《第三十八則大哉問 放生與放死一線之隔。積德還是積怨？》
關於「放生」的爭議已被討論許久，一部分的問題是有人專門從野外抓動物來放生，這個行為充滿矛盾與衝突，還有一部分是我今天要談的議題 – 放錯位置，在我們談物種保育時，有在非原生地或實驗場域進行的育種計畫，像櫻花鉤吻鮭在室內養出魚苗後再進行放流，或是像在屏東辜嚴倬雲植物保種中心進行的植物保種計畫，但這些物種在回歸原生地前，都會經學者評估是否適合環境，而非隨便引入。
然而截至今日，很多放生團體所做的並非如此，導致許多物種被放到錯誤的環境，陸龜被丟進水裡、金魚被放到大海、平地蛇被放到高山，放生其實在放死，根本與原先的概念背道而馳。
究竟是放死，還是放生？
放生與放死一線之隔。積德還是積怨？
為什麼我要問這個問題？
放生的原意由戒殺而衍生
查了些資料，不少都以聖嚴法師的觀點為主：
放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神
在這個觀點下，放生是一個具有積極意義的善行，可以啟發放生者的慈悲心，救助被放眾生，他們是保持著一份愛心去做這件事情，但這個世界中就充斥著太多以慈悲之名，但因無知所行的惡事，本來想拯救的生命，因為被誤放在不適合的場域，反而遇上了殺生之禍！
北橫公路病懨懨的雨傘節
前幾天我跟著師大生科系學會的活動，到了臺灣極富盛名的夜觀地點北橫公路，沿著車道觀察夜晚的生命們活動，這次的收穫比前幾次來的還要豐富，其中一個蛇種更是看到了好幾條，那就是「雨傘節」，但奇怪的是牠們都沒什麼活力，是因為太冷了嗎？可是在附近看到的紅斑蛇，明明還能爬得飛快啊？
北橫病懨懨的雨傘節
原來雨傘節並不是北橫當地的蛇種，牠們是被蓄意放生的，從原先的平地環境被移置到山上，牠們非常不適應，用蛇勾輕輕挑起絲毫沒有要逃跑的意思，有幾位師大的學長還特別上山移除，路上還看到一隻已死亡的個體，吻端的破皮不知道是不是在帶到山上的過程中磨傷的，看了心裡就只有一句話：「這是哪門子的放生」。
放生從來不只是「放」，還要「生」
放生這件事情並不簡單，不是把動物放到野外，牠們就會活，而且不只被放生的動物會有生存的問題，當地的原生動物也會受到影響，不管是放外來種，還是原生種，都會對當地生態帶來改變，外來種可能會破壞當地原本的互動平衡，原生種也可能讓現有環境無法負荷，這個行動不是有一顆慈悲心就能做好的，一個不清楚就會違背本意，造成了殺生的結果，千萬別因為自己的無知殺死了原先想要拯救的生命。
資料來源：
- 交大喀報：https://www.ios.sinica.edu.tw/journal/ts-20/20-3.pdf
- 弘光科大通識學院研究紀要：https://castnet.nctu.edu.tw/index.php/castnet/article/6584?issueID=664