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여권이냐 비문이냐: 노무현·박원순의 자살과 현대 진보 진영의 딜레마(그리고 내가 말하고 싶은 다른 문제들)

지난해 7월 박원순 서울시장은 부하 직원을 성추행한 혐의로 수사와 여론의 압박 속에 스스로 목숨을 끊었다. 2009년 5월 박원순과 같은 정당에 소속된 노무현 전 대통령(당명은 다르지만 실상은 당파, 한국 정치권에서는 이름을 바꾸는 전통이 있다) , 또한 진보 진영에 속해 친척들과 자신까지 뇌물을 받았다는 의혹을 받고 검찰 조사와 여론의 압력으로 자살하고 사망했다.

이 두 자살 사건, 이 두 사람이 다룬 문제, 심지어 두 사람 자신도 매우 강한 공통점을 가지고 있으며, 그것들은 또한 많은 깊고 복잡한 문제를 반영할 수 있습니다. 그들과 관련된 다양한 문제에 대해 이야기하기 전에 한국 정치에 대한 배경 정보를 제공할 필요가 있습니다.

한국의 정치적 배경: 진보 진영과 보수 진영의 경쟁

한국 정치에 대해 아는 사람이라면 누구나 한국 정치와 전국이 진보와 보수라는 두 진영으로 나뉜다는 것을 알 것입니다. 보수 진영은 구독재 시대의 기득권과 가치관, 공감대를 가진 자와 민주주의 시대의 후계자를 가리킨다. 박정희, 전두환, 노태우, 이명박, 박근혜가 그들의 대표이자 대변인이다. 보수진영은 독재시대의 기득권층으로 독재정권을 통해 국민을 잔인하게 착취하고 착취하여 권력과 부를 획득하고 긴밀한 관계망을 형성한다. 민주화운동 진압(민주당원과 청년학생 투옥 및 살해, 가장 유명한 것은 광주사건), 자유탄압('언론연합폐지' 등), 권력남용, 간부·기업인 유착, 뇌물수수 (소위 "부적절한 부의 축적"), 민간인 여성 점거(드물지만 경우에 따라), 외국의 적과 사귀기(일본 우익과 협력), 약자 학대("삼칭 교육 팀" 참조) 형제의 집 사건)... 요컨대, 그들은 대한민국을 지배했다. 약자가 강자를 잡아먹는 정글 사회.

진보 진영은 거의 반대다. 진보 진영의 주류 독재정권 시대의 정체성은 야당, 인권변호사, 사회운동가, 청년학생, 진보교사, 각성노동자 등이 대표적이다. 재인, 김영삼, 천태 1. 박종철 등 사회적 평등, 정치적 민주주의, 인권최고, 개인권리보호(노동권, 여성권, 기타 약자권리 포함)를 주창한다. 집단), 민족독립, 사회자유(언론의 자유, 언론의 자유, 예술의 자유) 등 독재정권에 맞서 영웅적인 투쟁을 벌였다. 투쟁에서 많은 사람들이 목숨을 걸고 대가를 치렀고, 다른 사람들은 장애인, 정신 장애자, 가족이 파괴되었습니다.

1990년대 한국이 민주화를 이룬 이후에도 보수진영과 진보진영은 오랜 시간 대립하며 존재했다. 보수진영은 대체적으로 민주정치와 사회적 자유를 지지하는 방향으로 돌아섰지만, 정치적 견해에 있어서는 여전히 기득권 보호, 구질서 유지, 불평등(반평등·반평등권)과 엘리트주의, 국민의 고통에 상대적으로 무관심하며, 배려와 존중이 부족하고, 정치 투쟁에서 더러운 방법을 자주 사용하는 등 반면 진보 진영은 앞서 언급한 목표를 고수하며 도덕적 자기 규율, 평등과 공감, 취약 계층 보호를 (특히 보수 진영에 비해) 강조합니다. 이는 민주화 이후 국가적, 지방적 차원에서 보수와 진보 통치자의 정책의 차이에서 알 수 있다. 관심이 있습니다).

진보 진영의 정의와 평등에 대한 강한 추구, 높은 도덕적 자제력과 수치심, 개인의 행동에 대한 극도의 강조를 강조하기 위해 이러한 배경을 씁니다. 한국 대중이 진보진영을 지지하는 이유는 진보진영, 특히 정치인들이 도덕과 정의를 과시하기 때문이다.

진보 진영에서는 김대중 친인척 억류, 노무현 친인척 비리, 박원순 우저둔 비리, 안시정 성추행, 차오궈 사리사욕 등 추문이 잦다.

그것이 문제이다. 진보진영이 집권한 뒤 정치부터 사생활까지 온갖 스캔들이 잇따랐다. 최초의 비보수적 대통령 김영삼(정확히는 진보가 아님)의 아들은 뇌물을 받은 혐의로 투옥되었고, 노벨 평화상 수상자이자 민주화 대통령인 김대중의 셋째 아들은 세 가지 모두를 가졌습니다. 김대중 전 대통령의 후계자인 노무현 전 대통령과 그의 측근 몇 명이 뇌물수수 의혹을 받았고 김대중 자신도 뇌물수수 혐의(미확인)로 기소됐다. 이는 대통령급 수준일 뿐이고 다른 진보진영 인사들의 추문도 수시로 등장한다. 비교적 최근에는 정치 신인인 문재인의 오른팔이자 차오궈 전 법무부 장관이 떠오르면서 자신과 친인척에 대한 여러 스캔들에 노출된 바 있다. 다른 사람에게 졸업논문을 작성하게 하고 인턴십을 위조하게 할 수 있는 권한, 본인 및 가족이 탈세 등의 혐의를 받고 있다는 사실 등 가장 최근에는 지난해 전 세계를 휩쓴 미투 운동 당시 성추행 파문에 연루돼 국내에 반향을 일으킨 박원순 서울시장과 오교돈 부산시장(충청남도지사 외 미투' 이전에 있었던 안.희는 다른 두 사람과 상황이 달랐지만 성폭행 혐의로 피소돼 유죄 판결을 받았고, 한때 범행을 강력히 부인했다. 둘 다 진보 진영의 가장 중요한 정당인 민민당의 중추이며, 박원순은 수도권 시장일 뿐만 아니라 차기 대통령의 인기 후보이기도 하다.

위에서 언급한 사람들은 적어도 스캔들이 폭로되기 전에는 모두 자신의 도덕적 청렴성과 정의 추구를 강조했습니다. 그 가운데 김대중·노무현·박원순 등의 정치적 성공은 '도덕정치'를 추구하고 구축한 데 있다. 김대중의 명성은 전 세계적으로 알려져 있으며, 전체주의에 저항한 용기뿐만 아니라 집권 이후 반부패의 기치를 높이 들었다. 그의 세 아들은 부패 혐의로 선고를 받았습니다. 물론 그의 두 아들은 그가 집권할 때 실형을 선고받았고, 다른 아들도 그의 측근인 노무현이 집권했을 때 구속됐다. 여전히 그에게 얼룩이 있습니다. 노무현은 여기서 한발 더 나아가 뇌물수수 의혹에 직접 연루된 바 있다. 또한 Jin과 Lu가 직접 관여하지 않았거나 부패에 전혀 관여하지 않았음에도 불구하고 그들의 친척은 완전히 "자리를 자르는" 것이 아니라 그들의 영향력, 명성, 인맥 등을 이용했음에 틀림 없습니다.

진과 루가 여전히 "친척의 범죄는 그 사람을 대표하지 않는다"고 변명할 수 있다면 박원춘의 성폭행은 어떤 식으로든 변명할 수 없고 은폐될 수 없다. 물론 일부 사람들(특히 일부 중국인)은 박근혜의 성폭행 사건을 음모론적 방식으로 분석하고 정치적 반대자들 또는 심지어 "외세"에 의해 모함을 받았다고 생각하지만 그러한 음모론은 반박할 가치가 없습니다. 박원순이 여직원을 성추행했다는 조짐은 다 있고(심각한 음모도 없고, 강간도 하지 않았다 하더라도), 이 글에서는 구체적인 주장을 펼치지 않는다. 박위안춘은 인권변호사로 태어나 늘 정의의 수호자, 취약계층의 수호자로 모습을 드러내며 실제로 관련 일을 하고 있다. 박원순은 어린 시절 박정희 독재에 항거하다 억류·자퇴하고 타 대학에 진학해 졸업 후 인권변호사가 됐다. 시민운동. 그는 서울시장 취임 이후 노동 처우 개선, 복지 수준 향상, 대학 등록금 감면, 초중고 무상급식 등 취약계층 권익 보호에 주력했다.

가장 주목할만한 점은 그가 1년 내내 여성의 권리를 위해 싸우고 달려왔다는 점이다. 인권변호사로 재직하는 동안 여성 성범죄 피해자들에게 법적 지원을 자주 했다. 1993년 성추행을 당한 여대 조교의 변호인으로 활동하며 한국 역사상 첫 성추행 고소 사건을 성공적으로 승소했다. 그는 또한 한국의 '위안부'에 대한 정의를 적극적으로 추구하고 있으며, 비정부기구가 조직한 '여성 국제 전범 재판소'에 참석하여 10만 명이 넘는 한국 여성을 강제 징용하는 등의 범죄에 대해 쇼와 천황을 기소할 것을 요구했습니다. 위안부로 봉사하십시오. 서울시장 취임 후 '성평등위원회' 구성을 추진하고 여성을 보호하기 위한 많은 정책을 시행한 그는 "여성에 대한 지원을 강화하고 성폭력에 단호히 저항해야 한다"고 여러 차례 공개적으로 천명했다.

