鄧小樺《斑駁日常》

出版於2008年的《斑駁日常》是鄧小樺明報專欄結集，絕版十二年之後，近日推出經典復刻版。以下為試閱內容。

閱讀

1. 效率的迷宮

「當審判之日來臨之時，一些有名的佂服者、律師和政治家都來接受他們的報償—他們的皇冠、桂冠以及刻在大理石上的永恆名字。而當天主看見我們腋下夾著書向他走來時，他略帶羨慕地向彼得說：『你看，這些人不必給他們任何報酬，因為他們在人間已經熱愛過讀書。』」——吳爾芙

中學時跑去看一本《效率閱讀術》的書（這種書十之八九是日本人寫的），它說，重要的句子要整句塗劃螢光筆，而不應用紅筆或鉛筆在句子下劃底線——分別在於，尋找底線的起點比找螢光筆的，多花了那麼一點點時間。一邊驚歎日本人的細心，一邊想：這樣錙銖必較，為的是甚麼？

還不是為了多看點書。那時我充滿一種窮盡的欲望。那時我不知道，後來因為知道發現細節之銳利和美麗，我會在書上放任地劃遍或長或短的螢光筆跡，如同建立迷宮的走道，以徹底失去效率，來換回自由。

既不像吳爾芙那樣驕傲與淡泊，也不是現在某些視書籍為障礙或純粹工具的人；一個為數不小的群落，在夾縫裡兩頭張望，企盼一份自我的地圖。

2. 輪替，未能完結

張大春在《城邦暴力團》亦真亦假的楔子裡，描述了「不能讀完一本書」的焦慮。他描述一個「我」，總是不肯揭過書的最後一頁，而選擇在終章之前，就遁往與原書有關的另一本書，延拓閱讀地圖的邊界。那種延續的欲望，是抗拒完滿的（反）烏托邦衝動嗎？

至於我，只是單純的心猿意馬而已。

放棄在流行書籍裡尋找教訓後，我問我的老師：該怎麼訓練閱讀的集中力呢？老師研究古籍聲韻、訓詁小學出身。那大概是很花精神的——於是我把他想像為一位精神力量強大的人。我隨口胡謅一句詩，老師能夠馬上冷冷道：「還是拗句。」

老師說：專注力流失，沒有辦法；同時看四本書吧，輪著看，不斷循環那份對於新鮮的注意力。那麼如果有一本書一定要急著看完呢？那就影印四份擱桌上去。隔了半晌我才為這個掩耳盜鈴的方法笑出來。而後來這又好像顯得，並非一個笑話了。

3. 被保護的旅行

每次翻到《如果在冬夜，一個旅人》那一節，都覺驚心動魄：你多年以來計劃要讀的、搜尋多年未獲的、與目前工作有關的、可以擱置一旁但也許今夏就會讀一讀的、突然令你莫名其妙地感興趣的、好久以前讀過而現在該重讀的、一直假裝讀過而現在該坐下來切實閱讀的書……卡爾維諾深諳於刺中同道者的痛處。

住在被書堆成的碉堡裡，但只在某些時候，我才能比較欣然地為自己擬一張書單。比如去兩週的旅行，會選上二十多本書，像一些翻到將近破掉的詩集、想看很久的小說、頹廢散文如波特萊爾《我心赤裸》、非常科學而呆板的敘事學理論……竟又真的能看完一些。

因為困頓，已幾年沒去過旅行。牆上釘著的書單都不快樂。上週某個毫無特徵的晚上，挑了九本書放進背包，隆重其事到日本城買了一張小膠凳，坐在一條僻靜老街上，就著黃色招牌的餘光看書。那是今年連續閱讀時間最長的一次，從晚上八點到凌晨四點，近乎辟穀只喝了一瓶可樂。就是這種短暫的奇蹟裡我錯覺，書可以保護一切——那晚所有人都陌生而親和，警察也不查看我的身份證。

 

*吳爾芙：二十世紀最卓越且具創新能力的意識流小說家之一，現代主義及女性主義的先驅者，作品包括《自己的房間》、《到燈塔去》、《普通讀者》、《戴洛維夫人》等。

**張大春：台灣當代小說家、書評人，著有《小說稗類》、《四喜憂國》、《大頭春》系列、《尋人啟事》、《城邦暴力團》、《春燈公子》、《戰夏陽》等。

***《如果在冬夜，一個旅人》：意大利著名小說家卡爾維諾作品，後現代主義的後設、解構、戲耍代表。全書由十個章節組成，每個章節都是一本小說的開頭。

恐懼

1. 失眠

並不是所有失眠都是可怕的，有時自然無比的輕舟已過萬重山，或如《百年孤寂》裡的馬康多村民集體患上的，欣快症般的失眠，以失憶為代價。在趕碩士論文的朋友因壓力失眠，我就勸他把工作辭掉：沒有日常的作息界限，就沒有「適當睡眠」的壓力，失眠就不成其為問題。

