“道德”壹詞源自中華文化中的瑰寶《道德經》，那麽，黃老道家對於道德是如何定義的呢？

問題來了，這就是哲學，於是不敢自稱道家的我又主觀地站在“無”的立場看待問題了。

何謂“道”

“道可道，非常道。”

“非常道”是指宇宙萬物的本源，老子用“無極”形容道的本體。

“常道”是指宇宙萬物本源所產生的天地間的法則和自然規律，又被稱作“太極”。

何謂“德”

“德”是“道”的表象，“德”即是天地間的法則和自然規律，既被稱作“太極”，也被稱作“道生法”。

何謂“道生法”

黃老道家認為，宇宙萬物的本源“道”產生了天地間的法則和自然規律。人類以及其他生物的壹切行為都在遵循自然規律。

古人效仿本源產生天地間的法則和自然規律，從而制定法律和規則，不僅用來治理國家，也同時用在人們的日常生活之中。

“法”被理解為法律，用來約束人類的行為;

“法”也被理解為真理，用來指導人類進行生產實踐和社會活動;

“法”又被理解為科學，用來創造人類所需要的壹切;

“法”還被理解為哲學，用來思考壹切。

順其自然是指遵循自然規律，“其”是指“道”，進壹步理解即是“順應天道”。若違背自然規律，將會遭受到天地間法則的反噬，稱作“天網恢恢疏而不失”，又被稱作“天誅地滅”，也被壹些團體理解為“因果報應”。不過，黃老道家可以很負責地說，“天網恢恢”只論道德，卻不講因果，但是的確會“疏而不失”報應不爽。

何謂“不講因果”

先秦諸子百家都不講因果。

道家，高級邏輯思維需要看破因果，從而尋找真相。道家講的是“道”和“德”，即“無極”和“太極”。

法家，面對雙方或者多方，每壹方都有各自的因果，因此，法家同道家壹樣，需要看破因果，從而尋找真相。法家只講公道，即光明正大之道，又被稱作“明法”。

兵家，有“因”就不能被稱作“詭道”也，故能而示之不能，用而示之不用，兵家的“因”都是虛虛實實，目的是迷惑對手。兵家講的是“勝”或“敗”、“不勝”或“不敗”，即兵法。

縱橫家，是指合縱或者連橫，即邦交家或外交家，需要權衡雙方或者多方的利害關系，在此關系中，尋找有利於自己的方式和方法，如，連橫破縱或者合縱制橫。因此，縱橫家講的是“利”或“害”，或者“利害”。

虛與實、利與害、連橫與合縱、詭道與明法等，即是陰與陽。先秦諸子百家皆是“術以陰陽，用以五行”，陰陽即是辯證關系，既相互對立又相互依存，也可以相互轉化。五行是指自然界中客觀存在的水、火、木、金、土五種元素。“陰陽五行”又被稱作“陰陽五行之生克制化”，所指範圍極其廣泛，是中華哲學特有的辯證法。而“因果”通常被用來辯論，講是非，講善惡，講對錯，根據主觀認知的不同會產生不同的因果關系，無法與客觀的“哲學思辨”即辯證邏輯思維相提並論。

大道至簡。

天道無極。