그의 성추행 의혹이 큰 파장을 불러일으키고 있는 것도 이 때문이다. 그리고 그것이 그가 자살한 이유입니다. 의롭고 성폭력 반대와 여성 보호를 강조하면서도 남을 성희롱하는 정치인이 그의 명예와 인생에 큰 영향을 미칠 것은 자명하다. 실제 파급력은 말할 것도 없고, 이런 강렬한 대비와 대비만으로도 대중은 경악하고 부끄러움을 느끼기에 충분하다. 물론 이것은 도덕과 정의를 과시하는 진보 진영에 또 하나의 큰 타격이다.

음모론도 부끄러운 일이지만, 박원춘의 업적을 부정하고 박원춘을 성스러운 위선자이자 변태라고 생각하는 것도 부끄러운 일이다. 학창시절부터 서울시장이 되기까지의 박원순의 행적은 분명 리얼하고 성실하다.

진보진영의 자기모순에 따른 도덕적 딜레마: 노무현·박원순 자살 원인

그렇다면 어떻게 올바른 사람, 국민을 위해 호소하는 정치인이 동시에 성희롱 범죄자가 될 수 있는가? 이것은 많은 사람들의 의심(물론 의심하지 않는 사람도 많지만 의심하지 않는다는 것을 결코 공개적으로 인정하지 않을 것임)이며 박원춘의 내적 모순과 절망의 원인이기도 하다. 그리고 10년도 더 전에 자신과 친족들과의 스캔들로 자살한 노무현은 똑같은 혼란과 모순 속에서 본질적으로 자살했다.

박원순과 노무현 모두 역설적인 도덕적 딜레마, 정치적 딜레마, 삶의 딜레마에 빠졌다. 한편으로 그들은 도덕(이 도덕에는 문명사회에서 지식인, 정치가, 평범한 현대 시민에게 요구되는 도덕적 요구 사항이 포함됨)을 중시하며, 모두 인권과 공정과 정의를 강력히 추구합니다. 특히 불우한 사람들에 대한 동정과 모든 종류의 범죄자, 가해자, 특히 괴롭힘에 대한 증오. 그러한 사람들은 종종 사회의 최종선보다 그들 자신에 대한 요구가 훨씬 더 높고 다른 사람들에 대한 요구도 훨씬 더 높습니다. 그들에게는 명성, 존엄성, 도덕적 성실성이 생명보다 더 중요합니다. 이런 숭고한 정서가 그들이 큰 성과를 내고, 큰 카리스마를 발산하고, 전폭적인 지지를 받을 수 있는 이유이기도 하다.

그리고 그들이 여러 가지 이유로 사회의 밑바닥을 파고드는 일을 했을 때, 이런 도덕성은 그들의 죽음의 뿌리가 되었습니다. 한편으로는 그들에 대한 여론의 변화를 용납하지 못하고, 모든 당사자들의 비난과 비판을 직시할 수 없으며, 한때 그들의 높은 도덕률 때문에 그들을 지지했던 사람들은 그들에게 매우 실망하고 혐오감을 배가시킬 것입니다. , 그들이 "위선자"라고 생각하는 것은 보수적 인 "진정한 악당"만큼 좋지 않습니다. 반면에 그들의 상대인 보수 진영은 그들을 더 가혹하게 비판하고 조롱할 것이며, 그들의 추문을 앞뒤로 휘젓고, 모든 세부 사항을 파헤치고 분석하고, 정신적으로 그들의 시체를 벗겨내고 채찍질할 것이며, 그들의 "복제"를 강조할 것입니다. 성화", 그리고 그들의 정치적 동맹과 심지어 전체 진보 진영을 거부하고 더 나아가 그들의 신념과 가치, 그리고 이러한 신념과 가치에 기반한 모든 행동을 거부합니다.

다른 한편으로, 그리고 가장 중요한 것은 그들은 자신과 그들의 영혼과 신념을 대면할 수 없다는 것입니다. 다른 사람들의 멸시와 비판을 피할 수 있는 방법은 여전히 있지만, 자신의 마음과 행동에 대한 정죄와 자신의 영혼이 자신의 영혼에 대한 고문을 피할 수는 없습니다. 이 진술은 중국에서 거짓이지만 진정으로 성실하고 정직한 사람들, 특히 고도로 문명화 된 환경에 사는 사람들에게 이러한 종류의 자기 비난과 고문은 존재할 뿐만 아니라 극도로 치명적입니다. 사람이 자만하지 못하고 여전히 가장 확고한 이상에서 벗어나 평범한 사람도 떨어지지 말아야 할 기준 아래로 떨어지면 그는 매우 고통스럽고 절망적입니다. 특히 돌이킬 수 없는 일이라면 정신적인 사형선고나 마찬가지다. 그리고 그들과 같이 육체적인 생존보다 도덕과 이상과 같은 정신적 추구를 훨씬 더 중시하는 사람들에게 이것은 필연적으로 죽음을 선택하게 만들 것입니다. 많은 사람들이 자살에 충격을 받지만 그들의 이념적 구조에서는 완전히 합리적입니다. 물론 그들은 도덕과 이상에 위배되는 행위를 받아들일 수 없었을 뿐만 아니라 진보 진영을 끌어내리고 자신들의 신념의 고귀함과 가치에 영향을 미치지 않기를 바랐기 때문에 자살했습니다. 하지만 그들에게 자살을 결심하게 만드는 이유는 단 하나면 충분하다.

진보진영 비리와 비극의 근본원인 분석: 한국의 특수한 상황과 세계/인류사회의 일반적인 상황

두 사람을 진보진영의 특수한 '실수' 사례, 일상적인 정치 스캔들로만 치부한다면 특별히 강한 분석과 논평이 필요하지 않다. 사물은 사람이 보는 것보다 훨씬 더 복잡하고 반영된 것은 실제로 이렇게 심오한 것보다 더 깊다. (그리고 진보 진영의 많은 정치인들이 "타락"했다는 사실로 판단하면 이것은 특별한 경우가 아닌 것 같지만 다른 사람들은 Lu Pu와 같은 자살을하지 않았습니다)

노무현은 비리와 친족관계, 박원순은 성추문, 차오궈는 특권과 친족관계에 연루됐다. 그들이 다루는 범죄는 인간 본성, 사회 구조, 문화, 전통 및 일상 습관에 뿌리를 두고 있습니다. 현대 문명 사회에서 일반적으로 받아들여지는 합의는 법을 준수하는 것입니다. 그러나 현실 세계에는 사람들이 법과 규율을 어기도록 암시하거나 심지어 직접적으로 강요하고 다른 사람을 희생시키면서 자신의 이익을 얻는 다양한 암묵적 합의도 있습니다. 도덕적, 법적 요구 사항이 부패해서는 안되며 모든 종류의 이익을 받아들이고 개인의 이익을 위해 특권을 사용해서는 안되며 성폭행은 더욱 사회적 금기 사항임을 누구나 알고 있습니다.

그러나 한편으로는 부정부패와 갑질, 뒷문 청탁이 도처에 널려 있다는 것도 잘 알려져 있다. 성폭행에 관해서는 일정한 사회적 경험이 있는 사람들도 이것이 일반적인 현상이라는 것을 알 것이다(물론 문제에 대한 태도와 관심의 정도는 별개의 문제이다). 물론 민주주의와 법치가 건전한 국가, 권위주의적 부패가 있는 국가, 선진국과 후진국 사이에 이러한 문제의 발생률과 심각도에는 큰 차이가 있습니다. 그러나 민주주의와 법치가 건전한 선진국에서도 관련 문제는 여전히 매우 흔하다(이런 '공통'이 50%, 심지어 90%가 돼야 흔하다는 뜻은 아니다. %, 흔하다고 할 수 있습니다.처럼 특정 장소의 범죄율과 살인율이 높다고 하는데, 매년 10만 명 중 20명이 사망한다고 해도 법과 질서가 매우 엄중하다는 뜻입니다. 나쁘고 10%의 강도율은 매우 흔합니다. 강탈당하는 것은 모두 "보편적"입니다.)

한국: 과도기의 격변과 갈등, 이상과 현실의 괴리

한국은 후발 선진국으로서 다른 선진국에 비해 훨씬 늦게 민주화를 이뤘지만, 한편으로는 불과 10여년 만에 민주정치가 비약적으로 발전했고 법치주의도 빠른 속도로 개선되고 개선됐다. (특히 법의 평등한 처우와 집행의 원칙이 크게 강화됨), 권리에 대한 국민의 의식이 격렬하게 각성되었고, 인권, 정의, 약자 보호, 도덕 정치에 대한 국민의 요구가 더욱 강해지고 엄격해졌으며, 그들의 기준은 더욱 엄격해졌습니다. 반면에 한국은 이들 선진국의 점진적인 정치, 경제, 문화, 사회적 성장과정을 경험하지 못했고, 정치인, 엘리트, 일반시민의 개념과 문해력이 민주주의의 성숙도, 건전성, 법치주의의 엄격함, 이데올로기, 문화 및 사회적 경향의 진보 속도. 또한 한국은 여전히 갑자기 바꿀 수 없는 다양한 역사적 문제들과 갑자기 대량으로 증가했지만 당분간 적절한 해결책을 찾지 못한 많은 새로운 문제들의 잔고를 안고 있다.

그 결과 혁신적이고 진보적인 제도와 법규범, 시민도덕의 요구와 전통적 관습으로 가득 찬 국민적 행태 사이에 치열한 모순과 갈등이 발생했다. 그러나 도덕, 법, 사회정의에 대한 국가와 국민의 고상한 요구와 공적 과시 또한 정치·경제 엘리트 및 일반 시민의 실제 자질 및 행동과 상당한 괴리를 형성하고 있다. 온갖 신구 문제가 집중적으로 발생했고 사회적 모순과 문제가 많고 무거웠습니다. 언론의 자유, 출판의 자유, 문학과 예술의 자유의 급속한 발전은 이러한 문제를 최대한으로 드러냈고, 이러한 갈등과 어두운 면을 최대한으로 드러냈고, 이는 사회적 영향을 더욱 크게 가져왔습니다.

