「歌神」許冠傑直播演唱會，剛好我回了阿嫲家，湊合陪她看了陣電視。許冠傑的《獅子山下》和《同舟共濟》，我記得小學音樂堂有教。對我們九十後而言，「流行經典50年」，多屬一堆被逼入腦、意象斷層的旋律歌詞，比唐詩宋詞近一點，比《義勇軍進行曲》近一點，但那個時代，始終與我們無甚情感牽連。

把「流行經典」放在後雨傘、後反送中的環境大唱特唱，年輕人是很難不反感的。「實在極不願，移民外國做二等公民」？鄭立應得最中：「你班二等公民，至少唔洗比人濫捕同打，仲可以返香港佔據官職，賺人民幣，竊稅，阿之阿左鬧人廢青，散佈武漢肺炎，你玩晒啦特權階級。有事就閃，毫無責任感，比個二等公民你做已經比多咗你。」

西人沒有罰香港人「遞菜斟茶」，倒是中國人及其傀儡正在強姦、刑求、射殺香港人，苦得香港人要主動去大使館促使西人制裁中國。西人是殖民主、中國人是受難同胞、專心賺錢、肯捱自有出頭⋯⋯這些金曲的時代前設，早就被眼前的淚汗煙彈推翻了——怎樣聽得入耳？

「海琪的天空」專頁出了個狂燥的帖文，屌反感者「見識狹窄」，指即使政治意涵過時了，許冠傑仍有他的文化價值，「起碼要尊重」。我想問問這位DJ：你會在靈堂上點生日歌嗎？你會不會去葬禮，跟家屬賓客暢談生日歌的文學之美？——「起碼要尊重」？在錯的場合唱錯的歌，才是最不尊重世界吧。

在靈堂大罵：生日歌如何成就經典，你們其實懂嗎？

香港政府當然騎劫，有何出奇，殺人犯當然支持去靈堂唱生日歌。許冠傑金曲代表的香港，正是香港政府一直販賣的情懷：刻苦耐勞、以和為貴、做好本分，不要撕裂、不要亂。不論許冠傑個人政治立場為何，他創造的藝術，無可否認仍是官方文宣「珍惜香港這個家」的養分來源——過去唱是撫慰人心，今日唱是粉飾太平。我見坊間的批評，亦不算太集中罵許冠傑個人「奶共」之類——大家是感慨首生日歌寫得美滿，奈何當下舉目是死屍，再美滿，也唱不出口。

生日歌為喪禮注入正能量！

話說話來，把年輕人和長者置於對立，前者貪新，後者戀舊，是錯到無倫的分類法——不然你解釋不了，為何連港獨組織亦會在4月1日緬懷張國榮。問題癥結是：年輕人和長者，貪的新，戀的舊，代表着南轅北轍的價值觀。領匯、舊區重建、收樓、公共屋村翻新，長者不貪嗎？霓虹光管、小巴牌、真體字、紙皮石，年輕人不戀嗎？

稍為留意香港年輕人的文藝時尚，會察覺近年十分流行對香港的「復古」風：菲林相、唐樓、街道書寫、旗袍。區議員以老式手撕日歷、戲棚、迴紋元素，設計出大紅大綠的海報。Rapper以九龍城寨、海鮮舫、虎豹別墅為光影，帶動「東方主義說唱」⋯⋯以上都是戀舊，戀的是廢老、旅發局、中英兩屆殖民政權、地產商不甚了了的舊。

大埔區議會（廣福及寶湖選區）區議員連桷璋的海報。

年輕人也不是活在上述事物當道的舊香港，頂多沾其遺緒，我們想嗤之若鼻，亦大可理直氣壯——但我們沒有。我們從舊物之中，翻出了跟「許冠傑香港」截然不同的東西：哥哥的前衛氣質、都市的頹廢美、手工、手感、賽博龐克（cyberpunk），並投射了我們的感情，加以保護。許冠傑爭議，終究不是「貪新戀舊」角力，而是哪一套美學，能夠撫慰在警暴、在人禍疫症下苟安的香港人。

最近一首聽到我眼濕濕的歌，是光頭幫Tomfatki的《點點心》：「相信有日我唔再跪低，希望有日everything will alright」——我不認為、不期待、不要求，上一代或下一代，能理解到這些旋律歌詞，於我們的淚點在哪。這隊天水圍出身的組合，常常打一句caption：「生活好苦，但你要甜」，字面所抒發的，跟許冠傑差不多：勞碌、不捨得香港、抱着信心等待——但實際指涉卻是千差萬別。你們的苦，是制水、半斤八兩、移民潮；我們的苦，是人口清洗、實彈、十年刑期。

《點點心》的MV。

如果將來的人，跟我們今天反感許冠傑的歌一樣，反感我珍重過的歌，我只會感到無比高興——這代表了香港人不再送殯，不再需要哀樂。我更希望有一天，我們能在香港民族的生日會上，開心地唱生日歌，開心地品評香港史上新舊生日歌的藝術價值。