızdır. Sadece seçim yapabiliriz ve seçmemek de bir seçimdir ve sonuçları daha da kötü olabilir. Çökmekte olan ulusal hükümet ile daha sonraki acımasız ÇKP arasında, Kuomintang rejimini seçmeliyiz. Elbette üçüncü bir seçeneğimiz olabilir ama sadece birini seçecek zaman yok. Her ne kadar belirli zamanlarda Komünist Partiyi aynı standarda göre seçmek "en iyisi" olabilir. Bu varsayımlarım elbette sonradan akla gelen şeyler ama aynı zamanda değerli bir metafor.

Daha acımasız olmak gerekirse, Kültür Devrimi ile Japonya'nın Çin'i işgali arasında seçim yapmak (yalnızca iki şeyi seçmek değil, aynı zamanda içindeki tüm kötülükleri seçmek) olması gerekir, o zaman Kültür Devrimi'nin gerçekleşmesini tercih ederim. Son derece kötü niyetli ve zorba bir yabancı ırk tarafından fetih, evde benzer bir fetih derecesinden daha fazla zarar verir ve ilki, ikincisinden daha belirgindir. Bu, Kültür Devrimi'ni zerre kadar temize çıkarmaz, daha önce ne söylediğime bakın). Bu tür bir seçim acımasız ve insanlık dışı, hatta iz sorunundan bile daha acımasız ama bazen bu yolu seçmek zorundasın, seçme cesaretin yoksa daha kötü insanların seçmesine izin vermektir.

Bireysel suçlar ve toplu suçlar gibi bazı seçeneklerin yanı sıra suçlar için farklı çevresel koşullar ve geçmişler de vardır, bu nedenle çeşitli durumlara göre destek veya muhalefet seçmemiz gerekir. Tıpkı birinin Japon karşıtı general Sun Yuanliang'ı bir kız öğrenciye tecavüz etmeye teşebbüsle suçlaması gibi, bu elbette sadece bir şüphedir (ve şüphe aynı zamanda bir teşebbüs şüphesidir), ancak bu %100 doğru olsa ve koşullar uygun olsa bile kötüyse, o zaman Japon işgalcilere karşı savaştığı için hala övgüyü hak ediyor ve kusurlarından daha fazla itibarı hak ediyor. Daha çok insanı tecavüz ve işkenceden korumak içindir. Ancak bu, mağdur mağduriyetini de hafife almamalı. Benzer şekilde, Güney Kore'deki İlerici Demokrat Parti bir dizi güç arayışı, cinsel saldırı ve yolsuzluk skandalını ifşa etti.Kore vatandaşı olsaydım kesinlikle onlara oy vermeye devam ederdim. Karşı muhafazakar kamp daha da nefret dolu olduğu için, onlara oy vermek yalnızca Güney Kore'de daha fazla güç arayışına, cinsel saldırıya, yozlaşmaya ve diğer adaletsizliklere yol açacaktır.

Ancak bu şekilde seçim yaparak insanlık için daha parlak bir geleceğe sahip olabiliriz. Elbette her şeye sınır tanımadan tam bir sevgi, tam bir huzur ve sevgi ile de yaklaşabiliriz, o zaman iyi sonuçlar çıkmaz. En azından günümüz insan toplumundaki önemli meseleler ve yüz milyonlarca insanın kaderini ilgilendiren meseleler söz konusu olduğunda, böyle bir seçenek yoktur.

Elbette gerçekte kötülüğü en aza indirmek için çok çalışabiliriz ve herhangi bir çare olmaksızın tamamen sabit bir seçeneği seçmek gerekli değildir. Maddi, manevi ve gerçekçi aşkınlığın çeşitli değişkenlerinin birleşimi altında sadece en az kötü olanlardan birini seçmek istiyoruz. Spesifik olarak, mevcut çıkarlar ve uzun vadeli çıkarlar, kısmi çıkarlar ve genel çıkarlarda çok fazla değişken vardır. Önceliği açıkça söylemek de zordur. Hakkaniyet ve adalet, hangi adalet ve adaletin öncelikli olduğu ve adalet ve adaletin nasıl en üst düzeye çıkarılacağı da zordur. Ama seçmek zorundayız, seçmek zorundayız. Ve bunlar acımasız olsa da, bir bütün olarak çağımız, önceki çağlardan daha seçici ve esnektir (gelecek yakın bir gelecekte olmasa da).