이런 가운데 한국에서는 고위 공직자의 비리와 직무유기, 여성에 대한 성추행, 미신과 이단, 과학계의 수장인 황우석의 위조 사건에 이르기까지 다양한 스캔들이 폭로되었다. 경제 엘리트 삼성 재벌 이재용의 뇌물 사건, 민간인이 만든 밀양 사건, 청소년 집단 성폭행 사건, 장애인 시설 관리자의 아동 성학대 (용광로 사건), '정런' 아동학대 사건, 'n번방' 사건 등 수많은 사회문제가 속출하고 있다. 특히 성폭력 사건은 낡은 도덕에 대한 금기와 새로운 사고에 대한 잔인함, 그리고 공통된 무관용 태도로 인해 사회적으로 큰 우려와 충격을 불러일으켰습니다. 근본적으로 이러한 사건은 우발적인 사건이 아니라 한국의 과도기적 극심한 사회적 갈등과 인권 문제의 광범위한 노출로 인한 불가피한 결과이다. 물론 이 모든 것은 독재시대에 일어났고, 더욱 심각하지만, 인권을 무시하고 정치적 안정, 정보 봉쇄, 여론 통제를 강조한 탓에 "법은 국민을 처벌하지 않는다"는 전통과 "의사가 처벌할 수 없다", "습관이 자연이 된다"는 관습은 다른 더 심각한 문제의 상대적인 희석과 함께 환경의 순화 아래 피해자의 묵인과 체념, 지금은 극도로 심각한 부도덕과 심지어 범죄로 간주되는 행위에 대해 큰 관심과 효과적인 해결책이 주어지지 않았습니다.

이러한 추악한 현실을 극복하고 변화시키겠다는 각오, 사회 정의와 약자 보호를 위해 노력하는 진보 진영도 이러한 변화의 영향에서 자유롭지 않다. 더군다나 진보진영은 이런 맹공격으로 더 큰 고통을 겪는다. 앞서 언급한 것처럼 불의와 불투명성, 약자 피해에 대한 단호한 반대와 단속을 늘 내세웠기 때문에 관련 범죄에 연루되면 명예와 위상이 더 많이 훼손될 것이다. 또한 이러한 추문 앞에서 진보 진영은 보수 진영과 과거 독재 시대의 비열한 수법을 쓸 수 없으며, 궤변을 쓴다고 해도 보수 진영만큼 교묘하고 파렴치하지 못하다. , 그래서 노출되고 깨지기 쉽고 이미지와 명성을 더욱 손상시킬 것입니다.

그 결과 진보 진영은 높은 수준의 자기 요구를 강조하고 이를 실천하기 위해 노력하지만, 스캔들이 자주 노출되어 뛰어난 성과에도 불구하고 선거와 정치 경쟁에서 패배하게 된다. 그리고 그들이 공개적으로 광고한 것과 정반대의 부패, 성폭행 및 특권 사용과 관련된 지속적인 스캔들은 또한 대중으로 하여금 진보 진영이 존경하는 다양한 약속과 가치 지향에 대해 깊은 의심과 불신을 갖게 했습니다. 진보진영의 근간을 흔드는 ..

올해 4월 한국은 박원순·우주둔이 남긴 서울·부산시장 공석에 대한 보궐선거를 치렀다. 별로 놀라운 일도 아니었지만, 보수당은 큰 차이로 진보 후보들을 크게 이겼습니다. 불과 1년 전, 한국의 진보 진영은 총선에서 압도적인 승리를 거두었습니다. 조국, 박원춘, 오저둔의 스캔들이 직접적으로 진보 진영의 지지율을 벼랑같이 떨어뜨렸다고 할 수 있다.

미국으로 대표되는 법에 의해 통치되는 다른 민주주의 국가: 인간 본성, 사회 구조, 문화적 전통 및 습관에 따른 체계적이고 불가피한 폐해

미국 민주당과 공화당: 등대의 땅에서 신사의 패배와 악당의 승리

사실 한국뿐 아니라 세계 여러 나라의 진보진영이나 혁신세력이 이런 딜레마에 빠져 있다. 미국도 아주 전형적인 예입니다.

미국의 민주당은 기본적으로 한국 진보 진영의 다양한 명제와 원칙에 일치하는 반면, 공화당은 한국의 보수 진영과 비슷합니다(물론 큰 차이가 있습니다. 예를 들어 공화당은 미국의 정당은 한국의 보수진영처럼 독재와 독재의 흑역사가 없지만 민주당은 지지를 받고 있다. 제1차 세계대전 당시 윌슨 대통령 이후 역대 민주당 의원들은 인권, 정의, 약자 구제를 중시하고 이를 바탕으로 국내외 정책을 추진해왔다. 따라서 민주당원들, 특히 정의를 과시하는 사람들은 일반 사람들보다 더 많은 도덕적 감시와 더 엄격한 도덕적 요구를 받게 될 것입니다.

최근 몇 년간의 몇 가지 사건을 예로 들어 보겠습니다. 예를 들어 Hillary의 "이메일 게이트" 사건에서 그녀는 사적인 이메일을 사용하여 공무를 처리했습니다. 실수), 그녀는 따라서 그녀는 민주당을 포함하여 미국의 각계 각층의 많은 사람들이 그것을 비판했습니다. 국무 장관 재임 기간 동안 리비아 주재 미국 대사를 살해 한 것도 광범위한 비판을 불러 일으켰습니다. 이것이 그녀가 2016년 대선에서 낙선한 이유 중 하나가 되었다. 그의 상대 트럼프는 도덕적으로 완전히 파산한 사람이지만(그는 중국은 말할 것도 없고, 겉으로 보기에는 흉하지도 않으면서 기득권을 고수하는 사람들보다 나쁘지는 않지만, 실제로 트럼프보다 더 혐오스러운 것은 펜스 부통령과 레이건 전 대통령뿐이다. ), 하지만 각종 비판에 더 답답한 건 힐러리다. 눈부신 성과를 이룬 쿠오모 뉴욕시장의 여직원 성희롱 사건은 사실 그다지 심각하지 않지만(비록 그와 다른 부하들이 변장해 피해자를 협박하는 행위가 있기는 하지만) 당 안팎에서 뒤늦게 사퇴를 주장했다. 다른 많은 민주당 정치인들도 인종 문제, 종교 문제, 성폭력 문제에 대해 특별히 나쁜 행동이 아니기 때문에 사임했습니다 (또는 사임하지 않더라도 정치 경력을 쌓는 것이 불가능할 것입니다). 그들의 가치관과 성실함을 떠나 자신의 실수를 인정하지 않을 수 없고, 책임을 완전히 회피할 수 없으며, 동료들이 은폐하거나 압력을 가하지도 않으니 받아들일 수밖에 없다. 실패하거나 적극적으로 정치 경력을 종료합니다.

그러나 공화당은 다르다. 일부 공화당원들은 자신의 깃털을 소중히 여기거나 워터게이트 사건 이후 닉슨이 사임하는 등 실수를 저지른 후 책임을 지는 것을 더 부끄러워하지만(모든 정당의 압력에도 불구하고) 롬니와 매케인 같은 다른 사람들도 수준급이지만 도덕적으로 매우 낮거나 때로는 낮지 않고 때로는 낮습니다 ( "선택적으로 낮음"이라고합시다) 공화당 원도 많이 있습니다. 트럼프는 이것의 가장 분명한 예입니다. 그에 대한 도덕적 추문이 너무 많습니다. 재임 기간에만 하루 평균 23번, 20,000번 이상 거짓말을 했습니다. 이것들은 잘 문서화되어 나열하지 않겠습니다. 트럼프가 임명한 카바나우 대법관도 많은 사람을 성폭행한 혐의를 받고 있으며, 그 외에도 다양한 악행을 저질렀고 특히 권력을 이용해 취약계층을 탄압하는 데 능해 여전히 거의 모든 공화당 의원들의 집단적 지지를 받으며 대법관으로 당선에 성공했다. 정의. 이 공화당 깡패들이 권력을 잡을 수 있는 이유는 청렴은 말할 것도 없고 도덕에 대한 양심의 가책이 전혀 없기 때문입니다.

사실 이것은 양당의 개인들에게만 해당되는 것이 아니라, 양당의 모든 개인들로 구성되어 있는 양당 전체의 명제, 정책, 행태가 거의 같다. . 예를 들어, 전형적인 "Jerry Newt" 게리맨더링, 즉 게리맨더링에서 의도적으로 더러운 트릭을 사용하여 파티가 더 많은 자리를 차지할 수 있습니다. 민주당도 공화당도 초창기에는 이런 일을 했지만, 2차 세계대전 이후 민주당은 이런 일을 포기하고 대신 중립적인 선거구 분파에 넘겨 전문적으로 분담하고 있다. 그러나 공화당은 선거 혜택을 극대화하기 위해 이 방법을 계속 사용하고 있다. 물론 공화당에 특히 유리한 구식 선거인단 제도를 고수하고 수도인 워싱턴 D.C.와 상원 의석이 있는 미국 자치주인 푸에르토리코에 반대하고 있습니다(두 지역 모두 민주당을 적극 지지합니다). 당), 상원의 권한을 강화하고 하원의 권한을 제한하자고 주장하는 것은 공화당이 자신의 이기심을 위해 제도와 법적 허점을 이용하는 불합리한 행동의 한 예입니다. 이들은 대다수 공화당 의원(지지자), 의원, 관료, 학자들의 지지를 받고 있다. 민주당은 이러한 부당하고 불합리한 현실에 시달리고 변화에 대한 열망이 매우 강하지만, 입헌민주제와 삼권분립, 권력 견제를 존중하기 때문에 이러한 불합리한 위상의 변화를 특별히 강력하게 추진하지는 않는다. quo, 권력과 정치적 이점을 얻기 위해 동일한 더러운 수단을 사용하는 것은 말할 것도 없습니다.

