爱欲录：你快乐，所以我快乐⎯⎯Nicole Pun的女同志影像
「“是的，在女同志性事上，手都很重要。”」
特约撰稿人 ◎阿三
英语里“sexuality”一字很妙。它包含往内寻和向外追的两种意思，潜藏心底欲望和渴望被爱与性欢愉。如果翻到中文语境，可以说成不假外求的个人情欲，和跟谁大被同眠的性向身份。二者为一，还是里外分明？心如鹿撞情到浓时是in或out，有时真的难以说清。
性小众身份与爱欲，蜜桃成熟时大都尘埃落定，只在于自己承不承认，或甚么时候承认。不过，发现自我性取向的经历，很多时得要靠他人的“相助”。有别于异性恋世界的情爱关系及床笫想像，怎样向朋友或家人说个明白，又谈何容易？艺术家潘浩欣（Nicole Pun）近年的《In & Out》摄影系列作品，聚焦拍摄七十多位不同年纪和种族女同志的手，琵琶半掩面地向公众谈及女女性事各种形式，展示起来如同夜空中一众飞舞的生物。这系列作品不止谈及她们被忽略了的爱与欲，更指涉华人同志套上或排拒欧美同志文化的取态，及Nicole在创作过程中自我探索与成长。
探索左右手
2014年Nicole到美国加州修读艺术硕士，《In & Out》创作概念渐渐萌生。她问自己一个简单不过的问题：“甚么是女同志的性，又怎样发生的？”每个人都有性欲及性器官，或说，绝大部份人都有。但我们的性知识从何而来，又是怎样学会面对欲望冲动，经营或体验与爱侣共处的时刻？月经来潮或夜半梦遗令不少少男少女感到不安，甚至羞愧。华人父母或师长教导的，多多少少侧重生理卫生常识或伦理责任问题；而且，往往只谈及一男一女之事。Nicole热衷摄影，顺理成章透过拍摄，联络友侪并拓展女同志网络，从对话及影像中了解她们的性，让手自说自话。
“最先试拍时，找了两位同学帮忙，一位是中国籍，另一位是香港人。”学习，从来需要时间摸索，不论在性身份或摄影艺术创作。倾谈、分享，在众人交流及了解之间，Nicole慢慢洞悉到表达创作议题的核心，那一双巧手。手，于日常生活或社交礼仪上，从来赤裸示人⎯⎯戴上手套，会是某些特定情境或场合。我们握手，表示友好和礼貌；我们说话表达想法感受，手跟表情一样是主要的身体语言。“是的，在女同志性事上，手都很重要。”
说得上是巧手，便能擅用长短五指灵活探索身体。《In & Out #2》及《In & Out #3》均是插入式拨动姿势。“那些手指为甚么会伸出来？为了拨动‘豆豆’（阴蒂），用震动方式令它湿润；另一张是按摩女伴的G点，产生快感。”在他人眼前何以坦然道出闺房乐事？这得靠摄影师良好的沟通技巧，及和受访者建立起信任来。或者她们本是同学，其中一位受访者又具备时装摄影的背景，对身体很有感觉，个人看法亦鲜明。因而，Nicole提议拍摄手部时，其中一位同学立即跳上椅子，摆好姿势准备拍摄。
不存在的女同志性爱？
哲学家傅柯（Michel Foucault）说得对，我们的社会不是不谈性，恰恰相反，处处为了性而大费周章倾尽脑汁，包括现代医学、法律与家庭伦理关系。英国殖民地时期遗留下来严禁男男性行为的“鸡奸罪”（注1）引起了Nicole的注意。根据当年沿用英国法律的香港刑法规定，不论男性双方的年龄、是否自愿及于私人地方进行肛交即属违法，最高刑罚为终身监禁，1965年前更是死刑。哪管后来因为“麦乐伦事件”令港英政府不得不于1991年正式执行男男肛交非刑事化，而世界卫生组织同年亦不再视同性恋为疾病（注2），那罪重至死的条例，光关心“阳具插入”行为，女同志仿佛不存在。此外，七、八十年代香港争取非刑事化讨论、媒体报道及公众舆论，同样一面倒认为有男性参与的才算是性行为（注3）。
