深水埗主教山配水庫在市民的和專業人士的努力下，成功保留，主教山的幸運，也見證香港保育的不幸。人治，缺乏完善保育機制。

社會氣氛下，保育聲音突然回來了，皇都戲院、主教山、江夏圍，連地產商也積極參與，文青一番，群眾關注，眾聲喧嘩。平空時下，社區地標卻逐一倒下，約六十年的繼園街和裕民坊唐樓群，大量老店，包括近半世紀義興冰廳皆不敵重建，被消失於歲月之中。

諷刺是現時裕民坊被清拆的鐵架和竹棚包圍着，而負責清拆的市建局，旗下商場卻展示昔日裕民坊微縮模型，每天為仍活生生的地標奏起喪曲。

為了懷舊，老店結業前的打卡，探訪廢墟的拍照呃 like，我們能否有更多主教山的成功個案呢？

誰的保育？

保育，何以只剩下懷舊和呃 like？問題在個制度。

自 2007 年的皇后碼頭起，保育漸漸成為社會共識，隨着保育被官方和主流吸納，由強調身份認同、參與規劃，變成人畜無害的懷舊。

什麼是古蹟？什麼是地標？裕民坊、繼園街的清拆，網上一片哀號，但無能為力。香港由最早期 1978 年的尖沙咀火車站運動（現僅剩鐘樓）至今，專門推動保育政策的組織仍鳳毛麟角，雖然相比下環保的組織多不勝數。

負責保育的《古物及古蹟條例》由 1976 年至今，近乎塵封不動。時代在變，法律卻不變，追不上時代。保育界常笑說五十年不變，最先是《古物及古蹟條例》，歷史建築評級制度多年為人疚病，評級沒有法定效力，無法阻止古蹟被清拆。而古諮會歷史評級過程緩慢，過千棟的歷史建築，仍有二百多棟沒有評級。遠水救不到近火，現時多依賴民間發現古蹟有清拆危機，再要求古諮會評級。

過去五年，就有十六棟有評級的歷史建築被清拆，當中大部份為戰前建築，包括：香港佑寧堂、錫克廟。

政策的無力，讓公眾難以參與，也不想參與。

主教山是幸運，專業人士、社區街坊及保育人士落力保育，引發社會討論。不幸是我們沒有有力保育的機制，只靠落力和運氣。

我們與古蹟的距離

荒廢的法例，創造更多荒廢古蹟。對於私人古蹟／歷史建築，政策更是無能為力，多數不是重建發展，就是任由荒廢。

疫情留港，大家更落力發掘香港之美。探訪廢墟成熱潮，走入英式大宅、細味唐樓的水磨石、洋樓的古老升降機，方發現香港不是缺乏古蹟，而缺乏公眾可參觀的古蹟。

北九龍裁判法院曾被活化成貴族藝術學府薩凡納，我曾在深水埗區議會中，聽到有區議員想進入其中考察，但多番申請失敗，後我跟他分享，較易入的機會是開放日，聲稱有興趣入學，就可入內參觀。我仍記得，當年踏入薩凡納後，即有外籍人士問我︰Which courses are you interested in? 渾身不舒服。

目前，不少古蹟的最新情況，是否被發展威脅，大多有賴探廢朋友報料。皇都戲院，探廢朋友「捐窿捐罅」走進超等座，成為拍下皇都戲院坐位震撼照片的首批人，其後業主團隊才進入其中。他們亦協助留下影院重要文件，令皇都歷史不至散失。

一個地方，如果連打卡都不行，很難培養市民與建築的關係。香港正如此，大部份歷史建築極難參觀，我們不是保留古蹟，而是拘留建築。

良心打卡就是保育

主教山成功保留，得力街坊努力阻止清拆，亦是打卡文化成果。有心探廢朋友，得知清拆事件，一大清早，早於官方人員走入配水庫中，烈日當空下，拍攝大量媲美古羅馬建築的相片，一相風行，成功令 Facebook 洗版，也揭開主教山保育的序幕。

街坊加上文青，無疑是絶配。動員街坊，要令古蹟活在我們生活中。繼園街的特色唐樓，土瓜灣愛華大廈的轉角唐樓，裕民坊的騎樓底，在外國的定義也可以是古蹟，因為古蹟需要使社區去賦予意義。可惜，香港保育政策中，老店、唐樓、電車路軌、街牌、霓虹燈，構成街道風光，卻不/難被視為古蹟。而台灣用上文化遺產，這比古蹟更傳神。

對文化遺產應有更廣闊合理的定義，包括我們生活地標，不然只是方便發展，無助市民對古蹟的認識。看得見、行得到、用得到，才是屬於市民的古蹟。

打卡位成為古蹟，古蹟變作打卡位，有助社區建立集體記憶，也可重新塑造地區的歷史。

留給兒子的城市風景

打卡不易，皆因本地古蹟不少重門深鎖。幸好，近代坊間湧現不少歷史保育的網頁，從建築、文化、人物、手藝角度，讓我們走入古蹟，例如《尋蹤覓蹟》。

《尋蹤覓蹟》最近再版著作《線下導賞：屢見仍鮮的香港古蹟》可說古蹟的入門秘笈，超越打卡與呃 like，作者紥實的考據，生動的故事，從中式廟堂到西式教堂。借相片和手繪地圖，重現精緻建築，娓娓道出鮮為人知的古蹟細節。

講一個好的古蹟故事，委實不易。打卡、廢墟是本地保育入門，知道，明白，了解，行動，留住本地歷史，先於認識開始。

香港城市歷史，不只在老電影或相集尋到。望着我剛剛兩歲的兒子，大家想留給他怎樣的香港呢？

 

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