2016년 보수 성향의 스칼리아 대법관이 사망한 것이 그 대표적인 예입니다. 오바마 대통령은 진보적인 법관을 임명하기를 원했을 것이며, 그것은 참으로 그의 특권이었습니다. 그러나 미치 매코널 공화당 상원 원내대표는 "대통령이 퇴임할 때 법관을 임명하지 말고 차기 대통령을 지명해야 한다"는 이유로 오바마의 임명을 막고 차기 대통령까지 임명을 미루고자 했다. 선출된다. 오바마는 공화당의 요구를 감안해 초당적 화해와 미국 통합을 위해 대법관 임명을 강행하는 것을 포기했다(물론 힐러리가 당선 가능성이 크다는 점, 트럼프가 대통령 당선이 거의 불가능하다는 점도 고려할 수 있고 차기 대선 대통령은 자유 재판관을 임명할 것입니다. 대법원장 파견). 그 결과 2016년 총선 결과는 매우 의외였고 공화당 트럼프가 대통령에 당선됐다. 2017년 Trump는 보수적 판사 Gorsuch를 대법관으로 임명했습니다.9명의 대법관 중 보수와 진보의 비율은 5:4였습니다. 보수적 시각으로 논란이 된 사례).

그러나 2020년, 평생 페미니즘과 약자를 위해 싸워온 진보적 정의 긴즈버그 여사가 갑자기 세상을 떠났다. 그녀의 마지막 말은 차기 대통령이 후임자를 임명하도록 하는 것이었다. 그리고 이것은 또한 "대통령 임기의 마지막 해에 대법관을 지명하지 말고 차기 대통령이 지명해야 한다"는 공화당이 제안하고 확립한 관행과도 일치합니다. 그러나 이때 공화당 의원 대다수는 일관성을 완전히 포기하고 트럼프 재임 기간 동안 대법관 임명을 지지했다. 4년 전 오바마의 진보적 대법관 임명에 반대했던 매코넬은 트럼프가 보수 대법관을 임명하도록 매우 적극적으로 추진하고 있습니다. 그 결과 그녀와 완전히 반대되거나 심지어는 완전히 반대되는 견해를 가진 Ginsberg를 대신하여 극도로 보수적 인 여성 Barrett이 대법원 판사로 임명되었습니다. 미국 대법원에서 보수와 진보의 비율은 6:3이 되었다(이때 로버츠가 진보에 치우친다고 해서 진보가 모든 표에서 패하는 상황을 바꿀 수는 없다). 미국은 수십 년에 걸친 사법 암흑기를 맞이할 것이며 취약계층에게는 악몽이 될 것입니다. 민주당원들은 도덕적 청렴성을 위해 끔찍한 대가를 치렀습니다. (물론 위의 것 외에도 민주당의 신사가 공화당의 악당에게 진 이유는 많다. 예를 들어 2016년 선거에서 지지자의 개인의 선택을 존중하고 개인의 권리를 강조하는 민주당은 바로 이것이 힐러리 클린턴에 대한 일부 비판에 "사용"되었기 때문입니다. 급진적 정책에 불만을 품은 반란군은 불만을 표명하기 위해 힐러리에게 투표하는 것을 거부했습니다. 공화당의 핵심 인물들은 성공적으로 지지자들을 결집시키고 지지자들을 통해 적극적으로 투표했습니다. 힐러리는 자신의 한계와 과오를 인정하고, 진보진영은 상대적으로 중립적이고 비판적인 그녀를 적극적으로 지지하지 않는 반면, 트럼프는 거짓말을 하고 모든 잘못을 인정하지 않으며, 초자유주의자, 종교인, 인종차별주의자 등은 모두 그 뒤에... 어쨌든, 그것은 좋은 패배 나쁜)

야만적이고 권위적인 국가에서는 흔한 현상이어야 하는데 미국 같은 '등대 국가'에서는 계속 일어나고 있다. 그 결과 진보 진영은 여러 가지 차질을 겪었고, 이러한 차질 이면에는 수억 명의 민간인과 상대적으로 취약한 사람들의 권리가 침해당했다(트럼프의 집권 4년 만에 미국의 많은 사람들의 삶과 운명이 바뀌었다). 주 및 전 세계).

그리고 한국도 마찬가지입니다. 김대중의 친인척 노무현 본인과 친인척의 스캔들은 보수주의자들을 '독재정치의 잔재'라는 도덕적 딜레마에서 해방시켰고, 이명박과 박근혜의 승리가 그 예이다. 그리고 마침내 문재인이 집권했고, 한때 비약적인 발전을 이뤘다. 그러나 조국, 박원춘, 오저둔 등의 스캔들로 진보 진영은 1년 만에 마음을 빼앗겼다. 4월 재보궐선거는 이제 시작일 뿐이며 여론조사에 따르면 차기 대선은 보수파의 승리가 유력하다. 보수가 이기면 노동자, 여성, 심신장애인 등 취약계층의 상황은 더욱 악화될 것이다. 박원순, 오주돈, 안희정은 세 명의 여성에게 상처를 줬고, 보수세력은 수만 명의 한국 여성을 상처 입히고 다양한 방법으로 관심을 잃게 만드는 권력을 잡았다.

이 기사의 주제로 돌아갑니다. 진보 진영은 한국과 마찬가지로 “자기에 엄격하고 타인에게 관대”하며 현재의 사회적 지위보다 훨씬 높은 도덕 기준과 행동을 주장한다면 그들 나름의 도덕적 딜레마에 직면하게 된다. quo, 그러면 그 자체가 이 방법의 희생자가 될 것입니다. 그것은 캠프의 일부 사람들(가장 정치적으로 유망한 거물 포함)의 미래를 망칠 뿐만 아니라 많은 중요한 정치적 경쟁에서 패배하는 강점이자 약점입니다. 궁극적으로 권력을 잡고 정책을 실행할 수 없습니다. 그러나 한편으로 그에 상응하는 원칙과 도덕규범이 지켜지지 않는다면, 이러한 명제와 정책을 전 국민에게 추진할 어떤 확신과 이유가 있겠습니까? 성희롱 문제처럼 반성희롱과 페미니즘을 옹호하는 정치인들도 성희롱을 당하면서도 책임을 지지 않는다면 어떻게 국민에게 모범을 보이고 사회 분위기를 바꾸며 관련 법과 정책을 시행할 수 있겠는가. 또는 직설적으로 말하면, 우리가 어떻게 이런 말과 행동을 하고 다른 사람과 우리 자신에게 이중 기준을 부과하는 얼굴을 가질 수 있습니까?

그런데 이 경우에 그 결과가 이렇게 심각한 것을 알면서 진보 진영의 사람들은 왜 아직도 실수를 저지르고 범죄를 저지르는가(당분간 정치 투쟁에서 해야 할 일을 제쳐두고)? 한국이 위와 같은 특수요인을 갖고 있다면 미국 등 선진국에서도 왜 이런 현상이 나타나는 것일까?

인간 본성의 본질과 역사의 변화

이것은 인간의 본성과 사회의 특성에 기인한다. 개인적 이익을 위한 권력 행사, 비리, 직무유기, 성희롱과 폭행, 당파와 반대, 그리고 어떤 안위를 위해 주요 행사를 망치는 매우 비합리적인 행동까지 내가 열거한 이 인물들의 과오와 범죄( 앞서 언급한 힐러리 이메일 문이 대표적인 예) )...그리고 이러한 실수와 범죄에 대한 이중 잣대, 타인의 상대적인 행동과 자신의 유사한 행동... 이것들은 인간과 사회적 존재에 깊이 뿌리내리고 있으며, 그리고 그것들을 완전히 극복하는 데에는 큰 어려움이 있습니다. 장점을 추구하고 단점을 피하는 이기심, 약자를 괴롭히고 강자를 두려워하고, 당을 결성하고 서로 돕는 것은 인간의 본성과 동물의 본성과 사회적 생존의 필요성입니다(인간은 동물보다 거짓말이나 부정직이 더 많습니다). 이익을 추구하고 불이익, 이기심, 공조를 피함에 있어서 직간접적으로 남을 해치는 대가로 남을 해치고 자신을 이롭게 하는 측면이 있는데, 바로 이 측면이 대부분의 역사적 시대와 지역에서 주류를 이루고 있다. 관련된 모든 당사자에게 윈윈 상황입니다. 현대 민주주의와 법치주의, 문명화된 교육이 이 모든 것을 억압하는 데 매우 중요한 역할을 했지만, 이 모든 일이 일어나는 것을 막을 수는 없습니다. 진보진영의 사람들도 사회생활을 하는 사람들이기 때문에 인간의 본성과 사회적 존재의 악한 일면의 손아귀에서 완전히 벗어날 수 없는 것은 당연하다. 어떤 사람은 이겨낼 수 있다 해도 이겨내지 못한 사람도 분명히 있을 것이고 드러나는 것은 이겨내지 못한 사람의 일부일 뿐이다.

이러한 모든 사악함은 인류사회에 이미 오래전부터 광범위하게 존재해 왔으며 현대보다 고대와 현대에 훨씬 더 흔하고 심각하다. 다만 불평등과 후진성, 암흑의 시대, 기본적인 생존을 위해 고군분투하는 대다수의 사람들(이러한 시대가 인간으로 진화한 인류 역사의 99.99%를 차지함)에서 이것들은 "무시"되고 "익숙해"졌을 뿐이다. ", "인내", "침묵" 및 기타 생각과 방법은 영향력을 거의 0으로 줄였습니다. 위에서 언급한 과오와 범죄가 매우 심각한 수준에 도달하거나 특정 요인으로 인해 우발적으로 특히 명백한 방식으로 노출되고 일부 세력이 필요에 따라 구체적으로 언급하는 경우에만 비난합니다. 범죄는 책임을지고 당사자의 명예가 손상됩니다 (사람이 사망 한 경우 물리적으로 책임을 추구 할 방법이 없으며 명예 손상 만) 이러한 가혹한 조건은 비난하고 책임을 질 수 있습니다. 인류사회의 최근 0.1% 혹은 그보다 짧은 역사기간에 불과하다. 이러한 기나긴 역사적 과정의 억압과 형상화 속에서 그러한 과오와 범죄를 저지르고 저지르는 경향과 충동은 인간의 본성, 인간 사회의 존재와 현실에 더욱 각인되어 왔다. 진화, 자연적 진화 및 사회적 진화는 정확히 동일하지 않습니다(완전히 관련이 없는 것은 아니지만).