Ayrıca gerçeğin ortaya çıkması elbette kanlıdır ama bu tamamen kanlı olması gerektiği anlamına gelmez. Tıpkı cinsel saldırı suçunu ispatlamak gibi, en büyük şoku yaşamak için tüm süreci kayıt altına alıp internete koymak gerekmiyor. Ama çok fazla kaçamayız, aksi takdirde kötülüğe boyun eğeriz, bu da kötülüğün devamına ve daha büyük kötülüğün ortaya çıkmasına yol açar. Tabii ki, ilgili tezahürler meydana gelirse, bununla cesurca yüzleşmeliyiz. İnsanların birçok gerçeği algılama ve ele alma şeklini değiştirmek için de çalışabiliriz. Birçok şeyden taviz verebiliriz. Şimdi oldukça iyi gidiyoruz.

İçinde bulunduğumuz dönem, her halükarda, genel olarak insanlık için en iyi dönemdir. Ancak yerel olarak hala çok büyük ve yaygın kötülükler var. Gerçekleri ortaya koymadan, tarihi yansıtmadan, adaleti gerçekleştirmeden insanoğlu ancak inişlere ve çıkışlara sürüklenecek ve daha çok canlar kaybedilecektir.

Ancak böyle büyük bir dönem uzun sürmeyebilir. İklim değişikliği krizi, insanlığın son şok edici sorunudur. Bu sadece bir doğal afet değil, aynı zamanda büyük bir insan yapımı afettir. Sanmayın ki doğal afetlerde sadece insanlar selde yaşam mücadelesi veriyor, deprem sonrası tuğla ve çakıl altında inliyor ve her türlü cinayet, tecavüz, yağma, baskı, zorbalık, terk edilme, hakaret ve zararlar tetikleniyor. bununla birlikte ulusal ve ulusal düzeye yükselmenin yanı sıra ve hatta insanlar arasında benzer kitlesel vahşet. Yüzlerce ila binlerce yıl önce, iklim değişikliği savaş atlarını ve palaları Avrasya'da yaygın ve şiddetli hale getirdi. Gelecekte, muhtemelen tankların, füzelerin ve nükleer bombaların kükremesi olacak. Hayatta kalma krizi gerçeğe yöneldiğinde, insan doğasının ve insan sözleşmelerinin çoğu muhtemelen yararsız veya çarpıtılmış durumda. Deniz suyu yoğun nüfuslu geniş alanları yutuyor, yüksek yoğunluklu seller, daha fazla bölgede kuraklık normalleşiyor ve daha geniş ölçekte çeşitli hastalıklar ortaya çıkıyor... Bunların hepsi başladı ama gelecekte katlanarak hatta geometrik olarak artacak.

Bu koşullar altında sınıf, etnisite, din, cinsiyet ve diğer çeşitli gruplar ve değer biçimleri arasındaki çelişkiler oldukça yoğunlaşacak ve neler olacağını hayal etmek zor değil. Bütün bunlar 1000 yılı geçmeyecek ve bazı ciddi vakalar 50 yılı geçmeyecek şekilde gerçekleşecek.

İnsanoğlu, nükleer kriz, biyolojik ve kimyasal silah krizi ve insanı yok eden diğer krizlerin imtihanlarını geçici olarak deneyimleme ve krizi dünyayı daha müreffeh ve ilerleme için bir motivasyona dönüştürme şansına sahiptir. Ancak, tüm bunlar zorunluluktan çok şanstır. İnsan evriminin tarihine bakın. Kan içmekten çiftçiliğe ve çiftçilikten endüstriyel refaha, efendi-köle ilişkisinden istihdam ilişkisine, hayvan cehaletinden aydınlanmaya kadar her şey ilerliyor ve gelişiyor gibi görünüyor, ancak bu süreçte birçok zorluk ve dönemeç var. Mutluluğu normal ve kaçınılmaz olarak görmeyin, ulu idealleri olan nice insanın kanlar içinde, fedakarlıklar yaparak yol alıp gittiklerinin kristalleşmesidir.

Dahası, çoğu insan benzeri görülmemiş bir medeniyet yaşarken, bazı insanlar da daha önce hiç görülmemiş yaralanmalar ve acılar yaşadı. Uygar bir toplumda acı bazen daha acı vericidir ve trajedi genellikle daha trajiktir. Trajedi, güzelliğin yok edilmesidir ve ne kadar güzel ve medeniyse, yıkım o kadar yürek burkan ve ürkütücüdür. Lu Xun'un "Damlayan kanla yüzleşmek" dediği gibi, ölümünden önceki acımasız tarihe atıfta bulunuyordu. Lu Xun'un Nanjing Katliamı ve Kültür Devrimi sonrasına kadar yaşadığını varsayarsak, bununla yüzleşme cesareti olup olmadığını ve nasıl yüzleşeceğini bilmiyorum. Korkarım ki Lu Xun, ölümünden sonra Çin'in neredeyse tamamen kabul edilemez bir tarihsel acı yaşayacağını asla hayal etmemişti. Liu Hezhen öldü ve kalbi kırıldı. Ancak on yıllar sonra Pekin'de daha da kötü trajediler ve daha kötü sonuçlar yaşanacak. Çeşitli haklı ve derin sözlerinin, Kültür Devrimi de dahil olmak üzere aşırı felaketler yaratmak için kamuoyunun bir aracı olarak seçici bir şekilde kullanılması daha da kabul edilemez. Şimdiye kadar sözleri, orijinal sözlerinin tam tersi bir yoruma göre, aziz hemşerilerine zarar vermek için gaddar gençler tarafından kullanıldı. Ters yöne yönlendirilmek yerine, ülke ve dünya insanlarını doğru yönde gerçekten aydınlatmak için nasıl konuşulacağını düşünecek mi? Ya da bunu bilerek konuşmayı bıraktı.

