2021年8月30日

南非田径运动员奥斯卡·皮斯托瑞斯一直在寻找新的挑战。奥斯卡是一位膝盖以下截肢的年轻人，他在2004年雅典残奥会取得成功后引起了残奥会观众的注意。在那次比赛中，皮斯托瑞斯在200米赛跑中创造了一项新的世界纪录，比赛中有其他截肢的运动员，但都没有他的截肢程度高。

皮斯托瑞斯显然是一位独一无二的运动员，不仅因为他取得的成就，还因为没有下肢、需要使用假肢的他几乎超越了残奥会，离参加奥运会只有几步之遥！

失去下肢的运动员，例如皮斯托瑞斯，经常使用碳纤维“刀片”作为他们的脚，因此皮斯托瑞斯被称为“银翼杀手”，残奥会运动员使用这种技术意味着可以将他们想象成赛博格（一种有机体和人造无机物融合而成的混合体）的化身。但是这样的半机械人能超越普通人的能力吗？还是机械假肢的所有者几乎不能置于普通人类的水平？

赛博格运动员

竞技轮椅和专为跑步设计的假腿flex foot等技术提高了身体残疾运动员的表现，并成为残奥运动身份的核心。这些赛博格运动员经常受到国际残奥委员会的表彰，后者对运动员身体与技术之间的适应水平发展给予了高度重视，以提高残奥会运动员的表现。

毫无疑问，这种使用专门为运动设计的高科技假肢等设备的革命是对公众压力的回应，即接受技术在社会中的更大作用，同时同意运动员使用这些技术以提高他们的表现。今天，精英运动员与轮椅和假肢的领先供应商合作开发技术和训练系统。因此，最优秀的赛博格运动员也因参与最新技术的开发和制造而获得商业奖励。换句话说，当今的技术是残奥会的主要推动力之一。

只是身体

在英国，截肢运动员理查德·怀特黑德是残奥会报道中最著名的运动员之一，以至于他已成为电影和更广泛宣传片中的闪亮明星。事实上，残奥会运动员的宣传片已经变得更像是“赛博格健美” 比赛的宣传，展示身体承受技术设备负担的人们之间的竞争。

理查德·怀特黑德的视频 (社交网站)

在这种情况下，重要的是要强调获得这些技术需要购买它们，因此残奥运动代表了一个不断发展的销售先进辅助设备的市场。本报告中描述的许多最新技术对于来自大多数发展中世界的运动员来说是无法获得的，那里的人口普遍较为贫困。从这个意义上说，残奥会田径运动一方面可以具有技术先进性，但另一方面是孤立主义和排他性的 。

这种潜在的经济排斥使世界上许多可能的残奥会选手没有资格参加比赛。在残疾人精英运动中，越来越多的运动员拥有人工设计的机械身体，这为他们提供了其他运动员所不具备的卓越运动能力。这些运动员更加著名，有特殊需要者的运动不断发展，他们凭借技术成为这些运动的核心，他们使用的技术更能适应他们的身体，“赛博格运动员”由此诞生。可以预见，这些运动员在残奥会内外之所以成为众人瞩目的焦点，是因为他们提高了辅助设备的市场竞争力。

虽然庆祝装备高科技（坐轮椅和佩戴假肢）的最出色赛博格运动员获得了强大的能力，有利于他们受到国家和社会的尊重，但反过来，其他残疾运动员将更加受挫并增加他们的无力感。最终，残奥会冒着成为技术表演而不是体育表演的风险，将那些无法负担使用性能增强技术的人抛在后面。

因此，与残奥会相关的技术进步与社会的其他变化没有什么不同，这显然是一种祝福，但我们误用了它。技术赋予一些人权力，然后让其他人保持不变，最坏的情况是增加他们的痛苦。正如残奥会对机器人超级大国的庆祝所表明的那样，实现人类平等还有很长的路要走。

一个新的身体：一个新的身份

为了纪念机器人，《机器人009》是90年代最受欢迎的动漫作品之一。该系列讲述了9个人因附在身体上的机械零件而拥有超自然能力，这反过来又使他们被疏远，有时甚至自我憎恨的故事。一个名叫“黑色幽灵”的邪恶人士是主角们的设计师，他想利用他们发动战争，主角们被迫共同反抗他，努力消除他，同时希望了解新的自我。

身体及其组成与“身份”这个问题密不可分，用于赛博格人类的技术可以通过影响一个人的自我认知来影响他的身份。我们在这里不是在谈论提高一个人的能力，而是在谈论改变一个人的身份，使之成为一个新的人。在上述动漫作品中，个体身份的变化影响了主角们的故事、成长和心理能力。 但抛开动漫，在真实生活中，你会发现比大反派“黑色幽灵”更可怕的恶魔。

即使你自己是一个完全正常健康的人，你也可能会被人嘲笑鼻子的样子，或嘴巴的大小，甚至是你的肤色。现在考虑一个人的身体上附有设备的情况，有人可能会指责这些半机械人不真实或者是“怪物”，更不用说这违反了基本的人类特征。这些特征包括性格、个性、一般智力、睡眠、正常衰老、性别等。技术可能会彻底改变自我，导致一个完全不同的人，以至于在沉浸在这些技术中之后，一个人与他人的关系可能会完全改变，因为它们最终会给他一个新的身份。

根据社会理论家和伦理评论家黛布拉·肖根的说法，用于无障碍运动的技术看起来不自然，因为它们使运动员与人类不同。我们知道，提到残奥会首先想到的是通过使用现代轮椅或假肢获得的“超能力”的人，但在让我们变得更好的过程中，这种生物技术最终将我们变成了其他人。

当然，假肢可能会给它们的主人带来新的生命，在某种程度上，谈论身份和自我问题只是一种奢侈，但将人造元素插入身体是一种比每个人想象的都要复杂得多的体验。根据加州大学意识史教授和美国女性主义研究系的唐娜·J·哈拉维在她的《猿猴、赛博格和女性》（Simians, Cyborgs and Women）一书中所说，这就像“人与机器的融合”。

另一方面，后人类世界将人类理解为与环境交织在一起的实体，这是一个出现在科幻、未来学、当代艺术和哲学领域的概念，意味着今天的人类已经处于比传统人类更广阔的状态。我们是否已经进入了后人类时代？人类到了升级版“人类2.0”了吗？答案似乎是“是”，没有人知道这是否是一件好事还是需要更多关注。

来源 : 半岛电视台