이러한 인간의 과오와 폐단이 나란히 일어난 것은 사람과 인류사회가 찬란한 문명을 생산하고 발전시킨 것입니다. 문명은 초기와 중기에는 상대적으로 야만적이었지만(현재를 기준으로) 문명적 요소는 점점 많아지고 야만적 요소는 점점 줄어들었습니다(물론 중기에는 엄청난 우여곡절이 있었습니다). 고대 그리스, 고대 로마 및 "4대 문명"의 출현과 번영을 특징으로 하는 인류, 민주, 법치, 평등, 정의 및 합리성은 인류 추구의 방향과 문명의 핵심 내용이 되기 시작했습니다. 르네상스, 계몽주의, 프랑스 혁명은 위 문명의 핵심을 크게 승화시켰다. 제2차 세계대전 이후 일련의 정치와 운동, 체제 구축, 경제 발전은 인류 문명을 새로운 정점으로 밀어붙였다. 21세기인 오늘 인류사회의 도덕규범과 법규범, 그리고 그 규범에 대한 실천요구는 유례없이 제고되었다.

그러나 인간의 본성과 사회적 존재에 뿌리를 둔 오류와 범죄는 사라지지 않았습니다. 그러나 이러한 실수와 범죄를 무시하고 은폐하고 견디는 인위적이고 자연적인 요소는 특히 정치 경제와 사회적 자유가 발달한 국가와 지역에서 훨씬 적습니다. 그 결과 사적 이익을 위한 갑질, 성희롱, 직무유기, 뒷문을 통한 영리관계 청탁, 관련 실수 및 범죄 부인 등의 행위는 모두 해서는 안 될 행위가 되었으며, 그들은 행해졌고, 미움을 받고, 비판을 받고, 노출되면 책임을 져야 합니다. 그러나 인간의 본성은 이것을 완전히 극복하기가 매우 어렵습니다. 법치국가인 성숙한 민주주의 국가가 다양한 예방 및 경고 메커니즘을 가지고 있더라도 사람들은 여전히 이러한 예방 메커니즘을 깨뜨리는 경향이 있습니다.

민주주의와 법치주의의 한계, 구조적, 이데올로기적, 상습적 사고로 인한 뿌리 깊은 오류와 범죄

또한 민주주의, 법치, 물질적 풍요를 이룬 나라에서도 사회구조, 근본적인 이데올로기, 문화건설 등에 여전히 많은 문제가 존재하는데, 이러한 구조적인 것에는 문화적 전통, 생활습관, 종교, 인종 등이 포함된다. , 성별, 젠더 , 노동과 직업 및 기타 사회 분야와 사회 관계. 이와 같은 사회구조와 이데올로기적 구성은 반대로 보편가치와 기본도덕의 관점에서 그릇된 일과 범죄, 법으로 명백히 금지된 일까지도 합당하지 않은 일을 하는 대신 논리적으로 만들어 버린다. 범죄(관련 실수 및 범죄를 은폐하거나 동의하지 않더라도), 공개 고발 및 노출은 상식에 어긋나고 사회의 정상적인 기능을 방해하며 이익에 영향을 미칩니다. 다른 것들의. 이런 중국인들은 경험이 많아야 하는데 사실 선진국도 널리 존재하지만 정도와 수준이 다르다.

이러한 배경과 상황의 영향으로 사회에 널리 존재하지만 공공도덕에 의해 명시적으로 금지되거나 허용되지 않는 행위가 많이 발생하게 된다. Cao Guo가 관계를 통해 딸이 학교에 갈 수 있도록 인증서를 만들고 논문 작성을 도왔던 것처럼 전통적인 관점에서 그것은 인간의 본성입니다. 더군다나 그것을 돕는 것은 반드시 위조가 아니며 적어도 반드시 완전한 위조는 아닙니다.일반인도 다른 사람에게 논문 작성을 도와달라고 요청할 수 있습니다.눈에 띄지 않는 한 어떻게 증명할 수 있습니까? 노무현은 친인척의 비리를 알면서도 신고를 하지 않았거나 '의석을 끊었다'고 '친척끼리 서로 은폐한다'는 변명을 할 수도 있다. 친인척의 비리로 얻은 돈으로 이익을 얻었는지, 그 이익이 범죄에 해당하는지, 친족의 비리가 자신의 영향력과 관계를 적어도 객관적으로 이용했는지 여부에 대해서도 역시 흐리멍덩한 계정이고 말이 된다. . 이 두 가지 경우에 정상적인 가족관계와 개인의 이익을 위한 권력 행사를 구분하기가 정말 쉬운가요? 분별할 수는 있지만 실제로는 이렇게 엄격하게 지킬 수 있는 사람이 있을까? 상대적 부패에 대해 부패수익과 정상소득을 쉽게 구분할 수 있는가? 사적인 선물과 뇌물은 정말 다른가요? 쥐는 헛간 옆에 살고 있습니다. 물린 것을 참을 수 있습니까? 그 분노한 비판자들과 같은 다른 사람들이 완전히 정직하고 정직하며 공과 사를 구별하고 심지어 친척을 죽일 수 있습니까? 힐러리 이메일 사건은 정당하다. 사람이 평생 규칙을 엄격히 지킨다는 것은 불가능하다. 전문적인 비밀요원도 태만하고 발을 내민다. 중요한 위치에 혼자 근무하는 사람들은 낮잠을 잔 적이 없다. 전화, 또는 법률 위반 프로그램이 잠시 작동하지 않습니까? 중요한 일을 하거나 기밀 업무를 하는 사람들은 대부분 개인 휴대폰, 우편함 등을 사용하여 비즈니스 문제를 논의한 적이 없습니까?

성희롱·성폭행 문제는 더 복잡하다. 가부장제 사회에서 배려는 모두 남성 중심, 주도권과 발언권은 남성 편, 여성은 수동적 수용자다. 그런 환경에서 여성의 자율성은 작고, 감정 해석의 권리는 남성에게 있다. 물론 정상적인 남녀의 교류가 무엇이고 무엇이 괴롭힘인지, 쌍방이 사실을 전제로 거짓말, 은폐, 왜곡을 하지 않았더라도 때로는 구분하기 힘든 경우도 있습니다. 복잡하고 무한히 변화하는 문제. 규칙이 너무 엄격하면 한편으로는 시행되지 않을 것이고, 다른 한편으로는 거의 이슬람 근본주의자나 다름없거나 적어도 정상적인 남녀 관계를 파괴할 것이다. 또한 이성에 대한 호감과 성적 충동(일부 사람들은 동성 또는 양성애를 지향함)은 사람들의 생리학 및 심리학에 뿌리를 두고 있으며 그 누구도 Liu Xiahui가 아닙니다. 대부분의 사람들은 특정 경계를 알고 준수하지만 경계가 정확히 어디에 있는지에 대한 기준은 사람마다 다릅니다. 사람과 문화가 다르면 기준도 다를 뿐만 아니라, 같은 문화, 같은 법제도 아래서 가해자와 피해자를 판단하고 다루는 방식도 다르다. Cuomo와 그의 부하들이 피해자들에게 가하는 압력과 심지어 위협까지 하는 것은 사실 현대 사회에서 가해자와 그 친척, 친구들이 직장인들이 출근하는 습관처럼 고대부터 현대에 이르기까지 피해자들을 치료하기 위한 상습적인 행동입니다. 9시에. 더군다나 어떤 면에서 볼 때 이들 남성 정치인들의 잔인한 대결에 비하면 성희롱은 정말 '별거 아니다'. 그들의 남자들은 잔인하게 싸우다가 갑자기 여자에 대한 완전한 존중으로 전환될 수 있을까? 이 무례함에 성적인 요소가 없을 수 있습니까? (위의 말 중 일부는 실제로 정치적으로 옳지 않거나 심지어 매우 잘못된 것도 아니지만 공통된 현실입니다)

또한 중요한 사람을 보호해야 할 필요성과 장단점을 비교하는 것입니다. "모든 사람은 평등하게 태어났다"는 것이 프랑스 혁명 이후 점차 공개적으로 인정되는 합의가 되었지만 실제로는 그렇지 않습니다. 고대부터 참되고 완전한 평등, 완전한 평등, 평등 대우는 없었습니다. 사람들은 일반적으로 큰 공헌을 한 중요한 사람들이 "작은 실수"로 인해 미래를 망치고 투옥되어서는 안된다고 믿습니다. 그것은 감정적으로 이치에 맞거나 특정 관점에서 이치에 맞습니다. 역사와 사회 발전에 있어서 일부 인물은 거대하고 대체할 수 없는 뛰어난 공헌을 했습니다. 국가 경제와 민생. 위대한 사람이나 지도자는 아니지만 사회적 엘리트이며 높은 지위에 있거나 앞으로 국가와 사회의 사람들에게 매우 중요한 사람들이 있습니다. 감옥에 가거나 미래에 영향을 미칠 정도의 일이나 몇 가지 일로 보통 사람들처럼 처벌을 받는다면 그것은 그들의 미래를 망칠 것이며 그들은 국가와 국민을 위해 계속 기여할 수 없을 것이며, 범죄로 인한 피해보다 훨씬 더 큰 영향을 미칠 것입니다. 더군다나 그러한 중요한 인물들에 대해 특별히 결점을 찾아 그들의 신용을 떨어뜨리거나 심지어 그들을 파괴하기 위해 그들을 모함하는 반대자들이 실제로 있을 수 있습니다. 그런 사람들이 법을 어겨서 처벌을 받는다면 그것은 참으로 중요한 사업의 실패로 이어질 수 있으며 다양한 정치, 경제, 군사 및 문화 목표를 달성하지 못하는 결과를 초래할 수 있습니다.

