27/12/2020 - 18:07

索菲：各位听友好！旅法中国学者赵越胜的《法国思想长廊》专栏节目，到今天结束。感谢听友和网友们四年来的支持与陪伴。法兰西是一个为人类文明作出卓越贡献的国家，特别是它的基本价值，自由平等博爱，是照亮人类争取美好生活的火炬。今天，我们请赵先生来为《法国思想长廊》专栏节目作个总结。

赵先生您好。

答：听友们好，索菲好！俗话说，天下没有不散的宴席。今天到了我们和《法国思想长廊》告别的时刻。四年来，在听友们的支持陪伴下，我比较系统地介绍了法国思想史上重要的思想家。我挑选了27位思想家，从文艺复兴时代的拉波哀西到解构主义大师德里达，专注后现代性的列奥塔。拉波哀西1530年出生，德里达2004年去世，时间跨度近500年。但是法国重要的思想家，还有许多是我们没有涉及的。选中的那27位思想家，有几位也讲得相当简单，因为听友们毕竟不是哲学专业的研究生，那些太专门和技术性的词汇，理解起来很困难。我的想法是让听友们对法国近500年的思想脉络有个大致的了解，至少能够起到一个索引的作用。若听友们通过这个索引而激起进一步阅读的兴趣，那就再好不过了。下面我对这27位思想家作一个简单的提示，帮助大家记忆，为听友们更深入地了解法国思想，提供一个路标。

问：这样做很有必要，否则时间长了，听友们容易忘记前面讲过的是谁。

答：拉波哀西的主要思想是人不可自愿接受奴役。专制暴政的权力是由无数普通人的默不作声而培养起来的。只要人民觉醒，转身对暴政说不，那些压迫人民的暴君就会垮台。自由在于不愿做奴隶的人不与暴君合作的意念。博丹提出了我们现在每天都会听到的那个词，主权。博丹的名言是，“人民或者君主，才是主权的永远的合法拥有者”。卡斯特利奥不畏强权，坚持异端的权利。蒙田以他的著名一问，“我知道什么”，启发了开放与包容的探求真理之路。笛卡尔以“我思故我在”确立了人的主体在探求知识时无可怀疑的地位。帕斯卡尔宣布“人是会思想的芦苇”，从而彰显了人在精神上的崇高和生命中的软弱。启蒙之光照亮人类进入未来的道路，孟德斯鸠建立起法制与自由牢不可破的关系，在他看来，共和国的体制的运行要建立在美德之上。伏尔泰以宽容为文明社会的第一准则，他猛烈抨击宗教的愚昧，他向往的是人类社会的尊严、自由、友爱。卢梭则以召唤自由为天命，他是一位人类平等的梦想者，把人人平等看作天赋权利。他以社会契约为构造社会的基本原则，并宣称一切暴君都是社会契约的践踏者。狄德罗坚信，人类只有扩展知识，才可能建立昌明社会，他毕其一生编纂《百科全书》，为打开人类心智奠定基础。迈斯特却以反启蒙斗士的面目出现，宣称君主才是社会神圣不可侵犯的主人。

问：看来启蒙思想大行其道的时候，反对的声音已经出现。

答：自由辩论是法国思想蓬勃发展的条件。到了孔德，从圣西门出发，相信一切知识的标准就是可证实性，大力宣扬科学技术的发展可以解决人类的一切问题。浪漫主义大师夏多布里昂以基督教为人类得救的必经之路，他用《基督教真谛》这部巨著，建立起浪漫主义神学。本杰明·贡斯当区分了古代人的自由与现代人的自由，细察人类获取自由的不同方式和自由概念的不同历史内容，宣称唯一能够保护人类自由的政治形式，就是代议制民主。托克维尔以他坚定的贵族自由主义立场，高扬自由的首要性。他是考察美国民主的先驱，认为平等与自由相脱离，会造成多数人的暴政。勒庞则以对乌合之众的心理分析，揭示出大众心理学的基本特征。从他的分析中，我们可以了解纳粹与共产极权国家如何操纵民众。柏格森赋予理性以生命的绵延，相信只有活生生的人类生活才是创造与进化的动力。没有生命意志，人类的认知就会坍塌。雷蒙·阿隆以其坚定的自由主义立场，审视二十世纪知识分子的左翼思潮，他清醒地撕掉左派知识分子掩盖自己支持共产独裁的遮羞布，告诉他们，马克思主义是知识分子的鸦片，以似是而非的宏大叙事，蛊惑满怀伤感的小资产阶级知识分子，让他们和魔鬼签订卖身条约。他自称是一位冷静的旁观者，事实上他是一位满怀救世热情的真正的知识人。班达则不遗余力地宣扬知识分子的超然使命，斥责知识人与现存社会的价值系统相妥协，从而背叛了自己的天赋使命。

问：阿隆和存在主义哲学家们是朋友啊，但他和萨特的立场却完全不同。

答：是的，但存在主义中，加缪这个人有点特殊，他以一位反抗者的身份，面对荒诞世界，他赞颂西西弗斯推石上山，屡伏屡起的顽强精神，将其视作人面对命运不屈不挠的反抗。有这种精神，正义的价值才有可能保存与实现。萨特却始终是站在左翼的立场上，不过他论证存在先于本质的原则，让人们相信个人选择的必然性。他说他的存在主义是一种人道主义，其哲学的目的就在于阐明人是自己的主人，道德责任是个人必须承担的宿命，人的自由就是这种宿命的必然表现。波伏娃则问到，女人是什么，能是什么？她断言女人不是天生的，而是社会造就的，以此开展出女权主义的新天地，让女性成为自尊、自强、自我成就的独立个体。福柯则彻底剖析了社会规训的实质，并把疯癫看作人类历史中存在的另类表达。拉康把佛洛依德精神分析学说法国化，并以结构主义语言学的方法重新解释它。他提出镜像论，对人的自我认知过程，给出一种新颖的解释。马里旦则以自然法的原则，论述人权至高无上，把基督教的爱的原则现代化，为联合国《公民与政治权利公约》提供思想资源。德里达则以解构主义方法，对许多哲学学说给以重新解释，打碎世界的完整性，让片段显示出自身的意义。列奥塔阐述后现代性的基本特征，以摒弃宏大叙事换取个人心灵批判的空间。他重新解释康德的美学，反思崇高的后现代性特征。

索菲: 这500年间的法国思想，虽产自法国，却属于全世界，属于我们每一个人 。

谢谢听友们的耐心陪伴，明年我们将开辟《欧洲思想文化长廊》专栏，那是一个更为广泛丰富的世界，我们明年相约在《欧洲思想文化长廊》。祝听友们新年吉祥如意！