Bunu söyledikten sonra, Çin halkının neden bu kadar çok ilgilenmediğini ve üzerinde düşünmediğini de anlayabiliyorum.Otoriter rejimin baskısı ve halkın görece cehaleti dışında, bu tarih çok acı verici ve kabul edilemez. ağır prangalardan kurtulmanın yolu.. Herkes buna kapılırsa, belki bütün ulus derinden bunalıma girer ve daha da kötüleşir. Nefrete, umutsuzluğa ve uyuşukluğa kapılmadan tarihi tam olarak nasıl yansıtabilir ve aynı hataları tekrarlamaktan nasıl kaçınabiliriz? İntikam dışında, bu acı ve utanç nasıl tamamen giderilebilir? Bu konu ülke insanını daha kaç yıl rahatsız eder bilemiyorum.

Biz gittiğimizde geleceğin ne getireceğini bilmeden sonsuza kadar yaşayamayız. Belki de insanlar eninde sonunda güzel bir aile gibi birbirlerini sevecekler, bugünün insanoğlunun hayal bile edemediği üstünlüğün ve uygarlığın tadını çıkaracaklar (tıpkı eskilerin düşüncelerini tükettikleri gibi, arabaları, interneti ve akıllı telefonları düşünmek imkansızdı. göreli olarak demokrasinin en azından gelişmiş ülkelerde hukukun üstünlüğünün bu kadar müreffeh olacağını, ideoloji ve kültürün hayal edilemeyecek bir refaha kavuşacağını ve insanların bu kadar barışçıl, istikrarlı ve müreffeh bir hayat yaşayabileceğini düşünmediler. yaşam ve haysiyete benzeri görülmemiş bir önem verilecek) ve artık savaşlar, cinayetler, zorbalık, zulüm olmayacak (veya önemsiz, son derece düzensiz)? O dönemde insanoğlunun ne tür değerlere sahip olacağını ve bugün bizi nasıl değerlendireceğini bilmek veya tam olarak bilmek de imkansızdır. Hakkaniyet ve adalet, vatanseverlik ve hümanizm hâlâ o devirde insanoğlunun hayran olduğu değerler mi? Belki insan uygarlığı, 2. Dünya Savaşı ve Kültür Devrimi gibi acımasız bir duruma geriledi ve bu yerel olarak değil, daha geniş bir ölçekte gerçekleşti ve anormal olmaktan çok norm haline geldi?

Tabii daha vahim durumlar da olabilir. Tıpkı 20. yüzyıldan önce olduğu gibi biyolojik ve kimyasal silahların verdiği büyük acıyı kimse tatmamıştı ama iki dünya savaşında, özellikle 2. İnsanlarla yapılan bakteriyel savaş ve kimyasal savaş deneylerinde toplam 100.000'den fazla Çinli öldü. Elbette Hiroşima ve Nagazaki'deki atom bombaları da insanlığa nükleer silahların dehşetini gerçekten görmelerini sağladı. Böyle emsaller olmasaydı, insanlar biyolojik, kimyasal ve nükleer silahların gücünü ciddiye almayabilirdi. Aynı şekilde, gelecekte daha korkunç bir şey olabilir mi? tamamen mümkündür. Bilim ve teknolojinin hızla gelişmesi, insanlara yaşamda büyük avantajlar sağlamakla birlikte, insanları başkalarını ve dünyayı yok etme konusunda son derece yetenekli hale getirmiştir. Eski zamanlarda, bir kişi dövüş sanatlarında ne kadar güçlü olursa olsun, tek bir saldırıda yalnızca çok az kişiyi öldürebilirdi. Ancak artık bir kişinin belirli bir teknolojik nesneyi manipüle etmesi yüz binlerce hatta daha fazla ölüme neden olabiliyor. Bilim ve teknolojinin gelişmesiyle birlikte, gelecekte bu tür bir yok etme yeteneği küçülmek yerine büyüyecek ve yok etmek güçleşmek yerine daha kolay hale gelecektir. Yeni teknolojik nesneler ortaya çıkmasa bile, eski nükleer ve biyolojik silahların gücü sonsuza kadar artacaktır. 1950'lerde, Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği'nin tek bir nükleer bombasının gücü, 1945'tekinin onlarca ila yüz katıydı. Biyolojik ve kimyasal silahlara gelince, SARS ve yeni taç gibi doğal olarak oluşan virüslerin ne kadar zarar verdiğine bakın. İnsan yapımı bundan çok daha korkunç olmalı. Bugünün insan uygarlığı düz bir yolda değil (insan doğasının duyarlılığı ve akılcılığıyla sürdürülen) bir ip üzerinde yürüyor.