한(漢)나라 명장 이광(李光)이 개인적인 원망으로 바링웨이를 죽인 것처럼, 이광을 법대로 처형하면 공훈이 크게 줄어들 것이다. 훈족으로 인해 얼마나 많은 한나라 군대와 민간인들이 더 많은 고통을 겪게 될지 모르겠습니다.침략과 죽음;관우는 적들을 죽이고 도망친 후 유비도원을 만나 큰 공을 세웠습니다.직설적으로 말하자면, 그는 범죄를 두려워하여 도망친 살인자였으며 법과 도덕에 순응하기 위해 정부에 납치되어야 하며 Megatron Huaxia의 업적과 Yibo Yuntian의 명성도 잃었습니다. 미국의 흑인 민권 운동가인 마틴 루터 킹은 매춘을 했습니다(그는 여전히 백인 여성들을 매춘했습니다. 이 문제는 논란의 여지가 있지만 여러 정보 출처에 따르면 사실이어야 합니다). 그 뒤를 따라 그는 정치 경력을 끝내야 할 수도 있습니다. 루소의 자기노출적 행동도 있는데 지금은 사람들이 그를 용서한다고 해도 공식적인 영예와 중요한 직위를 얻는 것은 불가능하다.

또한 노무현, 차오궈, 박원순, 쿠오모 등 도덕정치를 과시하는 진보진영에 대한 '엄격한 요구사항'도 강한 도덕·정치적 원칙과 명제를 고수하는 정치인이 점점 줄어들게 될 것이다. 더 이상 그렇게 강한 정의감과 높은 기준을 추구하지 않습니다. 이렇게 과시하고 깃발을 꽂고도 제대로 할 수 없다면 일단 일이 드러나면 관련 과오와 범죄를 저지르는 일반 사람들보다 열 배, 백 배 더 많은 피해를 입을 것이기 때문입니다. 서 있을수록 더 세게 넘어집니다. "정상은 항상 춥다", 도덕과 정치의 기치를 높이 들고자 하는 자들은 낙심할 것이며, 자신의 기준에 너무 엄격해지고 싶지 않은 정치인들은 더 이상 "도덕적으로 납치"되지 않을 것입니다. 그리하여 부정부패와 더러운 정치는 조용히 돌아오며, 사리사욕을 위한 권력남용, 불법소득취득, 이해관계의 공모, 여종업원 성추행과 착취, 부정과 이중잣대 등이 다시 고위정치의 정상화될 것이며, 그리고 부패는 도처에 있을 것입니다. 그러한 환경에 있는 사람들은 물론 서로를 "이해"하여 동료와 심지어 정치적 반대자들에게도 여지를 남겨 둘 것이며, 그들은 더 이상 가혹한 책임을 지지 않을 것입니다. 도덕적 족쇄를 놓아주고 법적 족쇄도 피하십시오. 왜 안 됩니까? 이것은 환상이 아닙니다 한국의 이전 정치 규범은 이러했고 미국은 깨끗하지 않습니다. 이것은 세계 대부분의 국가에서 최고 정치 수준에서 일어나고 있으며 앞으로도 계속 일어날 것입니다.

그렇다면 이 사람들이 저지른 실수와 범죄를 묵인하고 묵인하는 것이 옳은 일일까요?

"존재는 합리적"? 가해자나 피해자, 안정이나 정의를 보호하려면?

당연히 아니지. 개인의 이익을 위한 권력의 사용, 착취와 억압, 괴롭힘과 침해, 보복은 결코 "존재가 합리적"이어서는 안 됩니다. 이러한 사람들과 행동에 있어서 권력의 축복과 사회 구조와 문화적 전통의 은폐는 면책의 근거가 아니라 어느 정도 피해를 더 깊고 길고 무겁게 만들고 피해자를 더 무기력하고 절망적이며 무감각하게 만듭니다. 동일한 유형의 실수와 범죄에 대해 가해자의 이익과 피해자의 객관적인 피해 및 손실은 일반적으로 "외로운 늑대"보다 클 것입니다. 예를 들어 강도와 절도는 대부분의 경우 한 번에 수십만 달러의 이익이 발생하지만 권력이 약간만 조작되는 한 이익은 만 위안 이상이며 일부 이익은 사기조차 어렵습니다. 그리고 이런 이기심과 특권, 타인에 대한 피해, 특히 숨은 피해는 한 번 강탈당한 것과 같은 "조금" 이상이며, 타인의 미래와 운명을 망칠 수도 있습니다(자원의 합이 확실하기 때문에, 비건설적인 방법으로 이익을 얻으면 누군가 이익을 얻으면 누군가는 손해를 봐야 합니다.) 다만 이런 것은 바꿀 수 없기에 쉽게 체감하거나 묵인할 수 없는 간접세 같은 것일 뿐입니다.

물론 적어도 선진국의 일부 사람들은 일반 교육과 보편적 교육을 받았기 때문에 술에 취하지 않았습니다. 딸을 위해 이익을 추구하는 조국과 딸을 위해 이익을 추구하는 최순시처럼 한국에서 수십만 명의 사람들이 촛불 시위를 일으켰고 그중에는 많은 대학생과 중학생과 그들의 부모가 있었습니다. 한국의 대학 입시도 매우 치열합니다. 지원자들은 골드리스트에 오르기 위해 10 년 이상 열심히 공부합니다. 그래서 그들은 조국이나 박근혜 같은 권력자들이 자신이나 친척, 친구, 자녀를 위해 이익을 추구하고, 그들의 특권을 이용해 대학에 가는 것을 돕는 것을 보면 매우 분노합니다. 그들의 분노는 정당한가? 자신의 미래와 운명을 지키기 위해 외쳐야 하지 않겠습니까? 또 탈세와 불법소득도 있는데 이 역시 막대한 이익이고, 불법소득은 다른 법조인과 정부의 재정수입 감소로 이어지고, 이러한 손실은 결국 서민이 짊어지는 것이 아닌가? 왕따와 침해 역시 권력과 특수한 환경의 도움으로 더욱 파렴치해지고 피해자들은 빠져나갈 길이 없다. 대한민국의 많은 사람들은 우주둔의 부하들에 대한 성폭행과 부상에 공감할 수 있습니다. 박원순, 오주둔, 안희정만 눈에 띄었지만, 사실 대한민국의 여러 직장 조직에는 유사 범죄자가 수만 명, 그 이상일 것이고, 매년 수없이 유사한 위반 사례가 발생하고 있다. 남한의 고도로 차별화된 사회에서는 우열의 구분이 뚜렷하고 왕따와 권력에 의한 침해가 많다. 한국의 정신질환 유병률과 자살률은 매우 높다(인구의 4분의 1이 다양한 유형과 정도의 정신질환을 앓고 있으며 자살률은 경제협력개발기구(OECD) (일부 선진국과 소수의 개발도상국의 일부) Economic Club)은 Economic Club)의 첫 번째 회원으로, 이러한 괴롭힘과 학대 문화의 만연한 것과 많은 관련이 있으며 이러한 괴롭힘과 학대 문화가 얼마나 해로운지를 보여줍니다. 학대는.

중요한 인물과 엘리트가 보호가 필요하다는 진술에 대해 그러한 사람들이 더 엄격한 요구 사항을 필요로 함을 보여주는 완전히 반대되는 이유가 있습니다. 이러한 인물들은 막강한 권세와 영향력을 가지고 있기 때문에 그들의 불법 행위는 더 많은 이익과 더 많은 피해를 입히고, 범죄를 처리하는 데 있어 중요한 모범적 역할을 하며 유사 사건에 대한 벤치마킹 의의를 갖는다. 박원춘, 오거둔, 조국 등이 용서하고 관용할 수 있다면 하층은 어떻게 되겠는가? 다른 기여자들은 어떻습니까? "면제 금메달"을 발급하시겠습니까? 법에 따라 누가 용인되어야 하고 누가 가볍게 다루어야 합니까? 상위 및 하위 효율이 효과적이라면 어떻게 해야 합니까? "국가 공무원만 불을 붙일 수 있고 서민은 등불을 켤 수 없다"는 선별적 법집행인가? 같은 범죄, 다른 범죄를 저지른 사람들이 그들을 다르게 취급하고 법의 해석을 왜곡합니까? 법치주의는 기득권과 추악한 관습과 현실에 굴복하는 것인가? 대한민국 헌법 전문에는 "민족의 단합을 공고히 하고 모든 사회적 유린과 불의를 타파하며 자기 규율에 기초하여 자유와 민주주의의 기본질서를 더욱 공고히 할 것을 정의와 인간애와 애민을 위하여 맹세한다. 정치에서는 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에서 모든 사람에게 동등한 기회를 주어 모든 사람이 최대한의 능력을 발휘할 수 있도록 하고, 자유와 권리를 향유하면서 책임과 의무를 다할 수 있도록 내부적으로 우리는 균형 잡힌 생활 방식으로 국가 수준을 향상시키고 대외적으로는 세계의 지속적인 평화와 인류의 공동 번영을 위해 헌신하여 우리와 우리 자녀와 손자들의 안전과 자유와 행복을 영원히 보장하기를 바랍니다.” 말도 안되는 소리 아닙니까? 어떤 나라는 헌법과 모든 법률을 무시하고 이 말을 하고 저 행동을 할 수 있지만 법치주의 민주 국가는 그럴 수 없습니다.

