我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的；你們要如此行，為的是記念我。」飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。（哥林多前書十一章23~26節）

沒有最壞，只有更壞；沒有最黑，只有更黑；沒有最荒謬，只有更荒謬；…其實這些說話已講得太多了！真的不知用甚麼言詞來描述現在的情況！

當充滿無奈，無力，鬱悶時，我們可以在哪裏找到力量呢？當我翻閱聖經，特別是詩篇時，我發現他們面對困境時，他們尋得力量的方法，便是回到聖殿的崇拜處境之中，在崇拜中找到方向和力量。

剛過去的主日（2021.6.6），是每月的第一主日，不少教會都多會在這主日舉行召餐。聖餐中兩個重要的元素，「記念」和「盼望」，我相信在今日我們面對困境時，能給與我們力量。「你們要如此行，為的是記念我」，「你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。」我們等待和盼望主的再來。

記念

幾天前，剛好是 6 月 4 日，三十年來，維園都被燭光所掩蓋，但今年，燭光晚會被禁，甚至去年因燃點一點燭光，都被判監禁10個月。是否只是疫情？我深信大家心裏有數，甚至是有權的人都心裏有數。有權力的人不單透過壓制這些活動希望香港人可以遺忘，不單要我們遺忘六四，還要我們遺忘爭取真普選，要我們遺忘掌權者因要修訂逃犯條例所造成的錯誤，並且將一切的錯誤和責任歸咎於反對的人身上。有權的人，還會透過朽曲的教育，將歷史真相掩沒；透過牢獄要反對的人懼怕；將選舉制度完善，剝削參選權，使人在議會中再聽不到異樣聲音…

捷克的作家米蘭昆德拉（Milan Kundera）有這樣一句名句：「人類對抗權力的鬥爭，就是遺忘與記憶的鬥爭。」有權力的人想我們遺忘，但我們要記憶。

記憶，記念，是聖經中一個很重要的信仰內容。上帝帶領以色列人出埃及，訂立了逾越節，吩咐以色列人要記念上帝怎樣帶領他們出埃及。新約時代，耶穌設立聖餐，吩咐信徒要常常舉行，以記念他，直到他再來的日子。換句話說，從舊約開始不久到主再來，記念是信仰一個很重要的特性。

人要紀念上帝，但其實在人紀念上帝以先，上帝先紀念人。舊約開始不久，上帝與挪亞立約，天上的彩虹就是記號，上帝紀念他所創造的一切（創九14~15）。上帝是一位記念而不會忘記的上帝。上帝不單不會忘記他與人所立的約，他也不會忘記受苦的人和那些令人受苦的人。詩篇九篇12節，詩人這樣說：「那位追討流人血的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。」

記念，記憶，回想，就是不要遺忘，但更重要的，記憶是真相的尋找。

以色列人過逾越節，其中一個內容就是教導下一代記憶列祖所經歷的事，從而認識上帝。

聖餐也是更深認識上帝的機會。不過，很多時候，在領聖餐時，我們只想到耶穌為我們的罪而死，我們會為自己的罪而認罪，但耶穌受死的意義，是否只是止於如此呢？

在一些教會，在聖餐崇拜中都會誦諗《使徒信經》。《信經》中其中一句，「在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架」，其中的意思，不單是要我們記得這是歷史的事實，更是要我們記念耶穌是死在當日不公義的政權之中，他成為了被罪者，成為受苦的人。這是真相的一部份，但這也是我們往往所忽視的。

所以，領受聖餐，記念也是要我們重新再去發現和認識耶穌死的真相。耶穌在十字架上的死，除了因人的罪外，更顯出權力的罪惡，也因這權力，人也會成為被罪者，被權力的罪所壓傷。

亦因此，當我們領受聖餐，記念耶穌的死時，不單記念我們個人的罪，記念他人的罪，也記念被罪而壓傷的人，紀念被權力所腐化的人。耶穌為所有的罪而死，也會追討那流人血的人。

不單當領聖餐時，我們要記念，我們也要繼續記念六四，記念 2019 至今所發生的事。記念使我們不忘，記念讓我們不被謊言將真相掩蓋，記念也是幫助我們，幫助我們的下一代，再下一代，繼續去尋找真相。

盼望

聖餐是紀念，直到主再來的日子。那麼，是否要等到主再來的日子，一切才會改變，公義才會得到彰顯？一切都待將來？

當然我們知道要待主再來，天國才完全的實現，但這並不表示天國的特徵不在歷史和現在處境中可以看到。

這幾年間，香港社會的動盪，但是在動盪中我們看到人生命質素的美善。年青人對公義良善的追求，再不像以往唯利是圖或者漫無目的生活。我相信這是上帝在他們中間深耕細作，上帝在人中間工作。

或許我們看見現在社會處境實在並不樂觀，但保羅在談及盼望時，他指出，「看得見的盼望就不是盼望，誰還去盼望他所看得見的呢？」（羅八24）看得見的無需盼望，看不見的才需要盼望。在看來沒有盼望時，仍有盼望，這才是盼望。

盼望不只是對將來的寄望。保羅說：「患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空。」（羅五3~5）患難、忍耐、老練和盼望，是相互的關係。經歷患難、忍耐、老練，生出盼望；同時盼望也能在人經歷患難中生出忍耐和老練。我們的盼望不是沒有根基的盼望，因為耶穌也曾成為被罪者，受苦者，他與世上一切被罪和受苦的人同在，最後他從死亡中復活，成為一切被罪者和受苦者的盼望。因着這盼望，患難也不能成為我們的捆鎖。因盼望，生命得着力量和自由。

強權透過監禁，使人恐懼，失去自由，也使人失去盼望。但是監禁只是封鎖人身的自由。人的自由，更重要是思想，當中有理想，有公義，有盼望，這些都不是石牆可以封鎖的。我們看到今天不少被困在石牆內的人的發出來的說話，最新鮮的是支聯會的副主席鄒幸彤所寫的，她說：「快樂的泉源是內心不是外在，只要心安理得，忠於自己所信的，做着自己想做的，何處不是樂土？」（「三張毯子的快樂」）

盼望，信仰，使人在困境中可享自由和快樂。

結語

今天是反修訂逃犯條例兩周年的日子。今天的臉書當然被兩年前所發生的事所洗版。當然當中有不少是較積極的，也有負面的，感到灰心和失望。但我想起希伯來書的作者所講的幾句話：「所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍着我們，就當缷下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程…」（十二1）正如我剛才所說的，石牆內的人沒有放棄，沒有因困境而遺忘和失去盼望；石牆外也一樣也不少這樣的人。既然這樣，就讓我們走一起，守望着真相，記念受捆鎖的人，憑着信心和盼望，繼續向前，為公義和和平繼續努力。

耶穌說：「真理會使你們得自由。」（約八32）但我們也可以這樣說：「真相才能使我們得釋懷和自由。」真理（真相）與自由，息息相關。完全的真相和自由，要待主再來的那一天。今天我們活在「既濟與未濟」（already but not yet）的處境中，我們要靠着記念去尋找真理與真相，不讓真相被遺忘，我們也要在盼望裏，因主的同在和共苦，先嘗天國裏的自由。

雖然我不是講聖餐，也讓我提醒大家，下次領受聖餐時，要更深的反思聖餐的意義。