開宗明義，筆者首先就此文命題作簡潔說明：「不為善」指的是「沒有做好的事情讓人得益」，反之「作惡」即是「做了壞的事情而為害別人」；在一般人的認知上，後者的「作惡」當然是有違良知的「罪行」，不過，筆者此文要解說前者的「不為善」其實與後者的「作惡」同樣都是「罪行」。

筆者是基督徒，上述「作惡」和「不為善」的「罪行」說法引自聖經教訓，涉及宗教信仰意識和經文論述的「罪惡感」，並非從法律層面的定義、判斷和證立方面所指的「犯罪行為」。可是，筆者以為，這樣的道德倫理立論，其實適合引用在常人的行事為人原則方面，因為是普遍的價值觀念和一般常識而已。因此，筆者雖然自忖對聖經認識淺陋，仍撰文對基督徒和非基督徒坦率提出一些意見，在於交流分享，拋磚引玉。

不少研究聖經的學者指出，新約雅各書作者雅各是耶路撒冷教會的領袖，以直率活潑風格行文，更不惜當頭棒喝，揭示一些基督徒的偽善行為，斥責信徒在道德行為上的錯誤。雅各書著重解說「帶有行動的信心」這個主題，教導信徒秉行公義，以及在行事為人中見證信心，才是基督徒生命的重要質素。「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各書 1:22）；「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」（雅各書 2:14）；「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？」（雅各書 2:20）；「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書 4:17）明確說來，基督教不只是要求人們相信，更是要求信徒以行動「活」出信仰來！

我們常常以為，「作惡」理所當然是「罪」，但是雅各進一步指出原來「不為善」也是「罪」。譬如我們固然明白，「說謊」是「罪」，可是原來「我們知道真相，卻由於種種原因，無論是恐懼、怯懦、不願承擔，或者利益關係等等，而沒有按照事實說出真相來」，也就是「罪」。那麼，筆者不禁問：如果我們只是沒有「作惡」，難道便可以心安理得嗎？為甚麼我們每每迴避和沒有反省「不為善」的「罪惡感」，未有主動承擔「做好事」、「說出真相」和「活在真實中」呢？筆者身為基督徒，對於主內弟兄姊妹自然有較高的盼望和合乎聖經教訓的嚴格要求，認為在「不為善」的原則上不應該「獨善其身」，反之必須「擇善固執」。可是，平情而論，當下世道環境險峻，對於非信徒的朋友，筆者只能在人之常情的基礎上保持合乎常理的期盼。

事實上，如今香港的政治情勢已極其不堪，《國安法》設下的紅線簡直有如天羅地網，有關條文含糊不清、所謂安全規範限制無遠弗屆，可說陷阱無處不在，況且詮釋的話語權落在掌權者的手中，人們深感自危，在白色恐怖中「自我約束」和「謹言慎行」已是「自然反應」。那麼，人們就算真的做到了「不作惡」，往往對於「為善」便有所躊躇猶豫，筆者對此只能說「這是可以理解的」。不過，不堪入目而最令人憤慨的是，此時此際的香港充斥著不少「識時務者」，昧著良知而滿口歪理的「為禍作惡」，直接葬送了香港的未來，貽害無窮！

無論如何，危牆下挺立的姿態並不容易趨吉避凶；高懸鋼刀下遊走的生存之道很難有分寸拿捏掌握。為此，筆者只能在秉持信念的原則下，繼續「不作惡」，並且竭盡綿力在筆下紙上絕不放棄「為善」！