关于“丰县八孩案”，丑陋的表演该结束了
我刚毕业的时候，不，确切点说是刚肄业的时候，在一个商场的面包房打工。我不会做面包，我的工作是管理各种材料兼力工，或者说我的主要工作就是力工。大约从那时起，我就明白一个道理：表面越是光鲜的东西，背后越是见不得人。简而言之，那种库房和前面店里的那种温馨与典雅压根不属于同一个宇宙。当然了他们给我的工资和他们前面的商品价格也不属于同一个世界。
我现在不讳言我是毛左，所以我对于今天这个世界不能说反感而是有点蔑视。蔑视的表现就是我不会去报复社会。因为我觉得为了这个社会把我自己搭上很不值得。这个社会不值得我给他殉葬，我也懒得让他给位我殉葬。所以我现在大约已经过上了半隐居的生活，以免这个社会玷污我。
有一阵子，网络上讨论吃狗肉的问题，我在网上问一个哥们他怎么看。当时他刚加完班回家，晚上上十一点多，快十二点了。他回答我说：我现在活的就跟狗差不多，谁关心关心我？那个时候我基本就看清了所谓狗肉之争的本质：在一个经常嘲笑人权价值观的国度，一群也不怎么关心人权的人去关心狗权。不是这群人脑子里有屎就是他们另有目的。
果不其然，后来果然爆出黑幕：一些人拦狗肉车，解救毛孩子，然后以此为噱头在网络上募捐。最后自然是骗子卷钱跑路。而当这些捐款的傻逼实地考察了一下那些“伴侣动物救助基地”以后，他们的结论就是：这里的环境还不如肉狗养殖场呢。
所以，在一个基本蔑视人权，老百姓普遍不相信法治只迷信强权和钱的社会，徐州丰县八孩案是正常的。因为我那个哥们，大专毕业，在城里工作，活的还没啥尊严可言，一天到晚加班老板骂，挺大岁数娶个媳妇都费劲。那么一个云南山沟里的女孩，她被卖到或者说嫁到徐州那么一个村里，过那种日子，再正常不过了。所以这种新闻我从来不关注，我上学的时候，有一次老师下乡支教，回来就说：你们这帮人托生在城里就有福了，村里啥状态啊。女生念到初二，就回家了，然后嫁人（因为没到法定年龄可能先不领证，但事儿先办了）然后跟着丈夫进城打工去了！
可以说啊，但凡了解点中国基层社会的人，对于这种事儿，都不会当成什么新闻，那就是一种常态。什么叫人口红利？什么叫世界工厂？都念到大四才毕业，上哪有那么多产业工人啊？
有人说，那这些人至少有自由啊。
有自由吗？
我们这，一个产业园，建在一个我称之为荒郊野领的地方，美其名曰XX开发区。那一片全是厂子，包吃包住，从周边农村里招来点工人。我当时呢，也是找工作，去了一趟。我说您这个地方，在这么荒凉一个所在，吃饭生活咋办？人家说咱们这有宿舍，有食堂，还有小卖部，你还想要啥啊？我说那平时进城休闲休闲，，，人家乐了：老弟，你是打工来的，不是度假来的，挣钱之后你想上哪休闲上哪休闲，咱们这一个月三天假，可以回家看看，当然没大事儿也别请假，请假也耽误你挣钱。
所以很多人不理解，富士康的员工为什么会自杀。
类似这种的所谓开发区，产业园，跟劳改营有区别吗？你在这种地方上班，跟被囚禁有区别吗？当然你有不来的自由，所以现在中国为啥有那么多灵活就业人口啊？为啥宁可在城里送外卖也不进厂啊？那些短视频和小说网站是给哪些群体预备的？那些无聊到极点，弱智到极致的脑残剧是给哪些群体预备的？我不知道大家平时是不是思考过这些问题。
那么假如，小花梅和老董，没有相遇，而是进入中国沿海地区这种“产业园”当工人，你们觉得会有人关注他们吗？或者老董去工地爬架子，小花梅去会所当技师，会有人关注他们吗？
所以那些网络上的正义人士，他们无外乎三种人
借机反共的。
无病呻吟的。
自媒体蹭热度的。
那么墙内这种新闻一旦出来，如果没有被老共下压去，而且允许你充分的讨论。那么就说明老共其实就是在带节奏。什么节奏呢？其实很简单
打击乡村宗族势力。
2月22日，《中共中央國務院關於做好2022年全面推進鄉村振興重點工作的意見》，即2022年中央一號文件發佈。今年文件特別提到，要求「防範黑惡勢力、家族宗族勢力等對農村基層政權的侵蝕和影響」，這是時隔十二年，一號文件再次關注到農村家族和宗族事力的負面影響。
这叫什么？这就叫各取所需。借助一个案件，大家各取所需。有的需要的是流量，有的需要的是老共又一个污点，有的需要的是感动自我。当然还有人要借此掀起新一轮的“打黑”
倒霉的老董不过就是花钱买了一个女人，然后对她粗暴一点罢了。其实本质上老董是个好人。因为他囚禁这个女人是以生育为目的的。他的原动力不过是想有个家。但是以他的身份，在今天的中国，是不太可能有家庭的。所以他采取了一些比较极端的手段。