Ya da çok uzak olmayan bir gelecekte insan ırkı tamamen yok olacak. Tüm tarih küle döndü.

Ancak böyle bir sonuç çıksa bile bu, mevcut çaba ve mücadelelerimizin yararsız ve anlamsız olduğu anlamına gelmez. Bir neslin yaptığını bir nesil yapmalı ve elbette çağın olabildiğince hızlı ilerlemesini sağlayacak şeyler yapmalı, günümüz ve gelecek insanoğlunun acılarını azaltacak şeyler yapmalıyız. Temiz bir vicdanla elimizden gelenin en iyisini yaparız. Muhtemelen hala suçluluk duygusu olsa da, en azından suçluluk duygusu daha az olsun.

Wang Qingmin

3 Kasım 2021

Cumhuriyet Takviminin 230 Yılı Bruma Su Caltrop Günü (ilk taslak)

24 Şubat 2023

Cumhuriyet Takviminin 231'inde Fengyue Asari Günü (revize edildi)

Ek: Ana metin dışındaki bazı ilgili kelimeler

Söylediğim bazı şeylerin aşırı agresif olduğunu ve nefreti körüklemek gibi göründüğünü kabul ediyorum. Ama öyle diyorsan, o zaman her türlü gerçekleri açıklama eylemleri nefreti körüklüyor. O zaman kötülüğün tekrar tekrar kendini tekrar etmesine izin mi vereceğiz? Yazım aynı zamanda bir tür arınmayı da vurguluyor ve yoğun arınma, gerçek şiddetin yerine geçen bir şey. Bu tıpkı edebiyat, film ve televizyon eserlerindeki şiddet gibi, gerçekte şiddete yol açmayı değil, insanlara şiddetin dehşetini hissettirmeyi, psikolojik bir arınma ve gerçek şiddetin yerine geçmeyi amaçlıyor. Ayrıca, herhangi bir gerçek hakkım yoktur, sadece yorum ve yorumlar. Gücü denetlemeli ve dengelemeli, sözlere karşı hoşgörülü olmalı, acılı tarih üzerine düşünmeli ve aynı zamanda kontrol etmek, dengelemek ve dengelemek için sistem inşası, yurttaş katılımı, kamuoyu denetimi gibi çeşitli yöntemler kullanmamız gerektiğini insanlara hatırlatmalıyız. gerçekten şiddet uygulayabilenleri dizginlemek ve gerçek şiddetten korkmak ve önlemek. Modern ifade özgürlüğünün ve kamuoyu denetiminin anlamı bu değil mi? Radikal konuşmaların kullanılabileceği doğru ama kullanılma korkusuyla konuşmayı bırakıyor musunuz? Ayrıca yazıda barış ve uzlaşmanın değerini defalarca vurguladım ve hakikatin ve uzlaşmanın en iyi çıkış yolu olduğuna inanıyorum.

Yazımda, "yeniden eğitim kamplarında" Uygurlara yönelik zulmün haddinden fazla, haddini ve ölçüsünü aştığını analiz ettim ve mütekabiliyetin önemini vurguladım. Ancak gerçeğe göre, nefret ve çatışmalar, özellikle de kan dökme ve ölüm bir kez ortaya çıktığında, "karşılıklılık" mantığı, intikamı maksimize etme ve karşı tarafın duyarlılığını bastırma arzusuyla boy ölçüşemez. Ayrıca, Sincan'daki "yeniden eğitim kampları" ve şiddetli baskı ve disiplin eylemleri de dahil olmak üzere çeşitli sert kontrol politikaları, depresif ve korku dolu bir atmosfer ("caydırıcılık gücü" olarak adlandırılır) yaratır ve gerçekten de şiddeti önlerler. ve etnik nefret... Gerçek şiddete dönüşmesi en "verimli" olanıdır. Biraz gevşetilirse şiddetli bir tepkiye yol açabilir ve baskı altındaki ve zulme uğrayan insanlar neredeyse kesin olarak risk alacak ve kanlı suçlar yaratacaktır. İtiraf etmeliyim ki, özellikle günümüzün yüksek düzeyde bilgilenmiş toplumunda şiddet ve terörün önlenmesinde şiddet ve yüksek baskı gerçekten de etkili. Mutlak bastırma gerçekten de mutlak barış getirebilir (bastırılan kişi kızgın olsa bile). Bu gerçek beni daha da umutsuz hissettirdi.