현대 민주 정치가 공권력의 제한과 개인의 권리 보호를 강조하는 이유는 권력과 제도를 이용하는 자들이 사익을 도모하고 악을 행하는 것을 막기 위함이다. 그러나 권력 외에도 사회 구조, 문화적 전통, 관습과 습관, 비공공 조직 등도 일종의 "권력"입니다. 현대 민주주의 정치는 권력에 대한 제약이 많지만 후자의 유형을 충분히 제한하지 않고 권력을 제한함으로써 다른 유형의 "잠재력"을 탐닉하기도 합니다(물론 권력을 제한하지 않는 것이 다른 "잠재력"을 활용할 수도 있음) 권력의 "잠재력", 악을 행할 이중 "잠재력" 또는 심지어 다중 "잠재력").

성폭행 문제와 마찬가지로 합의되지 않은 성행위는 현실에서 매우 흔하며, 무고나 복잡한 사건도 참으로 많습니다. 더욱이 가해자가 유죄 판결을 받으면 그의 인생은 망가질 가능성이 높다. 그러나 얼마나 많은 여성들이 강간으로 파괴되었는가? 정신적, 육체적 피해는 어느 정도인가? 관련 연구는 많지만 대중에게 늘 외면받는다. 저도 며칠 전에 유명 페미니스트가 쓴 중학교 때 성폭행 경험담을 읽었는데 충격적이었습니다. 가해자의 미래와 운명을 지키기 위해 피해자를 평생 울게 할 필요가 있을까? 물론 어떤 사람들은 이 페미니스트가 여전히 잘 살고 있고 심지어 사회 엘리트가 되어가고 있다고 말하는가? 그녀는 정신 질환으로 약을 복용하는 등 트라우마를 자주 겪는다는 것은 말할 것도 없고(비록 그녀의 질병이 이것 또는 성적 문제의 측면 때문이 아닐 수도 있지만) 사실 그녀는 그녀와 같이 비교적 성공적인 삶을 살 수 있어서 운이 좋으며, 피해자가 많고 그 결과 피해자는 광기에 빠져 자살까지 한다. 그렇다면 우리 사회의 정상적인 기능, 안정성 및 조화는 매년 전 세계 수억 명의 강간 피해자와 중국의 수천만 명의 강간 피해자를 희생시켜야 합니까? 더욱이 이런 묵인은 더 많은 사람들이 여성을 범할 용기를 잃게 만들 뿐이며 방종은 격려입니다. 국가기관과 사회환경은 다양한 이유로 성범죄를 방관하고, 그 자체로 강간문화를 형성하고 강화하며 악순환을 형성하고 있다. 그런 세상이 여성을 위한 것이어야 하는가? 더군다나 피해를 이야기하지 말자, 단지 여성의 독립과 자율을 위해서라도 성폭행의 존재는 용납되어서는 안 된다. 여성의 각성은 가부장적 사회에서 대상과 도구로 존재하는 것이 아니라 남성과 같이 완전한 인격과 자율성을 지닌 독립적인 개인으로의 이해와 실현에 있다.

따라서 중국인과 많은 덜 문명화된 국가의 눈에는 까다롭고 상상할 수 없으며 불안정한 법률, 가치 및 관행, 즉 박원춘, 조국, Cuomo 등 더 이상 놀라운 일이 아닙니다.

비문과 여권: 진보 진영은 "스스로 무덤을 파고" 보수 진영이 승리했다

그러나 '강제집행', '평등대우'가 강조되는 오늘날의 사회환경에서 진보 진영은 혹독한 대가를 치르게 될 것이다. 나는 이미 두 가지 점을 언급했는데 첫째, 진보 진영이 도덕 정치, 특히 사회적 평등, 청렴, 약자 보호를 강조하는 것은 그들이 이기적이고 침해하는 일에 연루될 때 더 많은 도덕적 비판에 직면하게 만든다. 그리고 사회적 현실은 그들을 범죄로 이끈다 세 번째 중요한 점은 개인의 가치관, 특히 청렴성을 고수하는 것이 그들을 절박한 상황에 빠뜨리는 것이다.

정직은 고대부터 현재에 이르기까지 모든 국가와 문명이 존중하고 강조하는 사람이 되고 행동하는 원칙이자 신조입니다. 무결성은 인류 문명에 매우 중요합니다. 그러나 실제로는 거짓말과 신뢰 위반이 일반적입니다. 그리고 이것이 사실일수록 무결성이 더 중요해지며 모든 당사자가 더 과시하게 됩니다. 그러나 다양한 실제적이고 주관적인 이유로 인해 많은 사람들이 정직하지 못하거나 할 수 없거나 최소한 완전히 또는 대부분 정직하지 못하거나 주요 문제에 대해 정직하지 못합니다. 부정직이 드러나면 부정직한 사람은 다양한 방법을 사용하여 정당화하거나 침묵을 지키거나 부정직을 부인합니다(이것은 또 다른 종류의 부정직입니다). 물론 부정직한 사람이 평생 부정직하지 않고, 정직한 사람이 평생 모든 말과 모든 일에 정직하지 않을 수도 있습니다. 부정직에는 선한 목적과 악한 목적이 모두 있으며 최후의 수단으로 자기 방어를 합니다. 인간은 참과 거짓에 대한 정직의 중요성을 계속 강조하지만, 고도로 정직한 사회의 성립을 오랫동안 깨닫지 못했습니다. 정치에서는 더욱 흥미롭습니다 정직은 존재하지만 희소합니다 주요 이익 측면에서 이기심은 항상 정직보다 우선합니다.

그러나 정치문명이 발달함에 따라 도덕정치를 확립하자는 목소리가 점점 더 커지고 있다. 특히 민주주의 체제에서는 정직의 필요성이 더욱 강조됩니다. 정의, 평등, 개방과 투명성, 사회적 감독, 약자 보호 등 진보 진영이 고수하는 다양한 명제와 원칙은 모두 정직을 기반으로 요구되며 목표는 정직하고 도덕적인 사회를 건설하는 것입니다. 이 모든 것은 진보주의자들이 정직하고 일관적이기를 요구합니다. 진보의 도덕심과 정의감은 부정직한 사람들을 포함하여 그들이 싫어하고 미워하는 종류의 사람들이 되는 것을 허용하지 않습니다. 앞서 언급한 바와 같이 엄격한 자기 규율과 다른 사람에 대한 관대함을 강조하는 경향이 있습니다. 물론 진보가 위의 모든 것을 할 수 있다는 의미는 아니지만 중요한 정치적 중추, 특히 국가 지도자와 주요 부서의 책임자, 지방 공무원 및 중요한 인권 운동가는 그렇게하기 위해 노력해야합니다. 할 수 있다면 모두가 기대하는 정치 스타가 될 것입니다 사람들은 그들의 성격, 특히 청렴함과 정의감을 확인하기 때문에 그들을 지지합니다.

그러므로 그들이 여러 가지 이유로 실수를 하거나 범죄를 저지를 때 다른 사람들, 특히 정치적 반대자들처럼 거짓말이나 변명이나 변명을 할 수 없고 자신의 실수와 범죄까지도 현실적으로 인정해야 합니다. 그들은 악당과 같은 내부 고발자와 피해자를 반격하거나 위협하고 보복하지 않을 것입니다. 그들은 처음부터 관련 흑암수단을 준비하지 않았고, 심리적 준비도, 이념적 준비도, 지식적 준비도, 실천적 준비도 하지 않았다(이러한 준비를 못하는 것이 아니라 준비하기 싫은 것이다). 만약 그들이 거짓말을 한다면 그들은 자신의 믿음뿐만 아니라 지지자들의 칭찬과 기대에 대해서도 미안할 것이며 모든 종류의 직간접적인 피해자는 말할 것도 없고요. 따라서 범죄를 저지른 후에는 범죄를 정직하게 인정하고 그에 상응하는 책임을 질 수 있는 용기를 가져야 한다. 그 더러운 수법을 버리고 스스로 제단으로 인도하니, 형벌을 면할 수 있는 모든 가능성(여론 판단과 영향력 포함)을 자동적으로 포기한 것이다.

이런 식으로 진보 진영은 종종 별을 잃고 장군은 비틀 거립니다. 사실 인정을 거부하거나 각종 법적, 제도적 허점을 이용해 변명하려 한다면 보복과 같은 잔혹한 수단을 동원하지 않더라도 그것으로 멀리. 성폭행 문제와 마찬가지로 남친과 여친의 관계를 "인정하지 않는다"거나 합리화함으로써 범행을 면하기가 매우 쉽습니다. 유죄 판결을 받아도 총탄을 맞고 지지자들에게 억울함을 당하고 정치적으로 박해를 받고 정치적 보복을 당했다고 말하면 많은 사람들이 믿을 것입니다. 실례하는 사람들, 특히 중국인 , 허) 대만 Chen Shui-bian이 그 예입니다. 그러나 그들이 거부하는 것은 아마도 어떤 사람들이 차를 버리고 꽃미남을 보호한다고 해서가 아니라(물론 객관적으로 그런 역할이 있다) 그들의 신념과 도덕적 성실성이 그렇게 하는 것을 허용하지 않기 때문일 것이다. .

그들을 무너뜨리는 것은 고결성뿐 아니라 죄책감도 있습니다. 공정과 정의, 순수를 추구하며 평생 소외된 이들을 돕는 일을 하면서도 신앙과 국민, 특히 직접적인 피해자들에게 안타까운 일을 저질러 그 타격은 상상할 수 있다. 참으로 양심을 잃은 사람은 그 범죄가 완전히 악하고 흉악해도 죄를 짓거나 회개하지 않고, 양심이 있는 사람은 합리적이고 용서받을 만한 동기로 범죄를 저질러도 죄가 없고 자신이 저지른 범죄를 받아들이지 못하는 것은 그것이 가하는 사람보다 더 큰 고통을 초래할 수 있습니다. 그래서 그들은 자신의 범죄를 솔직하게 자백하거나 심지어 자살하기로 선택할 것입니다.

