基督宗教信徒的不同畫風

這水文是回應某些畫風問題，無意涉入教義辯論。

不同畫風的辯論

基督宗教 (Christianity) 包含馬丁路德宗教改革後的新教、天主教、東正教。其中英國聖公會自稱新教，但也可以看成是新教和天主教的混合。天主教東正教內部相對統一，新教則在宗教改革後發展成萬化筒一般的不同教派。

某程度上，不只新教 / 天主教 / 東正教的畫風不同，新教內部的畫風也有很多區別 (新教有時也會用「基督教」這名，但對教外人很混淆，這裏只用新教一詞) 。

這裏，有一個生硬分為 convervative / liberal 基督徒的辯論 [1]

其實不覺得要用 conservative vs liberal / progressive 這角度去分，有一些議題並不是 progressive 或是 conservative 就能分清，近年 conservative progressive 這兩詞已變得太對抗性。

兩邊的基督徒就不同的分岐展開辯論，辯論的依靠點蘊含了他們對不同教義的不同理解，對不同宗教哲學的詮釋。

末日流 (Apocalypticism)

而除了這些畫風外，還有類似香港的梁燕城牧師畫風，我自己聽過梁燕城牧師佈道，我只能說「開了眼界」「受了啟悟」，若干年後，梁燕城牧師成為了愛國人士，也因為某些舉措破圈式知名。

梁燕城牧師的畫風是這樣的，他愛解啟示錄玩末日流 [2]。

我倜侃這叫「末日流 (Apocalypticism)」，其實也並非梁燕城牧師自創，他也是這一派的宣道人之一。可參考 Apocalypticism in American Culture [2]

而「末日流 (Apocalypticism) 」其實也沒有一個統一的風格，唯一比較統一的，或者就是他們都愛解新約啟示錄，把「啟示文學」當成祖傳家學一樣和別人佈道。

而新教其他派別，天主教，東正教並不是如「末日流」的佈道者一樣的「自信」「勇敢」，在這方面我要讚許梁牧師的勇氣。

上圖出自，梁牧師宣道的 PPT，其中把啟示錄的的「白馬」，解成「指白人及其力量在末日前控制世界」，把啟示錄的「紅馬」，解成「奪去太平，使人彼此相殺，指史大林式共產主義，對內鬥爭，對外輸出革命」。

這是很奇妙的，這大概是他以前佈道用的 PPT，而目前，梁燕城牧師是親近中國共產黨的。我恐怕他解「紅馬」時會有別樣的理解，梁牧師這種解法明顯受某些西方末日流影響，所以把一些「理解」照搬到自己 PPT 上。

梁燕城牧師還有許多「末日已近，現世相似」的解讀。這是梁燕城牧師的畫風。

現代的天主教教宗

此外還有天主教教宗現代的畫風，不同時期的天主教教宗畫風也很大區別。

如 1998 的天主教教宗 John Paul II [3] 講了這些話

It must first be kept in mind that every quest of the human spirit for truth and goodness, and in the last analysis for God, is inspired by the Holy Spirit. The various religions arose precisely from this primordial human openness to God. At their origins we often find founders who, with the help of God’s Spirit, achieved a deeper religious experience. Handed on to others, this experience took form in the doctrines, rites and precepts of the various religions.

這背後是天主教內部不同思潮影響，但這些思潮並不完全是近代現代的，有些思潮是古代的，某程度上是復古的 [4]。是天主教內部思潮之間的角力，經過長時間達成目前的天主教教義解釋。

1998 年的教宗，和馬丁路德贖罪卷時代的教宗，很可能無法交流，兩個時代教會內部的思潮非常不同，教宗的言行，某程度上代表了當前的天主教傾向甚麼思潮。

與此同時，天主教不時會出現戀童的丑聞。

而天主教不同層面的教會對其他宗教的行為，也不一定和 1998 年教宗一致，同一教會不同層面對同一件事的認識可能也不同。