Bazıları sorabilir, bu yazıda o kadar çok seçenek ve çözümden bahsettim ki, bedelini ödemeye razı mıyım? Belli bir bedel ödemeye elbette razıyım. Ama dürüst olmak gerekirse, Sincan'ın "yeniden eğitim kamplarını" çözmenin bir kurbanı olarak teröristler tarafından doğrudan bombalanarak öldürülmeye hazırım derseniz, bunu yapmayacağım. Neyin daha iyi olması gerektiğinden bahsettim ama doğrudan kendimin kurban olmasına izin vermek istemedim. Kimin çıkarlarına zarar verileceğini ve nasıl hoşgörülü olunacağını konuşuyorum. Öyleyse, "zarar" tarafı olmaya istekli miyim? Başkalarını affetmeye istekli misin? Söylediğim bazı şeyler benim başıma gelirse, nispeten aşırı zarara gerçekten dayanamam ve neredeyse affedilemez kötülüğe göz yummaya istekli değilim. Tabii ki bu gerçekten bir tür ikiyüzlülük, aynı zamanda benim sınırlamam ve insan doğasındaki korkaklığın bir tezahürü. Ama bu, bunları söylememem, söyleyemem anlamına mı geliyor? Olmuş, olmakta ve gelecekte olabilecek her şeye sadece bakıp susmak doğru mu?

Bazı insanlar makalemde beni güçlü bir milliyetçilik ve milliyetçilik eğilimim olmakla suçladılar. Öyle olduğunu kabul ediyorum ama bu nesnel gerçekliğe dayalı ve bu şekilde seçilmesi gerekiyor. Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri gibi gelişmiş ülkeler gerçekten daha yardımsever ve arkadaş canlısı, ancak Çin vatandaşlarının ait olduğu ülkeler değiller. Bu ülkelere göç edebilen ve Çin'den daha iyi bir yaşam ortamı elde edebilen az sayıda insan dışında, insanların büyük çoğunluğu hala ÇKP tarafından yönetilen Çin'de yaşıyor ve tüm haklar ve geçim kaynakları hala Çin'in mevcut yönetimine bağlı makine (adıyla “Çin Hükümeti” diyelim). Elbette bu hak ve menfaatler, Çin hükümeti tarafından bahşedilmemiş, halkın sahip olması gereken şeylerdir. Ancak Çin hükümeti ile halkının hala bir sözleşme ilişkisi olduğu ve bir topluluk olduğu da inkar edilemez. Ne de olsa yabancı ülkeler yabancı ülkelerdir, ne kadar kibar ve arkadaş canlısı olurlarsa olsunlar, Çin hükümetinin halka "sağladıkları"nın ötesinde çeşitli haklar ve geçim garantileri veremezler. En fazla, katkıda bulunmak, yardım sağlamak ve Çin'i insan haklarını iyileştirmeye teşvik etmek için gelen bazı yabancı arkadaşlar var. Bununla birlikte, faydaların ne genişliği ne de miktarı Çin hükümetinin sağladığıyla karşılaştırılamaz. Bir milyardan fazla insanın eğitim, tıbbi bakım, yaşlı bakımı, kamu güvenliği ve diğer önemli hak ve ihtiyaçları, açıkça Avrupa ve Amerika ülkelerinden ziyade Çin hükümeti tarafından karşılanmaktadır.

Bu elbette anlaşılabilir bir durumdur, ancak aynı zamanda ulusların ve ülkelerin hala önemli topluluklar olduğunu ve grupları ayırt etme ve çıkarları belirleme kriterleri olduklarını da kanıtlamaktadır. Ben de dahil olmak üzere denizaşırı ülkelerden gelenler, sırf artık Çin hükümetinin haklarından ve geçim kaynakları yönetimi hizmetlerinden tam olarak yararlanamıyorlar diye, hâlâ ülkede bulunan diğer milyarlarca insanı görmezden gelemez ve onların milliyetçilik ve milliyetçilikten vazgeçmelerine izin veremez. Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri ulusal sınırlarını açıp tüm insanları entegre edemezse ve tüm Çinliler, Avrupalılar ve Amerikalılar aynı veya benzer temel haklara ve insanların geçim kaynaklarının korunmasına sahip olmazsa, o zaman milliyetçiliğin ve milliyetçiliğin ortadan kaldırılmasından bahsedebiliriz. Bu elbette kısa vadede imkansız ve uzun vadede pek mümkün değil.