其实我能理解这种人，因为我也有类似的行为。别紧张，我在家里养了两只猫。然后看着他们生小猫，，，我这辈子啊，够呛能有媳妇和后人了，所以我潜意识里其实是在拿那两只猫当成我的孩子。可是，这两只猫其实也是我的囚徒，我也不敢让他们跑出去。我担心他们跑出去再也不会回来了。其实现在城市里，我这种人是很多的。很多“单身贵族”都养宠物。
所以老董养了一个能生娃的女人，这有什么可大惊小怪的呢？
相比那些花几个臭钱，找来几个女人玩SM的人，我觉得老董的精神世界要比这些人健康的多。还是那句话，他养这么个女人是为了生娃，而那些人花钱折磨女人（那些女人是自愿的）强迫那些女人叫自己爸爸是为了满足自己的变态心理。
你们想想看，今天的中国大城市里，有这种行为和癖好的“文明人”有多少？
我知道的，我身边有人，他成家了，但是他还出去嫖娼。有啥乐趣呢？说的难听点，妓女有的他媳妇全有。这个东西还有什么区别吗？乐趣就是他可以蹂躏对方。他在家里不能蹂躏他媳妇，然后他就出去花钱蹂躏妓女发泄。用他的话说：我可以拿她们不当人当牲口那么操。
有些时候我有点宗教情节，就是我判断一个事情的善恶有一定的标准。在我看来，今天中国的这些大城市，远比老董所在的那个乡村邪恶的多。所以我是一个毛左。
我总觉得，基督教要比佛教和道教好很多。佛教道教有钱了就是给神像贴金，但是基督教，当然是正宗的基督教，不是中国的这种衙门或者地下邪教，人家有钱了办学校，开医院，开孤儿院，做公益。这才是真正的宗教。宗教的本质并不是精神鸦片，而是以神的名义把大家集合起来，团结起来，这就跟摩西以上帝的名义率领大家走出埃及返回老家一样。其实中国佛教在唐朝以前也是如此，但是因为威胁到了政府，屡遭打击，就变成现在这群吃的油光粉面的大和尚了。
所以你说这些中国互联网上的文明人，义愤填膺的喊了半天，他们能做什么呢？他们是能帮助这个女人回归正常社会，还是帮着老董养孩子呢？这些人也就是能捐助一点钱罢了。很多人可能连捐款都是不可能的。
而且现在老共的打黑和毛时代还是有显著不同的。毛时代对于乡村宗族势力的清洗，是以老共自己党组织的进驻为置换的。而且毛时代的那些乡村的党组织，一定是要发挥作用的。类似拐卖人口这种事儿，村里的党组织一定是要打击的。
而今天的老共，他打黑，打完了之后呢？打完了之后他的那套组织系统能起啥作用？说的难听点，对于拐卖妇女，今天老共基层组织发挥的作用还不如黑社会呢。大家想想看，如果小花梅的村子里，真的有那种村霸，或者大家长、连庄会、他们会允许小花梅的父母随便就把女儿卖出去吗？他们会允许外乡人随便进村来买女孩吗？
但是在老共不断的扫黑除恶下，今天的中国基层不会有这种组织和这种人，但老共自己的系统有发挥不了什么作用，所以。。。
那么这里有个问题：为什么毛时代的组织能发挥一定的效用，而今天中国基层的党组织就成了单纯的维稳工具呢？
其实道理也很简单：城里的职工他们都不管了，连城里的职工都下岗了，他们还会管农民吗？虽然我不管你，但是你自己又绝对不能成立什么“自治会”。那类似拐卖妇女，拐卖儿童，乱伦，婚外情，葬礼请脱衣舞女这种事儿，只靠着老共的维稳，可能根治吗？
归结一点，毛时代那种党组织他们追求的是一种治理效果，而今天的这些组织他们追求的就是稳定。其实这次这件事，如果不是老董利欲熏心做直播，到今天还犯不了案。毛时代的扫黑除霸是要输入一种新秩序，而今天的扫黑除霸只是为了把自己的潜在对手消灭在萌芽状态。
可以说，在毛左的思维里，毛泽东的体制，多少是有点温度的，比如文革后期，拍的一些电影《春苗》《决裂》这些片子就讨论到了农村的教育和医疗问题。但是今天老共还拍这种电影吗？他们除了粉饰太平，拍点什么《乡村爱情》一类的东西之外他们还敢直面农村的问题吗？
这一次关于丰县八孩案的讨论，打主攻的还是城市的小资还有民主小清新，以及各种平权运动。当然还有一些极端的毛左，这派人的观点就是要在村里搞新一轮的扫黑除霸。
但是温铁军的乡村建设派，这一轮几乎没有任何评论。为什么？因为他们没法评论。小资和各种平权可以从什么什么法治，文明这些角度评论，因为这些东西在墙内还是所谓的核心价值观吗。极端毛左可以从所谓扫黑除霸来评论。但是温铁军这派人从什么地方评论呢？
他们只能说：卧槽，现在基层农村已经回到奴隶社会了！在老共主导的大跃进式现代化的不断的压榨下，今天的中国农村要延续下已经要依靠性奴隶了。当然，这个现实过于的恐怖，过于的露骨，过于的负能量，所以，还是不说为妙啊。
解决丰县拐卖事件，你能付多少代价？（这期节目在墙内已经下架了）