西蒙．波娃（Simone de Beauvoir） 早在《第二性》（The Second Sex）提出女性同样拥有情欲。女性不是与生俱来被征服的“他者”（Other），阴道更非等待男性侵占的领地或生育工具。情欲快慰，可由女子当家作主，姊妹有权选择哪种姿势，何种形式。所以，男性那话儿只是女子觅得愉悦的其中一种途径。纵然在Nicole的访谈过程中，不少接受拍摄的女同志都做出“插入”动作，但“插入”的想像并非如此单一。好像《In & Out #12》这张作品，细看想像一下，会发现除了插进去的那根指头外，其他均是在不同部位的抚摸或承托。而手指屈折使劲起来做出陌生怪异的造形，不禁令人想到乐手弹琴或拨动弦线的纯熟。
可能因为陌生的受访者由加州当地女同志组织介绍，且曾参与其他研究计划访谈，她们一组一组跟Nicole见面时，很快坦诚杀入直路分享房事经验。个别年长女同志更嬉笑地摆出一副“后生女，来学习吧！”模样。她们说，七、八十年代矽胶性玩具尚未流行，她们会用木条雕琢打磨自制插入式的性玩具。虽然Nicole不曾看到那支自制玩具，但现实世界与我们想像的情况往往大相迳庭，“两个女子玩唔到咩出样？”（两个女子真的不能行房耍乐？）关上房门攀上床笫，很多细节不一定能由阳具来指指点点。
第二波女性主义曾有“女儿国”（Feminist separatism）的主张及尝试，她们渴望远离压迫女同志的社会制度，包括来自白人男性及异性恋女性。姑勿论此主张成败，到目前仍有一些类似概念的活动举行。Nicole在学期结束后，到了密歇根州（State of Michigan）一个偏远郊野，参与“密歇根女儿音乐节”（Michigan Womyn's Music Festival）义务工作。此节日希望谛造女性安心之地，并透过音乐会、烧烤营火、表演及工作坊，加强彼此的沟通，了解各人想法及需要。其中一个工作坊，正是教导女性如何安全地享受拳交（fisting）。“很多观众都看不懂《In & Out #5》展示些甚么，一个拳头？他们想像不到如何进行。”一样米养百样人，挑起性趣与相关的行为人人不同；我们太渺小，无法尽知天下事，却可以学习放开胸襟，接受他人之好。Gayle Rubin著名的“性阶梯”（sexual hierarchy）论述，剔破我们对性多多少少怀有好与坏的道德价值判断，不论在异性恋大世界或同性恋圈子里。所以，要学习的不止是后生女，做到老学到老才是人生不二法门。
我们（Wo-men）之道
性事当然不是千遍一律，女性生殖结构比我们想像的复杂；快感这回事，复合交织身体反应与心灵需要，从外到内再返回外。经典女性主义舞台剧《阴道独白》（Vagina Monologues）直接叩问：为何公开说“阴道”，会令人感到焦虑、尴尬，甚至羞耻？身体无罪，却处处受制于文化意识约制。乳房被颂赞千年，女阴则不洁万载，永不超生。不知道有多少直男拒绝为女伴或妻子口交，过不到无为的心理关口。《In & Out #1》正好示范了如何用双手张开女性的阴部，大饱口福，而那双手恰巧摆出类似阴唇的造形。观众看不到性器，它却呼之欲出。乳房，既是诱人的性征，亦用于喂哺婴孩。《In & Out #8》及《In & Out #10》同样以搓揉或抓紧方法挑动性欲，却因人人乳房大小不一，形状迥异，敏感位置不尽相同，她们施展的招式也自成一派。
如果从生物结构角度来看，性器官神经线分布的确较为密集，感受与刺激可会强烈一点。然而，身体反应过渡至主观感受，则因人而异。身体不是一副机器，情欲不是按一下启动键便能开通畅达。周边环境和气氛，对手的言谈与气味，倾注的关怀和爱护，以至拥抱、抚摸或接吻，统统是营造女子情欲的细节。所以，性事不止于十来分钟的缠绵，日常生活的相处才累积爱欲的本钱。Nicole逐一分享相片看法，经常谈到“以手承托著对方”，满有关顾之情，如《In & Out #7》及《In & Out #11》不论站起来或依偎躺靠姿势。承托，是种施予和服务，为的是让对方感到愉快，而非为满足自己的性冲动。换个角度看，女女性事有异于男性的地方，在于她们迂回地借让对方感到满足，令自己得到慰藉。
