祛魅：「不二」的学问
说明：这里所讨论的「不二」的学问，并非是“不要犯二”的学问，而是“不二法门”中不要用“一分为二”（即“分别心”）来看待世界的学问。
由《备忘录：数学、玄学与科学》的讨论可知，科学解决的是「可证伪」的问题，数学解决的是形式逻辑问题。剩下的问题大致可分为两类，一类是关于头脑中的精神问题，另一类是现象不可重复、但结果可被观测的社会科学问题。每一类问题，都产生了各自独有的学科和方法论工具。
片面地否定其它领域工具的存在性，或是偏执地使用一个领域的工具去解决其它领域的问题，都不是明智之举。对症下药、因地制宜、不拿着锤子把世界当做钉子的 open mind，才是理性与智慧的身体力行。
精神世界的问题，无法像科学所处理的问题：可观测、可重复再现。它们停留于每个个体的脑海中，无法被证伪，但却可感知。如此，直接使用“是否可被论证”的方式来评判精神领域的学科，是不恰当的。但同样因为这个特性，这些精神学科的东西，很容易被参杂进统治阶级的私货，把用于禁锢民众头脑的法条参杂其中，让你在“时而智慧、时而不解”的模糊中被统治。
考察“精神世界”的工具，其合适的标准在于它是否提供了一个独特的视角，来帮助你化解内心的纠葛。并且，这个作用并非一定需要适用于每一个人，只要它能够对你起到作用就行。
如果这件精神工具不起作用呢？那无非是这项工具不大适合你的头脑，再换其他的精神工具即可。这就像篮球这样需要身高的运动并不适合每一个人，但这并不妨碍你选择其他运动来作为强身健体的工具。通常，精神领域会使用“无缘”这样玄妙的字眼，来表达“这项工具对此时的你并不合适”。
佛学（并非佛教）的核心，就是如何使用「不二」的视角来观察世界。这种视角并非一定正确，也并非一定可以解决你所面对的问题，但它确实提供了一种新的思路。但，又有哪一个方法论不是这样的属性呢？就像，“枚举法、反证法、归纳法”，没有哪一个方法论适合所有问题。无非是多提供了一种可以考察的思路来做尝试。如果一种方法论使用，怎么办？那就换下一个呗。同样的，如果你发现使用佛学的视角来尝试解决一个问题并不合适，怎么办？那就换下一个呗，而不是将问题扭曲，强制性地套用到这个方法论上。否则，这又是另一种形式的“手拿锤子，世界都是钉子”。
「不二」，即不使用分别心来看待世界，意味着：使用「同生同灭」的方式来看待对事物的“评刘都适合被这个视角找到解决方案。科学的问题用科学的工具，精神的问题用哲学的工具，数学的问题用数学的工具，而如果想要获得一些独到的洞察，那无非是交错不同领域的工具，以期获得独到的启发。如果妄图偏执地使用它来解释世间万物，那就住了「空」相，成了满世界找钉子的执锤人。
另：「冥想」，是对「不二」思想的集中训练。想要做到「什么都不想」，就必须放弃「起念」。一旦开始考虑自己是否在想、或者是否在不想，也就有了分别心，也就无法做到冥想。于是，你只能通过「接受ä=d52b11faaaac32d62381f0efa52374ba&chksm=ec20eef0db5767e6e667e2638bbb1092ab4d3441a3eccc15fcd322e7ab55a875415fd6b3ac53&scene=21#wechat_redirect" target="_blank">备忘录：数学、玄学与科学》
如果你喜欢我的文章或分享，请长按下面的二维码关注我的微信公众号，谢谢！
更多信息交流和观点分享，可加入知识星球：
