《道德經》︰“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”

何謂“善為道者”

天下神器不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。“善為道者”即無道，“道”不可為，是指執政者違反自然規律，試圖破壞光明大道。

何謂“非以明民，將以愚之。”

“善為道者”違反人間道的生存法則，利用巧智治理國家和百姓。

何謂“民之難治，以其智多。”

上善若水，上若不善，水攻堅強者，無以易之。壹個國家的智慧是人民的共同智慧，執政者若想以個人巧智魚肉人民，最終將會被人民的大智慧所反噬。

何謂“故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”

以執政者的巧智與人民群眾的大智慧進行博弈，執政者由於畏懼人民，從而防民如賊，同理，人民為了維護自己的權益，同樣視執政者為國賊。人民與國賊勢不兩立。不以巧智博弈大智慧，即是順應自然規律，民心所向則國泰民安。

何謂“知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。”

若理解了巧智和大智慧之間的利害關系後，就應該明白如何守中，中即是“玄德”，亦是“道德”。

何謂“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃 至大順。”

若執政者和人民都能夠理解和領悟“道德”的深意，可以讓國家持續穩定發展，不斷地繁榮富強，“道德”存在於人民的心中，它才是具有決定性的。

大道至簡。

天道無極。