Nicole谈到这批作品，不时带点紧张。“我觉得作品已很大胆，我比较害羞，难以用语言表达爱与欲，影像好似较容易说话。这不是说我因为性及性身份而感到羞耻（shameful），而是那么私人的事，放到展览公众场合，我自然会紧张起来。”不晓得是华人文化还是个人性格使然，Nicole觉得美国那边的酷儿艺术家（Queer artists）都比较外向，习惯展现自己形象与欲望，其作品呈现方式多是响亮无惧的展演（performative）。相比之下，即使是向家人及朋友透露性身份的“出柜”（coming out），华人习惯心照不宣，彼此互相尊重保持原有关系，而非三口六面讲过清楚明白，然后drama queen般痛哭相拥。
Nicole选择的拍摄题材与影像形式，都曲折委婉得要观众具备一定相关认知，并加入想像才能完整体会。拍摄现场多是一般家居环境，Nicole会准备了一块黑色布幕，受访者选好了动作，镜头便聚焦于几尺空间之内。手与动作，抽离于本来的性事情境，俨如放进博物馆的雕像般让人凝视，观众却不容易即时找到参照主题。活生生的肉身给剪裁成为局部，而动作行为定格静止，陌生化了日常生活里的身体，并令人产生不同的联想。那些飞舞的手，带有内劲却崩紧了的血和肉，或皮肤纹理带来的抽象感应，种种影像细节刺激观众的感官与联想。这些细节和联想，亦是Nicole选择展出与否的其中一个重要元素。
The Personal is Political
人在异地，仿佛一切可以重新开始。离开了既定的生活圈子与人伦关系，也放下了原来的防线。Nicole在加州升学可说是她的酷儿摄影启蒙时期，而她通过发展这系列作品，一拼经历探索自我身份。“个人的事就是政治”（The personal is political），为女性主义名言。个人生活遭遇的各项琐事，其实都是拆墙松绑改革社会制度大事。这可意会到《In & Out》系列作品，化个体私密经验为集体女同志情爱议题。Nicole刻意减退所有受访者手上的外置饰物，或情趣卫生用品，以整体（collective）的角度构思组织。不过，各访受者个人差异仍然在相片中清晰可见。
《In & Out #4》的手，“意外地”涂上粉蓝色指甲油，在漆黑背景和肤色之间显得相当耀眼。而稍稍磨蚀的指甲油，暗暗披露这位女子现实世界的生活质感。情况就如《In & Out #6》有色人种纹理分明的手或年长女同志臂上的岁月斑纹，提一提醒我们，她们活著，她们有各自己身世。《In & Out #9》 手和手臂同时交代了她的愉悦与创痛。我们不知道她们是谁，她们经历过些甚么；却可从影像里种种蛛丝马迹，猜想曾经发生的事。那些事的实际状况我们无法知悉，那只是一个印象，背后的感受却有力地绽放。不同肤色、幼滑或皱起的皮肉、无名指上的戒指印，或指甲边缘的黄，与手臂上多道自残的疤痕一样，让人不能忘怀。《In & Out》2018年首次正式展出，后在不同联展及场合精选展示。与观众“正面交锋”，几次实战之后Nicole好像没有以前那么紧张。另一方面，她在疫情期间试运“细细声”自营空间，办过不少私人闭门放映及艺术分享活动，最近又开始了全新女同志摄影作品《Red Series》，回看差不多五年前在美国加州的自己，她有甚么话想向自己说？如果有人反客为主邀请Nicole成为被拍摄者，她那双摄影师的手，会摆出甚么姿势，又述说些甚么？
注1：“鸡奸”蕴含以暴力强迫就范成份，与“肛交”中性描述不尽相同。而“鸡奸”也只是异性恋男女性行为模式想像及描述男同志性事的名词，决不能完全等同男同志的性。
注2：因而出现每年5月17日举行的“国际不再恐同日”（International Day against Homophobia, IDAHO）。
注3：详细可参考香港彩虹：《彩虹路上⎯⎯香港同志平权运动发展史1974-2005》。香港：香港彩虹，2006年，及周华山、赵文宗：《“衣柜”性史⎯⎯香港及英美同志运动》。香港：香港同志研究社，1995年。