Çin artık totaliter bir tiranlık olsa da, hem bir pranga hem de bir sığınak olduğunu anlamalıyız. Hele günümüzün görece istikrarlı ve barışçıl (savaş dönemine göre) ve yaygın bir egemenlik düzeninde, hem bir pranga hem de bir sığınak, hatta daha çok bir sığınak olması gerekir. Tıpkı polis de dahil olmak üzere hükümeti azarlayan iç siyasi muhaliflerin soyulması ve yaralanması gibi, sorunu yabancı polisin halletmesine izin vermek yerine Çin polisini aramaları gerekiyor. Bireysel konularda bile, yabancı ülkeler Çin hükümetinden daha doğrudan bir rol oynamaktadır, ancak bu, buzdağının tamamı ve genelinden ziyade sadece görünen kısmıdır. Tıpkı çoğu ailede olduğu gibi, aile içi şiddet var ama genellikle karşılıklı destek var. Diğerleri aile içi şiddete aracılık edebilir, biraz yardım ve barınak sağlayabilir, biraz yiyecek, giyecek ve kalacak yer sağlayabilir, ancak mağdurun diğer insanların ailesiyle uzun süre aynı muameleden yararlanması (başka bir aileye katılmadığınız sürece) imkansızdır. Daha da şiddetli, evlilik içinde sürekli tecavüze uğrayan bir kadın gibi, ama dışarıdan biri tarafından tecavüze uğrarsa, muhtemelen kocasından koruma sağlamasını isteyecektir. Karı-koca ilişkisinin anlamını evlilik içi tecavüz nedeniyle inkar ediyorsunuz.Çok dürüst görünüyor ama mağdur uzun süre koruma almak için nereye gidiyor?Hayatının geri kalanında ona bakabilir misiniz?

Ailelerin ve ülkelerin ezilmemesi ve zarar görmemesi gerektiğini vurgularken, bunun bir korunma biçimi olduğunu da anlamalıyız. Çok az sayıda insan büyük acılar ve memnuniyetsizlikler nedeniyle asıl ailelerini ve ülkelerini terk etse bile, diğer aile üyelerinin ve vatandaşlarının aile ve ülke korumasını ve hizmetlerini kabul etmedeki rasyonelliğini inkar edemezsiniz. Tüm bu insanlara asıl ailelerinden ve ülkelerinden daha iyi barınak ve hizmet vermediğiniz sürece (ve bu uzun vadeli ve hatta kalıcıdır). Bu elbette şu anda mümkün değil.

Bu makalenin içeriği hakkında bazı önemli sorular

Yazıda nasıl insan haklarına sahip çıkılmadığı ve tek taraflı hoşgörünün daha büyük felaketlere yol açtığı söyleniyorsa, daha düşünülecek çok şey var. 1911 Devrimi'nden sonra, Beiyang hükümeti ve ulusal hükümet, Mançu yönetici grubuna karşı nispeten hoşgörülü davrandı.Bu tür şikayetlere nezaketle karşılık vermek gerçekten nezaket ve nezaketle değiştirildi mi?

Puyi'nin iki restorasyonu, bu tür bir müsamahanın, çıkar çatışması durumunda şikayetleri geri ödemekten daha kötü sonuçlar elde edemeyeceği anlamına mı geliyor?

Mançu yönetici grubunun kalıntıları ve ardıl güçleri (Mançular dahil, aynı zamanda birçok Jiliao Han halkı ve Kuzeydoğu Han halkı gibi Mançular ve "Mançurya değerleri" ile çıkarlar ve değerler açısından aynı fikirde olan Mançu yanlısı Han halkı) . İkincisi bile en önemlisidir) ve Japonya'nın Çin'i işgali sürecinde ve ÇKP'nin Milliyetçi hükümete karşı kazandığı zaferde ne tür büyük ama gizli bir rol oynadı? ÇKP, Çin anakarasını yönettiği onlarca yıl boyunca nasıl bir rol oynadı (özellikle "karşı-devrimcilerin bastırılması" ve "Kültür Devrimi" sırasındaki konum, durum ve performans)?

Mançu Çing yönetici grubunun torunları ve yakın değerlere sahip olanların bugün Çin'de ne kadar etkisi var? Politika, ekonomi, kültür ve diplomasi gibi çeşitli alanlarda ve Çin toplumunun makro ve mikro düzeylerinde nasıl bir davranış ve etkiye sahip?

