全球化的终结和世界文化战争的开始 | 新闻幕后 | 半岛电视台
与俄罗斯对乌克兰的战争同时发生的是，美国和欧洲也出现了批判性的文化声音，它们正在重新思考过去几十年盛行的知识论题，对“历史终结”想法的批判甚至嘲讽已经成为文化评论家和批评家的主流观点。
美国报纸《纽约时报》发表了加拿大裔记者和评论员大卫·布鲁克斯的长篇文章，他在文章中看到了全球化的终结和全球文化战争的开始，并提出了民主和自由主义价值观面临的困难，但强调这些价值观比其他一切价值观都优越。
作者说他属于幸运的一代，在四分之一世纪前，共产主义和资本主义之间的冷战大冲突结束，民主仍在传播，各国经济联系更加紧密，互联网已准备好加强交流，似乎一套普世价值在全球范围内呈现——自由、平等、个人尊严、多元化和人权。
这一趋同过程被称为全球化。它首先是一个国家间贸易、投资发展以及技术传播的经济和技术过程，但全球化也是一个政治、社会和伦理过程。
全球化故事
1990年代，英国社会学家安东尼·吉登斯认为，全球化是“我们生活条件的转变，它就是我们现在的生活方式”，它涉及“世界各地社会关系的强化”，与整合世界观、产品、思想和文化有关。
这与关于现代化的学术理论相吻合，当时的观点认为，随着发展，国家将变得更像西方，即那些发起现代化的国家。
在更广泛的对话中，有时会假设世界各国钦佩西方民主国家的成功并寻求效仿，有时会假设随着“现代化”，人们会变得更加资产主义、消费主义和和平，和西方人一模一样。
人们还假设，随着社会的现代化，它们将变得更加世俗化，就像欧洲和美国的部分地区一样，他们的动机更多是为了赚钱而不是征服他人，他们的动机更多是为了追求在郊区的家中定居，而不是狂热的意识形态或统治和征服的愿望，作者说，征服已经通过几个世纪的战争消灭了人道主义。
日益恶化的全球化愿景
这是对历史将如何演进的乐观看法，是对进步和融合的看法。不幸的是，这个愿景并没有描述我们今天生活的世界。世界不再趋同，全球化进程放缓，在某些情况下甚至倒退。
俄罗斯对乌克兰的入侵凸显了这些趋势，虽然乌克兰反对俄罗斯侵略的战争是西方的灵感来源，世界大部分地区仍未受到影响，甚至对俄罗斯总统弗拉基米尔·普京表示同情。
英国《经济学人》杂志报道称，2008年至2019年间，世界贸易占全球经济总量的比例下降了约5%。2016年至2019年间，一系列新关税和其他贸易壁垒出现，移民潮放缓，全球长期投资流动减半。
这种下降的原因是广泛而深刻的，2008年的金融危机使许多人失去了全球资本主义的合法性。重商主义在中国被证明显然可以成为一种有效的经济战略，因此各种反全球化运动应运而生。比如支持英国脱欧的运动、仇外民族主义者、特朗普式的民粹主义者和反全球化的左翼。
与此同时，全球冲突加剧。贸易、旅行，甚至跨政治集团的沟通在道德、政治和经济上变得更加困难。数百家公司撤出俄罗斯，西方与普京的战争机器部分分离。许多西方消费者不愿与中国进行贸易，因为中国被指控强迫劳动和种族灭绝，许多西方首席执行官正在重新考虑他们在中国的业务，因为政权变得更加反西方，供应链也变得更容易受到政治不确定性的威胁。
2014年，美国禁止中国科技公司华为竞标政府合同，美国总统乔·拜登加强“买美国货”的规则。
世界经济似乎开始逐渐分化为西部地区和中国地区。据作者介绍，5年前，中美之间的外国直接投资每年约为300亿美元，现在已降至仅50亿美元。
入侵乌克兰掩盖了普遍的假设
作者引用彭博社的一篇文章说：“地缘政治正在坚决反对全球化，走向一个由两三个主要贸易集团主导的世界。更广泛的背景，尤其是入侵乌克兰，掩盖了大多数关注过去40年的全球商业思维的基本假设。”
当然，全球化将随着贸易的流动而继续，但作为世界事务驱动逻辑的全球化似乎已经结束；经济竞争现在已经与政治、道德等其他竞争合并为单一的全球霸权竞争，全球化已经被类似于全球文化战争的东西所取代。