然而有時並不欣快。渾身發燙，呼吸不順，扯著床單無意識地繃緊如一柄彈弓，整個人就要隨腦裡閃光的畫面一起飛射出去，時間感完全紊亂，突然衝口而出回答五六歲時的一個問題。這大概是出於焦慮的失眠。

弗洛伊德認為，焦慮是因為自我（ego）對外在情況感到無法控制而產生恐懼，然後就是創傷。而所有焦慮都是出生創傷（birth trauma）的回歸。我城親愛的人們，你們能不能瞭解呢，我是被這城市割傷了。網絡上一連串背離常識與知識的檢控，道德騎劫者與國家機器的合謀，被行政暴力拆毀的碼頭，被封鎖和邊緣化的弱勢群體——還有那些，長久以來被記載於書本上、昔日曾被我們信仰的事物，公義、理性、自由、愛。都悄悄被抹掉痕跡。十年過去，此刻我是初生的驚懼的嬰孩，扭曲的身子發紅，痛楚地哭泣著，躺在一個透明的氧氣箱裡被監視，並且不會死掉。

2. 恐懼

據說恐懼感產生於大腦中的扁桃體中神經胞間微小的纖維鏈。扁桃體是一種細小的組織，形狀像杏仁塊般——這樣說來，好像所謂恐懼，就是和磨細了的杏仁以至杏仁茶般差不多、可以控制的東西了——再沒有神秘事物——一個反常地「英勇無畏」的人，可能是患有扁桃體反應缺乏症。

在這種來自解剖和醫學的知識出現之前，一度，恐懼被認為是一種遍佈全身的物質，這大概是因為恐懼的生理反應會反映在身體各處、內外器官。那就是自然隱喻吧：恐懼像圍著身體流轉的霧，看不清楚，卻亦不散去。

儘管看起來好像大膽，但我甚麼都怕：屍體、分離的肢體、老鼠、蛇、親密、陌生人、官僚、鬼片、殭屍片、驚悚片、恐怖片及為電影叫喊的羞恥。偶然陪朋友去看這些電影，全程緊摀著嘴，沒有叫出來，而幾乎不能呼吸。那大概是因為壓抑（repression）罷。近來失眠時，身體竟出現這種反應。一般應問，我壓抑了甚麼？但我卻認為問題應該是，我本就甚麼都壓抑，為甚麼偏偏在此時此地出現身體反應？我一邊翻著新聞，一邊翻著齊克果的《恐懼的概念》；我希望齊克果的「不祥感」能安頓我，因為新聞是不能安頓我的，它所揭露和掩藏的，都令我恐懼。

3. 敏感與距離

鍾玲玲在《我的燦爛》裡述及童年，說小學的一位老師跟她媽媽這樣講：「這小孩子太敏感了，只怕將來要吃苦。」我想寫作的人總是比較敏感，寫小說的寫詩的寫blog的，最近都敏感於城市的病變，說從未如此恐怖，想要離開。我們都太年輕，未曾見過，在回歸之前我城人們所害怕的未來。它在歌舞昇平的廣告裡降臨了。

而其實人人都有防衛崩潰的心理機制，或至少，作息規律。在惡夢裡，無法承受時人就會醒來；在現實生活裡，焦慮到達臨界時，人會脫落——或者是從工作裡脫落，成為閃避城市律則的人；或者是從精神世界裡脫落，成為閃避精神世界，徹底融合城市律則的，機器。其實兩者都同時可稱防衛或崩潰。

拉康介入之後的精神分析學說，修改了弗洛伊德對焦慮的定義：以淺顯的語言來說就是，拉康認為，焦慮是因為我們與欲望對象太過接近，失去了與欲望對象的距離。距離像一層保護膜，讓我們可以從觀望裡把握對象，而不至於陷於無法理解的恐慌。於是敏感的創作者也有其自我保護的方法：從核心的焦點挪開，游弋於圍繞外核的棉絮裡。夏初木棉樹滿天飄飛降落的棉絮。多麼輕盈。

但核心呢。我忍不住還是問。

 

*《百年孤寂》：哥倫比亞作家加西亞．馬奎斯（Gabriel García Márquez ）作品，為拉美魔幻寫實主義代表作，獲1982年諾貝爾文學獎。

*鍾玲玲：香港作家，曾參與保釣示威，七十年代成名，九十年代一度退出文壇，近期開始重新發表作品。著有《解咒的人》、《我的燦爛》、《我不燦爛》、《愛蓮說》、《玫瑰念珠》等等。

 

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