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《唐宫夜宴》：尊重文化本身就是最好的传承

文 | 王妍冰

郑州歌舞剧院官方照

河南卫视春晚中，短片节目《唐宫夜宴》以娇俏生动的唐俑演员和博物院文物互动的方式重现大唐风华，结合现代科技给予了观众一场传统文化的视听盛宴。节目采用诙谐轻松的角度刻画出一群在古画中婀娜漫步、憨态可掬的“唐朝胖妞儿”。其中演员的服饰妆发尽可能还原了唐俑的原本样貌，采用红绿服饰和斜红妆容衬托。然而这些显然不符合现代审美的装扮在被一些观众大呼惊艳的同时，却也引得不少年轻人评价“服装土气”、“妆容丑陋”、“形象臃肿”。

显而易见，相比于《唐宫夜宴》，当今国产古装剧中精致的绫罗绸缎、千篇一律的现代妆容和演员“白幼瘦”的身段更符合年轻人的主流审美。为博取关注度和增长收视率，这些造型、妆容、乃至演员逐渐趋于同质化，虽然表面不失美感，也的确满足了广大年轻人对传统的期望，却失去了传承传统文化的意义，极少能唤起观众心中的情感共鸣和文化认同感。相反，显得特立独行的《唐宫夜宴》则向我们展示了大唐的瑰丽文化。

传承和表达传统文化的意义是什么？除了唤起国民内心的情感外，更重要的是尊重和保留历史文化本身­学生们完善由法规、政策和制度构建的教育框架，而滥用行政强制力将学生们禁锢于老朽而陈旧的体系中；将怀揣着梦想未经世事的学生们用冠冕堂皇的理由拒之门外，而不思考如何才能提供令人满意的教育，只会让只为某些人开放的“超级中学”名亡实存。

补充链接：
两会好声音 | 唐江澎：好的教育生态要“百花齐放”不要“一枝独秀”：
xhby.net/zt/mhdybjdxqx/lhpl/202103/t20210306_7001513.shtml

3

躺平之余，别忘记“思考人生”

文 | Charles

补充链接： 南风窗 《躺平学，你知错没》 https://mp.weixin.qq.com/s/FUyJjIpVxNEiObpGzsGFZA 虎嗅app 《中国年轻人，根本躺不平》 https://mp.weixin.qq.com/s/Icn6fMn32xVPrtbVKuHEhQ

4

为失落的人赋予名字

--《你的夏天还好吗》书评

文 | Ronnie

书籍封面

《你的夏天还好吗》是韩国青年作家金爱烂的第三部短篇小说集。在这部作品中，她延续了以往写作中一贯的关切，把目光投向现代都市生活的暗面，书写普通人和边缘人的故事。

出租屋里为虫蚁发怒的孕妇、深夜游荡异乡的出租车司机、隐身于人潮之中的机场清洁工阿姨，书中的这些人物在面对一地鸡毛的生活时没有嚎啕大哭，也没有声嘶力竭地控诉，而似乎是发出一声喟叹，哽咽着默默忍受，继续生活。她用电影镜头式的语言捕捉人们日常生活中的细节，比如开易拉罐时突然磕破的指甲，夏日胳肢窝下深色的汗渍，以细致入微的观察和隐忍克制的笔调来描画不声张的绝望和痛苦。

金爱烂在一次采访中说道，“被痛苦充满的人不说话，而是发出声音”，文学是把这些“声音”变成话，为人类的痛苦“一一赋予名字”的过程。这种对人类处境的关切暗含了社会学视角下对“现代性”的思索和隐忧，现代社会光鲜亮丽的表面下是一个个无法自证其存在的个体：青年感受着阶级固化带来的撕裂，正如《三十岁》一篇中的“我”怀揣梦想考上大学，却因为贫穷卷入传销的链条，在首尔的地下室过毫无尊严的生活；中年同样无法逃脱被侮辱与被损害的命运，《水中的歌利亚》一篇中为了拿到拖欠工资爬上塔吊示威却失足坠落的父亲，成为了城市“发展”话语下的牺牲品。这是现代社会的普遍病症——“人”的失落，而文学正是在个意义上让被消音的现代人重新说话，保留其存在的痕迹。因此，文学也在一定程度上拓宽了社会学语言的边界，通过对个体生活的细致刻画承载更多的情感力量，金爱烂的文字就是最恰如其分的证明。

豆瓣链接：
																																																																																																																																							https://book.douban.com/subject/26953294/

5

大西洋之声

文 | 父咔鸭

电影《大西洋》

《大西洋》由法国导演冯缇·迪欧普执导，通过讲述一䛞首，抽离出茫然而不自知的生活，去反思发生于个人和时代之上的变化。而电影技术的发展进步使得电影市场更具多样性，经过修复或增补的经典电影推陈出新，也在一定程度上被赋予了清晰且积极的生活脉络，并且超越自身、坚定向前。她更告诉所有同样正在挣扎的中年女性和非中年女性：你并不孤单。

8

艺术是否需要遵守政治正确

文 | 何亦阳

电影《绿皮书》

遵守政治正确与否是艺术家的两个选择，而我认为艺术不需要刻意遵守政治正确。艺术的魅力在于其是自由的。如果作者要去遵守政治正确，那么这件作品便成为了受某种意识形态影响的产物，同时也在宣传这种意识形态。即使人们认为这样的意识形态输出是对社会积极的，或者事实上对社会就是积极的，那这也违背了作者创作这件艺术品的初衷。因为这是额外添加的。     

当然，上述的看法是理想情况下才会发生的。事实上，一部分政治正确是被包括在当地的法律法规内的，为顺利发出不得不去符合这些规定，也就在同时遵从了这部分的政治正确。举例而言，中国《电影法》第二十二条规定，电影不得危害国家统一、主权和领土完整；不得扰乱社会秩序，破坏社会稳定等。这便注定了《V字仇杀队》《发条橙》等作品很难在中国的土壤内萌芽。

此外，需要分清的一点是：有些艺术作品就是为了表达某种政治正确而创造的。相比于在原有立意之外添加政治正确元素的作品，这类作品是截然不同的。既然出发点就是如此，那么就没有背离初衷，遵从政治正确便无可厚非了。例如，电影《我和我的祖国》、歌曲《红旗飘扬》等艺术作品是在弘扬爱国主义。此外，《绿皮书》也是以政治正确的元素作为出发点，其本意便是表达对种族平等的向往，因此在作品内包括了众多种族元素。

参考资料：
																																																																																																																																																																																							梁晨, 李中清, 张浩, 等. 无声的革命: 北京大学与苏州大学学生社会来源研究 (1952-2002)[J]. 中国社会科学, 2012, 1: 98-118.
																																																																																																																																																																																							应星,刘云杉.“无声的革命”:被夸大的修辞  与梁晨、李中清等的商榷[J].社会,2015,35(02):81-93.

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