黄仁宇说，华人最大的信仰是血脉。直系的血脉。唯有血脉才是他们相信、执着的东西。韩剧里也常常有“身世”引起的感情变化，亚洲其它国家也有：唯有刻印在血脉里面的东西，才能让人涌现柔情，产生善意。

　　台湾的黄智贤等贤达，也常常说唯有两岸尽释前嫌，精诚合作，才是台湾的出路，言下之意也无非是：国与国的合作关系总是利益多于诚实，而两岸人民起始于同一血脉，应该视彼此为更加值得信赖的对象。例如一根筷子可以折断，一大把筷子就不易折断。

　　有一部台剧里，当企业家男主对妻子起了猜忌心，就要求儿媳凡事问过自己和弟弟。

　　有一次，天朝派飞机去接在海外遇难的华人，一香港人借了东风回到家，后来发表议论说“心里不爽被恶人救”，也引发天朝网友的恶评。

　　台湾和香港，与天朝大陆人还是兄弟手足吗?

　　有人说不是，说做人要讲品格，如果别人品行恶劣，你跟他绝交是合理的。如果那个人改过迁善，你才可以尊重他，把他当人看。

　　若干年前，台湾与大陆初次实现政客互访，一台湾政客在大陆发生了意外死亡，大陆接待方恐怕追究自己的责任（或者引起国际政治风波），支吾以对，引起台媒和台湾人的不满。后来，大陆方接待人员吸取教训，对台湾来访之贵宾的任何事项，予以透明公开处理。这件事，在大陆人看来，是宝贵的一课。

　　没料到，现在又被台湾人提起，当作“他们几十年前就掩盖真相，现在仍然如此”的证据。

　　一个人有错，是不是可以改，有没有必要在对方道歉并改过以后穷追不舍?英国有两个未成年杀人犯（虐杀一个男童），警方帮他们隐姓埋名，是为了让他们有重新开始生活的机会。难道说，翻一下旧帐，原来他们未成年时就如此邪恶，要不要在他们身份曝光后追加死刑?

　　几年前有一次在香港举行的一场国际性运动会上，升起天朝国旗，有些港人报以嘘声骂声。一名文静的港女说：“我不赞成他们这样做。”重点是，她不赞成的是采取极端的做法，她抱有的感情与“不满意的港人”是一样的。

　　怎么说?

　　《被淹没与被拯救的》作者说，逃出德国集中营不是最难的，难的是逃出来后无人肯收留，最后还是会再被抓住。他说为什么在意大利或别处集中营逃出来的胜率较大，是因为当地人愿意收留这些囚徒。而德国人如果深信犹太人“不值得尊重、拯救”，他们就会坐视士兵对逃亡的囚徒施以暴行，甚至觉得合乎逻辑。

　　举个简单的例子，拉登可以藏匿多年，也是因为有人同情他，乐于帮他隐藏。当地民众未必都是极端教义的信徒，他们只是觉得共同敌人是美国。美国的权力太大了，权力大者应该意识到自己的影响力，对自己进行道德上的约束，但美国却正好相反，它所崇尚的是“以本伤人”。

　　不同的生活经历与感情划分的界限就是：你觉得他该死，而我觉得他罪不至死。

　　现代政治里充满了媒体战、心理战，也在争夺着民众的感情，争取让“我的正义”变成“大家都相信的正义”。

　　退一步说，如果大陆、香港、台湾都不讲血脉是一系，只讲是非黑白对错，那么大陆犯的错固然要事事追究，永志不忘，同样香港与台湾所做的事也应该事事追究且永志不忘，最后这只能成为一场骂战。随时间推移，两岸三地，任何一方的过错只会增加不会减少。这是相当负面的结果。

　　假如我们三方面合作，可以实现某个经济上或艺术上的奇迹，或者当有一人脱颖而出，在他的政治对立面上的敌人马上祭出他的黑历史拖他后腿，妨碍他追求全人类的幸福，这算什么意思。

　　最后我们三方面全都不能独自美丽，而美丽的是谁呢?得利的渔翁是谁呢?两岸间真的存在要杀人父母的仇恨吗?

新生代的年轻人越来越理性，他们