Çeşitli kavramlar/değerler, sistemler, kültür ve Mançu Qing'in Çin'i yönetme biçimleri, mevcut ÇKP'nin yönetimini, Çin'in son birkaç on yıldaki tarihsel ilerlemesini ve Çin'in sosyal durumunu nasıl etkiledi (veya basitçe halefleri oldu)? koşullar? Bu etkiler nedeniyle kaç kişinin hayatı, hakkı ve onuru yok edildi veya ayaklar altına alındı?

Bunların hepsinin Mançu Qing Hanedanlığı ve ona miras kalan güçlerden kaynaklandığını söylemiyorum ama bunda ne kadar rol oynadı?

Nispeten büyük ölçüde göz ardı edilen bu konular göz ardı edilmeli mi?

Aynı şekilde Kuomintang ve Komünist Parti'nin iki rejimi de Japonya'ya karşı hoşgörülü davranıyor, bu ne tür değerleri yansıtıyor ve hangi sonuçlara yol açtı? Çin'in ulusal çıkarlarına, halkın çıkarlarına ve Direnme Savaşı kurbanlarının çıkarlarına ne kadar zarar verdi? "Şikayetlere erdemle karşılık vermek", boğazın her iki yakasında dostane Çin-Japon ilişkilerinin gerçekleşmesine katkıda bulundu, ancak gelecekteki Çin-Japon ilişkileri için ne tür bir felaket ekecek?

Aşırı intikam ve tasfiyeye ve bitmek bilmeyen kinlere düşmeyip, aynı zamanda tarihten kalan sorunları etkin bir şekilde nasıl çözebiliriz ve o vahşeti, adaletsizliği ve önceki iktidardaki diğer yöneticilerden daha kötü olan şeyleri nasıl ortadan kaldırabiliriz?

Ortalığı çabucak kesmezsek kaç kişi zarar görecek ve toplumsal karanlık ne kadar sürecek?

"Daha az" demokrasiye sahip ulusal hükümet, "demokrasisiz" ÇKP'ye yenildi. Bunun nedeni tam olarak ulusal hükümetin hala biraz demokrasiye ve direniş alanına sahip olması, bu nedenle yüksek derecede iç birlik ve muhalefetin olmadığı ÇKP'ye yenilmesi mi? (biraz son Taliban'ın Afgan hükümetini yenip Kabil'in kontrolünü ele geçirmesi gibi)?

"Alçaklık alçakgönüllülerin pasaportu, asalet soyluların kitabesidir", değiştirilebilir mi?

İyiliğin ve doğruluğun güzel adı uğruna, o kötülere müsamaha göstermek, barışmak ve ilerlemek mi, yoksa felaketin kökünü ekmek mi?

Ama gerçekten "keskin bir bıçakla pisliği keserseniz" ve intikam almak ve tasfiye etmek için acımasız araçlar kullanırsanız, Mançu Çing gibi veya ondan daha iyi başka bir kötü ve dalkavuk rejim haline gelecek ve Japon işgalcilerden daha güçlü hale gelecek mi? Japon nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Japon sağcılarından daha iğrenç olan ulusal özne olan zalim canavar ordusu, daha kötü bir ejderha avcısı mı oldu? Hala desteklemeye değer mi?

Ahlak ve pratiklik, kısa vadeli ve uzun vadeli çıkarlar arasındaki karşılaştırmada ne yapmalıyız? Gerçekten her ikisine de sahip olmak mümkün mü? İnsan uçurum tarafından yutulmadan uçuruma nasıl bakabilir?

Gelecekte hiçbir canlının doğrudan veya dolaylı olarak zarar görmemesi, tarihin acısı ve mirasının kusursuz bir şekilde çözümlenebilmesi, böylece gelecek nesillere hiçbir felaketin bırakılmaması, zayıfların ve zayıfların eline geçmemesi mümkün mü? Konuşmayan "dürüst insanlar" ("zayıf" ve "dürüst insanlar")? " sadece bireyleri değil, grupları da kastediyor)?

Her birimiz, dahil olduğumuz veya dahil olduğumuz ana konularda ve sosyal değişimlerde nasıl seçimler yapmalıyız?

Aslında, Bay Lu Xun yüz yıldır benzer soruları analiz etti ve yanıtladı. Örneğin, Lu Xun'un "Fairplay"in ertelenip ertelenmeyeceğine dair makalesi yukarıdaki soruları kısmen yanıtlayabilir:

"Cesur bir boksörün yerde olan bir rakiple bir daha asla dövüşemeyeceği söylenir. Bu bize örnek olarak bakmamızı sağladı. Ama bence bir şey daha olmalı, yani rakip de bir dövüşçü olmalı." Cesur dövüşçü.Bir yenilgiden sonra ya da Tabii ki, utanıp bir daha asla gelmemek ya da büyük bir şekilde misilleme yapmakta sorun yok.Köpeğe gelince, bunu eşit bir şekilde durmak için örnek olarak kullanamazsınız. rakip çünkü ne kadar hırlarsa hırlasın aslında ben "ahlaktan" anlamıyorum, ayrıca köpek yüzebilir, bu yüzden yine de kıyıya tırmanması gerekir, dikkat etmezseniz önce onu sallar. , insanların vücutlarına ve yüzlerine su serpip kuyruğunu bacaklarının arasına alıp kaçarlar.Ama yine de mizaç aynıdır.Dürüst insanlar tövbe etmiş olması gerektiğini düşünerek suya düşmesini vaftiz sayarlar ve tövbe edeceklerdir. Bir daha çıkmazsa insanları ısırırlar. Kötü adamlar buzdağına güvenip pervasız davranırlar, tökezlediklerinde birdenbire merhamet dilerler ve onları gören veya ısıran dürüst insanlar bir anda onlara " sudaki köpekler", sadece onları dövmekle kalmayın, hatta onlar için üzülün. Bu, adaletin yerini bulduğunu ve şövalyeliğin şu anda benimle burada olduğunu düşünüyorum anlamına geliyor. Gerçekten neden düştüğünü bilmiyorum. su.yuva zaten yapılmış,yiyecek uzun zaman önce depolanmış ve hepsi imtiyazda.bazen yaralı gibi görünse de aslında değil,en fazla topal taklidi yapıyordu, uyandırmak için insanların sempatisi, sakince saklanabilsin diye.Gün be gün, hala önce dürüst adamı ısırıyor, "kuyuya taş atıyor"⒅, sebebini bulmak için her şeyi yapıyor Hadi, bunun bir nedeni dürüst insanların yapmamasıdır. t “köpekleri suda dövün.” Bu nedenle, kabaca söylemek gerekirse, yani çukurlar kazıp evde gömmek, herkesi ve herkesi suçlamak tamamen yanlıştır.

……

"Hukuk" ve "adalet" dolu beyefendilerin meşhur sözleri şimdilik görmezden geliniyor, samimi insanların haykırdığı aksiyomlar bile günümüz Çin'inde iyi insanlara yardım edemiyor, hatta kötü insanları koruyamıyor. Çünkü kötü insanlar yoluna çıkıp iyi insanları taciz ettiğinde, biri adalet için bağırsa bile, asla dinlemeyecek ve bağırmak bağırmakla bitecek ve iyi insanlar yine de acı çekecek. Ancak arada bir iyi insan biraz düşebilir ve kötü kişinin suya düşmesi gerekirdi.Oysa samimi adalet "karşılık verme", "affet", "kötülüğe karşı direnme"yi savunur. kötülükle"... ayağa kalk. Bu sefer gerçekten işe yaradı ve boş konuşma değildi: iyi insanlar bunu hafife aldı ve kötü insanlar kurtuldu. Ancak kurtarıldıktan sonra, bundan faydalandığını düşündü ve tövbe etti; üstelik üç mağarayı fethettiği ve entrika çevirmede iyi olduğu için hâlâ güçlü ve kudretliydi ve kötü davranışı aynıydı. eskisi gibi. Bu sırada aksiyomatikçi doğal olarak tekrar bağıracak ama bu sefer sizi dinlemeyecek. "

Tolstoy ve Gandhi, hayatlarını insanlık arasında barış ve uzlaşmaya adamış büyük ve etkili pasifistlerdi. Ancak trajedinin olmasını gerçekten engelleyemediler. Arkalarında Rus İç Savaşı ve Gulag, Hindistan-Pakistan dini kan davaları en az milyonlarca insanı öldürdü ve mirası bugün hala var. Öyleyse pasifist olmanın ne anlamı var? Onların seviyesinde bile, yine de gerçeğe yardımcı olmuyor. Bunun yerine, Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği, Naziler ve Japonya ile savaştı, daha da kötü vahşetleri durdurdu (ve elbette birçok masum hayatı kaybetti) ve yeni bir modern toplum kurdu. Daha sonra ABD, Soğuk Savaş sırasında Sovyetler Birliği'nin genişlemesine direnerek özgür dünyanın hayatta kalmasına izin verdi. Elbette rövanşizmi veya radikalizmi savunmuyorum ama adaletsizlik, adaletsizlik ve eski hesaplar karşısında körü körüne sevgi ve barışı savunmanın ne kadar pratik önemi var? Ya da sadece zayıflar acı çekmeyi ve katlanmayı seçiyor ve güçlüler daha fazla ilerleme kaydediyor. Hele o büyük çaplı katliamlar ve tecavüzler için tek taraflı affın tüm sorunları çözebileceği doğru mu?

Ya da Lu Xun'un daha iyi dediği gibi, "Hiçbiri affedilmeyecek."