台北市政府又湮滅了一個歷史證據......


台灣拓殖株式會社是：

創立於1936（S11）年，為日治後期全台規模龐大的半官方機構。總督府直接出資、參與運作，其由許多子公司所構成。在戰爭期間，研究戰爭資材，以及南洋的進出以及投資。

圖片截取自「自由時報」報導

還是來截個圖吧！對我這種「文資盲客」來說，通常知道訊息都是已時為晚時分。盲客比較厲害的是梳理網路資料，猜猜是誰做的？那我還行。由這張圖片看圖說故事，糧倉的旁邊路很窄，有老師說這是「米道」，而且還是清代舊路。我在一些地方，如果走到這些小路，其實都會很興奮，代表說這條路並沒有受到市區改正或開發的壓力，並且還沒有受到現代都更壓力。但是根據一些報導顯示，這棟建築的現代擁有者林務局破壞這個建築的理由，正是都更案通過了。

都更！都更！把最具特色的老房子都變得更新，更莫名其妙。據看現場的朋友說，是TR磚，但是做工不細，屋架桁架是杉木，也沒有價值。如果這一棟建築真的是「台拓」時代的，由於是戰爭資源限制時代所建成的建築，建材會比較簡陋，也是裡所當然的。這一個糧倉上面有發現到「棟札」，「棟札」猶如日本建築的身分證，更是隱藏了一些消息。


什麼是棟札？

日本的建築，在興建過程中，會舉行一些神道教儀式。這些儀式，當然是因為神道信仰的關係而來，但是在傳統的日本建築當中，除了神社，還有寺院的另外一個信仰系統，也有一些關於建築的一些儀式，而日本的民家以及其他的世俗建築，就是由這些信仰儀式所延伸。從古至今，還有保留的儀式有「地鎮祭」「上棟式」「完工式」，其中「上棟式」的規模最大，也最具有宗教意義。

這一篇有一張「上棟式」時大工在屋架上攀爬的樣子。對於大工而言「上棟式」是對大工棟梁慰勞的儀式，角色地位非常重要，在一些「棟札」中，可以看到大工的名字，甚至有時候不是由神官寫「棟札」上面的字，而是由大工書寫。以前的「上棟式」具有神聖性，「棟札」由具學問的神官所書寫，後來「棟札」的神聖性降低，雖然近代建築也會有「上棟式」，有些棟札由大工書寫的結果，連設計者的名字寫錯的情形，也會發生。

台灣的古蹟修復對於「上棟式」的想像


由「棟札」可以知道的資料有哪些呢？

  • 建築日期（地鎮祭或上棟祭的時間）
  • 建主（齋主）：出錢的人
  • 請負人：施工單位
  • 設計者：近代建築時
  • 大工棟梁
  • 還有當地的神明名字（通常是建築相關的神明）

二林武德殿的正反兩面棟札（翻攝自報告書）

也會放避邪物稱為「幣串」

本文作者拍攝

在日本某些住宅裡，棟札和幣串是會一起的，但是台灣較少

本文作者藏書。欲知詳細資料，請向本文作者詢問

既然這一棟榖倉上，發現了棟札，那應該有設計師的名字。


謎樣的台拓營繕組織

由於台拓是日治後期的重要經濟及政治組織，因此歷史界的研究已經不少，但是這些龐大的營繕組織，是誰去執行的？


圖為S15的台拓事業概覽的人士組織。相較於其他單位，台拓的人事組織及其負責人的名字可說寫的很清楚，只是組織真的很龐大，外圍的株式會社很多。


個人覺得這些台台台台台的標誌很可愛啊



在這一筆總督府公文類纂中，跟台拓有關係的有兩個人：白倉好夫、尾辻國吉。白倉好夫最著名的代表作是台中的彰化銀行，融合了古典、Art Deco、和風，可以看出他的設計能力。尾辻國吉是專賣局的技師，值得一提的是他設計了他自己住的住宅，日治後期有很多技師設計自己的住宅，但是只有尾辻國吉的住宅被留下來，戰後由台灣師範大學接收。

位於台中中區，現役中的彰化銀行（本文作者攝影）

白倉好夫、尾辻國吉在S15年調派至臨時建設所。在那個年代，光做建築設計，並不好過，許許多多營繕課的課員都兼任了物材、資材的審議委員，並為戰爭時的簡略材料的審查委員。當時有著「以技術者報國為己任」的「台灣技術協會」，以及官府實際在投資的「台拓」，和營繕工作者息息相關。營繕課課長井手薰擔任了「台灣技術協會」的兩屆會長，但是顯然他不是很想做，在S15年早早申請退休離開。在個人意志幾乎不得展開的當時，公務的官員只能加入這些組織一途，尾辻國吉後來也做專賣局的賣捌人，來求得穩定的生活。


榖倉的設計者與台拓的意圖？

白倉好夫在S15、7月依願免官，從官職退休，8月任職台拓臨時建設所主任，S16任職營繕課長。台拓成立（S11）和白倉好夫入社（S15）之間有一點年代落差，所以要看棟札，才能理解到這個榖倉的背景，也因此，消失的棟札成了很重要的關鍵。有可能是白倉好夫，但是得要看年代了。

參考資料（中文）

  • 圖解台灣日式住宅建築
  • 《臺灣神社獨木大鼓》報告書
  • 《二林武德殿調查研究》報告書
  • 總督府公文類纂
  • 台拓相關史料（台灣圖書館）