座敷是日本人最重要的空間，接待最重要的客人，為和式

關於座敷，本版讀者毋須再多做解釋。不過，我在查資料的時候，遇到三個字很像：座敷、座敷飾、床之間，這是為什麼呢？


座敷主要分為：床之間、床脇（違棚）、床柱，但是一開始這三個要素，並非是組合在一起的。最早的完整的座敷，是在銀閣寺（慈照寺），具有佛間、同仁齋、四帖、六帖的空間，以及付書院及棚的構造，構造形式已經和現在的座敷非常接近。而座敷的形成和武家式書院造有關，當時為了要彰顯主人的地位，和臣下有個差異，於是床之間的空間形成。床之間最早有押板，高起約15cm，隨著佛教、茶道的發展，變成放三具足（香爐、花瓶、燭台）的地方，加上放掛軸，就形成完整的床之間了。而現在的床之間仍然保有押板的構造，具有神聖性，不可隨便放東西。

座敷的起源在於，在平安時代，家具是「調度」「室禮」，隨著房間及功能而排列，沒有固定下來。到了室町時代，武士文化發展，需要把主人與臣下之間的階層表現出來，再加上「公」「私」的分別，漸漸發展書院造的內容。

就像日語中，「風呂」可以直接指洗澡用的道具，也可以指洗澡用的地方，我認為「座敷」與「床之間」可以指空間中其構成部位，也可以指空間本身。座敷的形成並非是在同一個時代，其重要要素「付書院」（在床之間一側）最早是僧侶抄經的地方，有一個書院桌，面對外面的緣側，可以採光進行寫字抄經，因此床之間及付書院是同一側，因外側是緣側，所以是以障子隔閡。床脇與床柱算是展現主人雅趣的地方，他們加進來的年代有可能是在江戶時代。而床之間是日本人最重要的空間，可以不要床脇，但是一定要有床之間。床脇有時候會由儲物空間的「押入」取代，成為多一個放東西的地方，這一點日本人也是挺務實的。

所以，「床之間」可以指部位本身，也可以指空間本身。可能因為有凹陷進去，中文語境中會稱為「壁龕」或「凹間」，不過，這兩個詞都無法反映床之間所代表的文化意義，因此我主張直接用外來語的「床之間」來稱呼。

就像有人說「座敷」是日式客廳，那也有點危險，因為日本的風俗業叫做「貸座敷」，跟這個構造有一點關係。而且在近代住宅中，還有「應接間」。台灣人在接收日式住宅時，台灣人習慣有個客廳，「座敷」是區位最佳，也是現成的客廳，不過「應接間」是洋式，對台灣人來說，比日式的「座敷」好用，因此兩者皆有人轉用。不過，「座敷」本身對於日本人具有深遠的文化意義，我也認為用外來語的「座敷」處理比較好。

至於「座敷」與「座敷飾」，其實「座敷飾」是「座敷飾り（かざり）」，焦點在裝飾物本身，尤其是一開始提到的主人座位的方向。我覺得在一般的詞彙（尤其是中文）使用中，「座敷」與「座敷飾」可以通用，「床之間」也可以代指「座敷」。要強調構成以及使用方式，再分別使用即可，但是不贊成用中文詞來代替日文。