占婆（Chăm Pa）文明與藝術略記（一）樂舞篇（上）
占族（Chăm）為中南半島的古老民族，越南中部古國占婆（Chăm Pa，137-1832）的創立者。占婆歷史源遠流長，在中國的史書上又被稱為林邑、環王。這個將近千年的文明古國在東南亞歷史上扮演舉足輕重的角色，至十九世紀才被阮朝所滅。失去國家的占族人大多逃往柬埔寨，或是轉徙流離，散居越南山區和中南半島各國（Georges Maspero，1933：112）。目前以柬埔寨的人口最多，約21萬人，越南約有16萬人，寮國1.5萬人，馬來西亞1萬人，泰國5千人。
從語言的角度看，占族屬於馬來-玻里尼西亞語族，文化上與馬來族相近。而越南主要民族京族屬孟-高棉語族，二者分屬不同的文化脈絡。
占族的文化特徵與發展歷程和扶南、古爪哇類似，擅長海洋貿易，深受印度文化影響，尤以文字、宗教、政治制度、建築最為明顯。
占族起初信奉印度教，以濕婆為尊，與高棉、爪哇一樣採取「神王（國王為神的化身）」傳統，部分聚落亦信仰佛教，尤其是九至十一世紀，占婆深受佛教密宗影響。大約在十一世紀時，伊斯蘭教傳入，占婆逐漸改宗伊斯蘭。大略而言，柬埔寨的占族信奉伊斯蘭什葉派，南部占族（Chăm Nam bộ）信奉伊斯蘭遜尼派，也有繼續信奉印度教的占族人。無論是印度教、佛教還是伊斯蘭教，都已本土化，不可直接用印度或中亞等地的宗教樣態來理解。
除了濕婆，占族亦信奉婆那迦女神（Yan Po Nagar，或譯楊婆那迦）。婆那迦是占族之母，不屬於印度教系統，傳說誕生於海潮之中，擁有97個丈夫，生下38個女兒，都是神祇。
在芽莊的婆那迦塔有個十九世紀由華人撰寫的石碑，紀錄另一個故事：婆那迦乘著檀香木至中國與中國皇子締結婚姻，最後帶著一雙兒女回到芽莊，在此繁衍的族裔即是占族。
占族樂舞
和高棉、古爪哇等以印度教立國的各王朝世系一樣，占族樂舞是祭祀儀式的一部分，也是酬神（尤其是濕婆與婆那迦）的必要環節，這個特徵在卡特節（KATÊ）中可明顯得見。祭祀廟塔有開門禮、祈禱禮。舞蹈以扇舞為特色，用舞姿模仿表現各種鳥類。還有影子舞，有表現划船、跳馬等等的動作。
據《大越史記全書》記載，占族音樂曾影響到越南的宮廷音樂（雅樂）。占族的民歌和古典音樂對於越南中部的京族亦有很大影響，如飯鼓調、南哀樂、順化號子等，均取材自占族音樂。過去宗教色彩極濃的儀式樂器，近幾十年來已可運用於民間娛樂活動，並無忌諱。
卡特節（KATÊ）
每年占曆7月1日至7日（西曆10月12日至18日）舉行，是占族最盛大的節慶，是祭祖的節日，奉祀濕婆和婆那迦女神。散居越南全境的占族人於卡特節時回歸祖地、齊聚一堂。除了廣寧省的美山聖地，舉辦卡特節的場所還有寧順省的三座廟塔：婆那迦塔（Po Inugar）、婆羅密塔（Po Rome）與婆克朗加萊塔（Po Klong Garai）。
祭祀牲禮以羊、雞、糯米等食材為主，製作占族傳統美食。
（一）林伽（Linga）滌淨儀式
林伽為濕婆的象徵物，也是古代占婆國王的象徵物，乘轎運送到祭壇上，以水洗浴後，包上錦布。
（二）獻祭舞
女性舞者頭頂方形竹籃，主舞者頭頂樹盆，手持扇子跳舞酬神。服飾包括長衫、筒裙、肩部斜掛一土錦窄條，並以另一條土錦纏於腰間固定。舞者雙耳以紅穗製成的耳環為飾。肩膊披一白色長巾，雙手各執一端，隨著舞蹈動作甩動，猶如佛教中的飛天（Apsara在漢傳佛教中的譯名）。方形竹籃與樹盆都是獻予濕婆的供物，於舞蹈結束時一起放在祭壇上。
主祭舞者至祭壇前跪下，其他舞者執扇後退。眾人一同高舉雙手，於頭頂合十敬拜。
（三）扇子舞
主祭舞者獨舞，其餘男女舞者兩兩一組執扇子上場對舞。男舞者繫白色頭巾，上身穿長褂，下裳為筒裙。
（四）宴
祭祀儀式結束後，分送食物給參與來賓享用，舞者與歌者一同向來賓獻歌、樂師獻藝。
各地的儀式程序不盡相同，共通點為林伽滌淨與占族傳統樂舞。樂舞內容與時俱進，除了基本動作，各地均有變化。
林邑八樂
占族樂舞的表現風格和宗教的變遷密不可分，現存的傳統音樂中，亦可發現濃厚的伊斯蘭風格。占族傳統樂舞既為宗教儀式的一部分，經過信仰改宗，以及十九世紀阮朝計畫性的文化抹除，原始樣態在越南已難窺其貌，倒是在日本留下了「林邑八樂」，與唐樂、高麗樂成為影響日本雅樂的三大外來樂舞。
相傳西元736年（天平8年），印度僧人菩提僊那（ぼだいせんな）及其出身占婆的弟子佛哲（ぶってつ），以及旅居中國的波斯音樂家皇甫東朝（こうほ・とうちょう）一起抵達難波（今大阪）。朝廷在此盛大歡迎，並命僧侶與樂師為來訪者演奏雅樂。占婆僧人佛哲認出其中有八首樂曲來自林邑，分別是迦陵頻（かりょうびん）、抜頭（ばとう）、陪臚（ばいろ）、万秋楽（まんじゅうらく）、蘭陵王（らんりょうおう）、安摩（あま）・二舞（にのまい）、胡飲酒（こんじゅ）、菩薩（ぼさつ）。亦説這八首樂曲是佛哲所傳。
沿著秋盆河尋訪占族聖地美山，已是好幾年前的事了，那時已知美山聖地的樂舞表演不值得看，便將時間拿去旁邊的賣店買書。
美山的部分有機會另文再敘。我不是占族文化的專家，高棉和占婆纏鬥數百年，因此稍有涉獵。受限於鄙薄的眼界，占族樂舞至今還沒有看到較詳盡的研究，這是前幾年隨手整理的簡單筆記，粗疏淺陋（詳細解說就留到課堂上講吧），還請各方先進不吝指教。