鬼話縱然連篇，空中樓閣、天花亂墜，可那些傷害、抹黑的流言蜚語，都是「人」說的，不是「鬼」講的，故從《詩經．鄭風．將仲子》裡「人之多言，亦可畏也」所衍生而來的是「人言可畏」，絕不是「鬼話可畏」，這是第一個望週知。
狗狗很可愛，偶爾又萌又呆，犯錯後也傻呼呼地望著你（妳）。當然，狗會咬人，那是皮肉傷，但人會咬人，那是致命傷……無怪乎「女神」瑪莉蓮（Marilyn Monroe）始終不堪其擾，留下了「Dogs never bite me. Just humans.」，對，不是摸不著的鬼，也不是摸起來像玩偶的狗狗……是「知人知面不知心」的人，鬼咬人？沒感覺；狗咬人？巴蕊氣！人咬人？咦？人在哪裡？這是第二個望週知。
自余束髮以來……嗯哼，既然言必稱遵奉神州道統，我想很多人同樣也自許為耶穌基督與總理（孫文）信徒，可面對論鬼（=神？）的立場，至聖先師於《論語．雍也》所稱「敬鬼神而遠之」這六個字，或許真要「知」其「可謂知（智字也）矣」之義……對遠代家廟先祖、古時英靈聖賢、乃至於所有宇宙無法觸及的無形之體，存有尊敬、敬畏之心，有距離感的「敬」，自然就會產生不敢忘卻教誨、不敢輕忽訓勉，慎終追「遠」、淵「遠」流長的「遠」……這樣子才算是有知（智慧）之人。
君不見有些「社團」組織，表面上看起來很像是敬虔的宗教團體，但說也怪哉，台上拿麥的黑西裝主持人，慷慨激昂，左一句：我命你醫治誰誰誰！右一句：我命你祝福誰誰誰！似曾相識？堂口上刺龍畫鳳（沒有文心雕龍ㄟ）的黑衣大哥，義憤填膺，左一句：我命你除掉誰誰誰！右一句：我命你去跟誰誰誰討錢！咦？這是第三個望週知。
好，再望週知下去可能會沒完沒了，回歸正題，台南市美術館（南美館）二館即將開幕的「亞洲的地獄與幽魂」展覽會，位置就剛好在孔廟、林百貨、台南司法博物館旁邊，而且離保安路、國華街等主力美食饗宴區也很近，是造訪南都旅遊時不可不來的地點，更能體會古都的新「美」力與新「藝」意……等一下，怎麼變旅遊節目了？
可部分宗教團體深深不以為然，認為把妖魔鬼怪當作是展覽主角萬萬不可，所以公開痛斥此作為乃是「污穢國土，玷污人民，我們國家的罪惡越犯越大，無知愚昧，深深得罪神！」……當然，文章已經被悄悄刪除了（但截圖、備分早就千千萬萬），可為何是「越」犯越大？有一個more and more的意味呢？仔細回想一下，哎呀，這個宗教團體與其夥伴組織，可不是先前「反同」大遊行的急先鋒嗎？甚至還成立政黨，主張一國二府制，在一個中華民國主權之下擁有兩個實體政府……
只差沒宣布政見是「政教合一」，執政之後要先燒毀所有非我教之妖孽吧？
想想，人家那麼積極「趕鬼」，我實在愧對自己是受洗十年的會友身分，只能默默翻開《聖經》，咦……喔……這是，
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」，《馬太福音7:21 -23》
對啊，國與國的征戰，雙方之間都會派出特務或間諜了，更何況是宗教呢？
「連撒但也裝作光明的天使。」，《哥林多後書11:14》
「驕傲來自淺薄，狂妄出於無知。」，腦海裡浮現了這句話，但已經忘記是誰說過的了，不重要，真的不重要，我只要知道：

〈亞洲的地獄與幽魂 / Ghosts and Hells: The underworld in Asian art〉

時間：2022/06/25 10:00 ~ 2022/10/16 18:00時間檢索

地點：臺南市中西區忠義路二段 1 號（南美館2館2樓展覽室E、2館2樓展覽室F、2館2樓展覽室G、2館2樓展覽室H）

票價：普通票NT$200元、學生票NT$100元、10人以上團體票NT$150元、敬老票NT$100元。

亞洲的地獄與幽魂 Ghosts and Hells: The underworld in Asian art - 臺南市美術館

法國凱布朗利博物館（musée du quai Branly - Jacques Chirac, Paris）於2018年推出之「亞洲的地獄與幽魂」特展，從傳統文物及藝術作品延伸至最新的流行文化創作，用深入淺出的方式，介紹數個世紀以來亞洲對於未知世界的恐懼與想像。透過凱布朗利博物館亞洲文明部策展人朱利安．盧梭（Julien Rousseau）的策展及敘事，臺灣觀眾可由嶄新觀點檢視自身熟悉的文化經驗。 無論對於西方還是東方世界，鬼魂皆被視為人類死亡後所存殘的強烈意識、沒有真實型態的組合物，是無法再被殺死的一種靈體。在亞洲和東方世界裡，許多鬼怪傳說、靈異故事跨越時代，通過世代口述流傳、文學記載與創作、戲劇演出、電影改編等，強化了魂魄的非自然力量，加深了詭譎陰森的氣息。在亞洲，鬼魂超越了宗教藝術的道德和解釋框架，鬼魂的形象及功能性以更世俗的流行文化和故事表達形式並進行構建，表演藝術、卡漫和電影也在很大程度上幫助亞洲的幽靈脫離無形的精神意識，具體化一個充滿奇幻的鬼怪世界。像日本的鬼魂開始對其原始意義產生反轉，當代的創作中鬼魂越來越擬人化，擁有人類的思維與情感，可以選擇是非對錯。 展覽巡迴到臺灣，加入了臺灣視角的敘述，除了受到亞洲佛道教文化影響下的地獄與幽魂，在日治時期，臺灣對鬼的形象受到日本影響，日式美學的介入，可以說明白衣長髮的女鬼形象及南投妖怪村的風行。經過傳統宮廟的民間信仰轉化，眾多傳說與文學故事開始形塑了臺灣原生鬼怪的樣貌，吃小孩子手指的虎姑婆、早期臺灣人叢林生活經驗傳說中的魔神仔等。許多鬼怪的誕生，是為了寓意歷史事件與警世提醒的作用。其實多數的鬼魂和山精水怪是人們對未知恐懼的具象，彷彿創造出一個可以歸納這些負面情感的載具，就可以找出消滅或規避它的方法。人類無法避免面臨生死，因此鬼怪是對亡者的追憶也是對生者的安慰。鬼怪的傳說，也顯露出曾經的生活樣貌與可貴的文化發展價值。 臺灣展出的作品敘述脈絡，對應法國凱布朗利博物館的展覽故事線，有臺灣當代藝術家的作品及在地鬼怪的電影海報，邀請藝術家林羿綺、侯春廷、姚瑞中、張季雅、梁廷毓、陳云、黃千倫、蔡佳葳、顏忠賢展出。並透過借展自國立臺灣歷史博物館及學甲慈濟宮之展品及文史資料，期盼呼應臺南在地的宮廟與傳說故事，在臺灣的視野下對於本土鬼怪有更豐富的見解。 *本展涉及幽魂鬼怪等內容，若對此內容敏感者，請自行斟酌是否適合入場觀看；12歲以下之孩童建議由成人陪同入場。 Ghosts And Hells: The underworld in Asian art was presented by the musée du quai Branly - Jacques Chirac in 2018, featuring traditional artifacts, artworks, and latest pop cultural works.
第四個，望週知。（嘿嘿嘿）