打假的被歌頌，自焚的被遺忘

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歌頌和同情打假英雄沒有什麼不對，只是背景裡隱約有些什麼怪怪的⋯⋯中國彷彿有兩個，一個是為打假英雄譚秦東歡呼「公眾監督勝利」的，一個是對行動者吴淦被判八年噤若寒蟬的。關注譚秦東的人，往往並非不知道吴淦。人大概也可以一分為二，一個負責歡呼，一個負責恐懼——其實是一個，歡呼可以歡呼的，恐懼必須恐懼的。

在「鴻茅」事件的前不久，中國社運和政治的重大事件還有：4月5日，人權律師王全璋被羈押滿1000天，妻子李文足徒步往天津尋夫，被警方強制押回；3月30日，青年運動者甄江華以「煽動顛覆國家政權罪」被正式逮捕；3月11日，中國人大修改憲法，習近平可無限期連任；3月7日，藏人才闊在四川阿壩自焚身亡，他是第152位因抗議中國而自焚的藏人。

然而，多少人能熱烈轉發這些事情呢？多少人會知道這些抗爭者的名字？

中文世界最知名的自焚者，是個台灣人，叫做 @學展在另一篇評論說，他在每年的這一天，都會想到謝長廷曾說，鄭南榕之死是否有價值，他自己無法證明，需要外人來證明。學展補充自己的理解：「烈士的覺悟，都是建立在對未來的希望之上。他們的覺悟有沒有價值，也是由未來的人們決定的。」

我這樣接下去：犧牲這種事是很殘酷的，對犧牲的讚美則往往是虛偽或至少是雙重標準。鄭南榕之所以有名、被讚美，很大程度是因為他自焚時已經是1980年代末，黨禁報禁已經開放，人們可以談論他、知道他、紀念他（這麼說沒有任何要貶低他的犧牲的意思）⋯⋯那些50、60年代死去的人呢？那些在最黑暗的時代跳進深淵的人呢？

中國有許多人，一個接一個，在最黑暗的時代，選擇跳進不斷擴大的深淵。