回首过去，也许我们过于关注经济和技术等物质力量，期待它们推动人类发展并将我们团结在一起。这不是第一次发生这种情况。二十世纪初，英国作家兼政治家诺曼·安吉尔写了一本臭名昭著的书，名为《大幻想》，认为当时的工业国家在经济上过于相互依赖，无法相互开战，然而实际情况是爆发了两次世界大战。
人类行为的动机
事实是，人类行为往往是由比追求经济和政治自身利益更深层次的力量驱动的，至少西方理性主义者通常理解这些事情。正是这些更深层次的冲动推动了今天的事件，它们将历史引向了非常意想不到的方向。
首先，人们强烈地受到所谓的欲望和需求的驱使，这些欲望和需求必须被看到、尊重和欣赏。如果您给人的印象是他们是隐形的、不被尊重的和被低估的，他们会变得愤怒、怨恨、具有报复心，认为贬低是不公平的，并做出愤怒的回应。
在过去几十年里，全球政治就像一台造成社会不平等的巨大机器。一个又一个国家出现了一群受过高等教育的城市精英，他们更经常地控制媒体、大学、文化和政治权力，大量的人出现了被鄙视和被忽视的感觉。在一个又一个国家，民粹主义领导人逐渐成长，利用这些怨恨，例如美国的唐纳德·特朗普、印度的纳伦德拉·莫迪和法国的玛丽娜·勒庞。
暴君武装民怨
与此同时，像普京和中国国家主席习近平这样的独裁者在全球范围内实行这种怨恨政策。他们将集体西方视为全球精英，并公开反对它。普京讲述了屈辱的故事，描绘了西方在1990年代对俄罗斯做的事情，并承诺回归俄罗斯的例外主义，重拾俄罗斯的荣耀，使俄罗斯再次在世界历史上扮演英雄角色。”
中国领导人谈到“百年屈辱”，他们抱怨傲慢的西方人试图将自己的价值观强加于每个人身上，尽管中国最终可能成为世界上最大的经济体，但习近平仍然把中国说成是一个发展中国家。
其次，大多数人对自己的地位和国家有着强烈的忠诚，但在过去的几十年里，许多人感到自己的地位被忽视，他们的国家荣誉受到威胁。在全球化的鼎盛时期，多边组织和全球公司似乎超过了民族国家。
一个又一个国家出现了强烈的民族主义运动，他们坚持国家主权和恢复民族自豪感，批评全球化和全球融合，许多全球化的支持者低估了民族主义引领历史的力量。
第三，人们通过依附自己的文化价值观而受到道德渴望的驱使，当他们看似受到攻击时，他们渴望大力捍卫自己的价值观。在过去的几十年里，全球化在很多人看来正是一种侵犯。
作者说，冷战后，“西方价值观通过电影、音乐、政治对话和社交媒体控制了世界。全球化的理论之一是全球文化将主要围绕这些自由价值观汇聚。”
西方价值观的极端主义
问题是西方价值观不是世界价值观，西方也有完全极端的文化价值观。加拿大经济学家和心理学家约瑟夫·亨里奇在他的《世界上最奇怪的人》一书中汇编了数百页的数据，以展示受过良好教育、工业化、富裕、民主的西方价值观是多么奇怪。
亨里奇写道：“西方人高度个人主义、自恋、控制导向、不做承诺、善于分析。我们专注于自己——我们的特质、成就和抱负——以及我们的人际关系和社会角色。”
作者说，“世界上很多人看到我们关于性别角色的想法，觉得它们很奇怪或可恨，他们认为我们对性别角色、同性恋权利的强烈辩护令人不安。每个人都可以选择自己的身份和价值观的想法对许多人来说似乎很荒谬，教育的目的是灌输批判性思维技能，使学生能够摆脱从父母和社会那里得到的想法，这对许多人来说似乎是愚蠢的。”
作者说，由于44%的美国高中生有持续的悲伤或绝望情绪，美国的文化目前还不是西方价值观的最佳表达方式。
尽管有全球化的假设，但全球文化似乎并不趋同，在某些情况下甚至是截然不同的。经济学家费尔南多·费雷拉和乔尔·沃尔德福格尔研究1960年至2007年间22个国家的流行音乐排行榜，发现人们偏爱本国音乐，而且这种偏爱自1990年代后期以来有所增加。人们不想融入同质的全球文化，他们想保护自己的文化。