先从普京说起吧。洋媒对于俄罗斯与车臣（曾经）开战是不以为然的。当时的美国总统曾建议让双方坐下来谈判。普京的回应是：要不然，你们也和恐怖分子（拉登团伙）去谈判试试?

　　更早的例子是，中国的抗日战争好不容易打赢，民众盼望和平，却不料国共两党谈不拢。不久，国民党一部分人杀害了共党党员。洋记者来采访，周恩来说不是蒋公的意思。这是两个阵营间的冲突，没有多少回旋的余地。即使一方领袖不想开战，也无法绝对回避这场冲突。

　　前段日子，有人讨论新疆教育营之事，乙男是学历史的，他的老师是新疆专家，听到学生转述的洋媒报导，立即反驳并道出事实（与洋媒所言相反），而且洋媒明明得到授权去参观了，竟然歪曲事实。当时学生们都静默了，他们能直接感受到老师没有说谎，可是也不能马上去确认事实，毕竟没有公正客观的第三方（得到公众口碑，或是权威认证）。乙男说只有等到将来去问新疆人了。但即使见了新疆人也未必能得到“最后的答案”。希罗多德写波斯帝国和希腊城邦之间战争时就遇到过同样的困境。他只能写“他（他们）说”某事如何，而他们也有各自的立场，未必完全客观、理性、真实。除非有一台摄影机一直跟着他们（历史人物）拍摄，又从来不干涉他们的行动，才能见证一切。

　　西尾维新的小说里倒有一个这样的疯狂记述者，他想让自己处身于“社会重大变革”的现场，但实际上那是否正是他需要捕捉的时刻，他也不知道。他只是凡人，即使他运用了自身最好的判断力。

　　人没有全知全能的视角。

　　中原和少数民族的冲突，在洋媒语境里，就是少民乃受害者（既然有受害者，就必然需要英雄了，洋人英雄登场）。而在黄仁宇的历史里是相反的，中原是被掠夺、伤害的一方。黄说，从石敬塘当儿皇帝开始，开了一个不好的先例，从此，少民就常常介入中原政治，除了入主中原以外，掳掠时有。岳飞抗金，岳飞能成为英雄，实非无因。

　　有位博客说，唐太宗曾感叹少民是“无法笼络”的，不管给他们多少恩惠，都无法换得久安。不如放弃笼络（待如贵宾），当他们是普通客人。

　　那么，为什么少民与中原之间无法订立互不侵犯的合约呢?

　　黄仁宇说，游牧民族是靠天吃饭，如果他们的马羊牛能有草吃，牧民就有奶和肉，就不来中原了。但因为所在的地理位置（气候特点），使他们的马羊牛时不时没有草吃，牧民生存就成了问题，于是就来抢掠中原农耕者的粮食了。即使中原与少民签订互不侵犯合约，每年供给货币，他们也无处使用，没办法将货币变成他们所需要的东西，还是抢掠来得方便。当时仍是以物易物的时代，交通不便，商品流通困难，不可能一站式购物。

　　近代以来，少民与中原的交流更多以后，也开始学习耕种。能够入主中原的少民，原本就有一些部族是农耕化的，对儒家文化也较为熟悉。

　　洋媒最近在说少民的语言文字多么可贵，忽略了语言是为了人服务的。以前说香港进步，就是一个快字，连说话也比大陆人精简得多，三个字表达一句话。文字也是工具，繁体字肯定不象简体字读起来那么快，而少民的文字又比繁体字写起来麻烦。

　　唐太宗是英主，也仍然不能看穿少民与中原不能和平共处的根源，不能了解那是少民为了生存而采取的策略。虽然这个策略是自私的，仍有一些合理性。

　　打个比方，韩剧《人鱼小姐》里，女主结婚后，受到婆婆和奶奶的虐待。她最终悟出来：如果妈妈（婆婆）不能幸福，我就不能幸福。

　　于是她千方百计撮合公婆间的感情，挽救了公婆间半死不活的婚姻。

　　观众们一定会感叹：怎么结个婚这么累人。

　　公婆间感情好不好是他们的事，凭什么自己过不好，就折磨别人?

　　可是女主的做法，是当时唯一有效的做法。

　　回到前头，如果唐太宗明白了地理、气候与少民骚扰中原人的关联后，如果他愿意帮少民去解决这个问题，或是缓解此问题的严重程度，也许少民就能与唐朝和平共处了。当然，他缺少能做到这件事的科学家，但也不能说古代科学家纯属摆设，王充的《论衡》就是古代科学。

　　近年来，美国的黑人白人冲突屡上新闻，为此，他们就需要混淆是非、维护形象了。如果白人对黑人有原罪，那么，中原人对少民一定也有原罪。如果白人需要忏悔，那么中国的中原人也一定要忏悔。这就是他们的想象。

　　海勒小说里，有个男人疯狂地寻找妻子通奸的证据，用来抵消他自己的通奸证据。也是很象。