그러므로 진보 진영 백명 중 한 명이 유죄라도 그 사람은 쉽게 폭로되고, 보수 진영이나 반동 진영 백명 중 열 명이 유죄라고 해도(일부 국가에서는 백명 전원이 사람들은 유죄입니다), 그들 중 한 명 또는 전체가 노출될 수 있습니다. 범죄". 두 진영이 적발한 범죄자의 비율은 동일하다. 10개 또는 100개 중 하나.

진보 진영의 일부 뛰어난 사람들 (또는 범죄를 저지르기 전에 뛰어난 사람들로 간주 됨)은 "비열함은 중용의 여권이고 귀족은 귀족의 비문"이라는 유명한 말을 자신의 미래, 운명, 심지어 목숨까지 사용했습니다. 그들은 도덕적 정치, 정직한 정치, 깨끗한 정치를 실천하는 실험이자 희생자가 되었습니다.

적어도 중국인은 대다수의 중국인이 이해하지 못하거나 이해 한 후에도이 "피해자"가 사람들이 이해하기를 원하는 방향으로 이해하지 못하거나 반대 방향으로 이해하고 행동하지 않을 것이라고 말합니다.

오늘날 중국은 이러한 스캔들에 연루된 실수와 범죄를 어떻게 대하고 있으며 그 이유는 무엇입니까?

왜 중국이라고 합니까? 내가 이 모든 글을 쓰는 주된 목적은 한국과 미국과 같은 외국의 진보진영과 다양한 정치적, 사회적 문제를 분석하고 기술하는 것이지만, 가장 근본적인 목적은 물론 중국에 대한 것이다(이전 내용은 문장은 중국에도 적용됨) .

진보 진영에서 그들이 저지른 실수와 범죄, 진보 진영에서 그들이 저지른 모든 유사한 실수와 범죄는 중국에서 전혀 큰 문제로 간주되지 않습니다. 혹은 어떤 힘, 심지어는 많은 힘을 의도적으로 만들어낸 상태에서만 그런 것들이 중대하게 받아들여지고 심지어 무한히 확대되어 결국 자신의 삶에 지울 수 없는 얼룩이 되기도 한다(물론 현 상황과 환경이 변한다면, 그것은 얼룩이 아닙니다) .

여러 가지 이유가 있습니다. 첫째, 중국에는 너무 많은 사회 문제가 있고 사람들의 고통이 너무 커서 이러한 문제를 "일관되지 않은"것으로 만들고 사람들을 둔감하게 만듭니다. 오늘날 중국의 정치, 경제, 사회적 환경은 매우 나쁩니다. 예를 들어, 정치권력의 독점, 법치주의를 지배하는 인간의 지배, 실질적 보통선거권과 대의제의 소멸, 경제에서의 관료적 자본주의의 확대, 빈부격차, 서민의 생계를 보장할 수 없고, 믿음의 상실과 방향의 상실, 각종 사회적 갈등도 심하다. 또한 중국은 40년이 넘는 기간 동안 문화대혁명의 재앙에서 겨우 등장했으며 최근 문화대혁명의 여파가 다시 나타났고 그 재앙의 트라우마와 영향이 제거되지 않았다는 점을 이해해야 합니다. 이러한 일반적인 환경에서 미국과 한국과 같은 "스캔들"은 전혀 중요하지 않으며 사람들은 별로 신경 쓰지 않을 것입니다.

둘째, 이런 종류의 문제는 너무 흔하고 너무 많은 사람들이 관련되어 있기 때문에 처벌이 심각하면 중국에서 수억 명의 사람들이 체포되어야 하며 특히 기득권층은 거의 전멸될 것입니다. 시스템 내에서 공공 기관으로, 국유 기업에서 민간 기업으로, 핵심 부서에서 Qingshui Yamen에 이르기까지 약간의 권한을 가진 사람은 깨끗합니다 (있는 것이 배제되지 않지만 큰 후원자가 있어야하므로 공모 할 필요는 없지만 최종 분석에서 아니면 서로 공모하고 있습니까?) 일부 부서는 권한이 없으며 전혀 깨끗하지 않습니다. 부패와 뇌물이 없다는 것이 불법 소득(모든 "회색 소득"은 실제로 불법 소득임)과 모든 종류의 이기심이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 크고 작은 배경에 연연하지 않는 민간기업은? 세금을 완납한 사람은 몇 명입니까? 성폭행과 성차별에 관해서는, 그것은 너무 많고 너무 흔합니다. 이 잔인한 현실에서 많은 여성들이 "자발적으로" 해야 하며, 남성에게 다양한 정도로 의존해야만 생존하고 발전할 수 있습니다(다시 말하지만, 배경과 독립할 충분한 자본이 없는 한). 그러한 상황에서 괴롭힘과 폭력을 당하는 것은 때때로 "좋은 것"입니다. 그렇다면 어디서든 이런 상황을 어떻게 확인하고 대처해야 할까요?

셋째, 습관이 자연스러워졌다.이러한 행동이 오늘날의 중국에서는 불합리한 것에서 "합리적인", 즉 소위 "숨겨진 규칙" 부분으로 바뀌었으므로 "합리성"이 충분합니다. 제도와 법보다 오래 지속되고 국민의 마음에 더 깊이 뿌리내린 것은 문화와 종교, 전통적 관습이다. 원래 중국은 예로부터 많은 옛 풍습, 옛 문화, 옛 도덕을 축적해 왔고, 현대 중국의 정치, 경제, 문화 발전은 심각하게 변형되었다(만주족과 청나라 민족의 식민지화, 일본의 침략과 점령, 중국 공산당의 통치는 모두 매우 사악하고 왜곡되어 있습니다. 중화 민국의 시대 만이 상대적으로 정상적이었습니다) 그래서 그들은 정상적인 현대 문명, 특히 민주주의와 법치의 형성의 영향과 세례를 받아들이지 않았습니다. 따라서 정상적인 현대 민주주의에서 허용되지 않는 일들은 중국에서는 매우 합리적인 현상으로 여겨져 왔다.

넷째, 위에서 언급한 상황에서 대부분의 사람들은 사리사욕을 위한 권력 행사, 법과 규정 위반, 담합과 애착에 가담해야 하며, 일부 여성은 완전히 호의적이지 않을 때 다양한 수준의 관계를 맺는 등 ., 그런 환경에서 살아남기 위해, 다양한 경쟁 투쟁에서 이기는 것(또한 멀리 떨어져 있거나 기꺼이 하류로 내려가려는 배경과 자본이 있지 않는 한). 그렇지 않으면 기절하거나 적어도 상대적인 패배자가 될 것입니다. 더욱이 그렇게 하는 것은 협력자들에게 위협으로 간주될 것이며 좋은 보상이 없을 뿐만 아니라 더 나쁜 보상이 될 것입니다.

그러므로 중국인들은 이것들에 익숙하고, 그것들을 받아들이고 익숙해져야 하며, 모든 참여자들은 이러한 추악한 존재를 유지해야 한다. 추악함에 가담한 경우에만 "투표 증명서"를 제출한 것으로 간주할 수 있으며 모든 사람이 "자신의 것"입니다. 그렇지 않으면 어떻게 제지 및 협박을 받을 수 있습니까?

물론 그렇다고 해서 중국에서 유사한 스캔들이 폭로되지 않는다는 것은 아니다. 물론 약간의 유사성이 있습니다). 현대 민주주의 국가에서 폭로의 동기는 대부분 개인의 권리 보호에 의한 반면, 중국에서는 권력 투쟁, 이익 경쟁, 보복이며 전자는 보통 언론에 보내고 법에 의지하고 공공 복지 기관을 찾는 반면 후자는 일반적으로 그것을 서클에 퍼뜨리고 파벌을 형성하고 반체제 인사에 맞서 싸울 동맹과 후원자를 찾습니다. 일부 개인의 실패" 또는 일부 개인의 실패 및 다른 사람의 승리, 공익 없이는 자기 이익 만 있습니다. 전자의 일부는 법, 공공 질서, 선량한 관습, 전문성 및 중립성에 따라 판단되며 일부는 약자가 정의와 보상을 얻을 수 있도록 허용할 것입니다. 나중에 전리품을 위한 전부입니다. (물론 현대 민주주의 국가의 노출에 대한 긍정성에 대해 말한 것은 일부가 전부가 아니라는 말일 뿐이고 이 부분은 여러가지 복잡하고 어두운 요소가 부족하지 않지만 중국은 매우 적다)

그러나 그렇다고 해서 중국인들이 민주주의 국가들이 폭로한 스캔들에 대해 신경쓰는 것을 막을 수는 없다. 그들은 서구를 비방하고 민주주의 체제를 비방하여 이러한 스캔들이 확대되고 검열되고 유포될 것이며 민주주의의 위선과 무익함, "서구식" 민주주의 국가의 추악함을 입증하기 위해 다양한 비판이 이루어질 것입니다. 사실 이것은 민주주의 국가가 권리를 수호할 자유, 언론의 자유, 언론의 자유, 인권에 대한 강조가 있음을 증명합니다. 이러한 유포와 비판은 모른 척할 수는 없지만 여전히 이런 식으로 유포하고 비판해야 하며 결국 모든 사람이 독립적으로 생각할 수는 없습니다. 물론 기득권에 속한 사람들에게 민주주의와 법치를 지지하지 말라고 경고하고 서양에서 배우지 말라고 경고하는 교활한 동기도 있습니다. 교도소.

민주화 이후 중국은? 진보가 등장하고 살아남을 수 있을까?

이것은 권위주의 하의 중국의 현 상태이지만 영원히 존재할 수는 없으며 조만간 민주주의와 자유를 향한 변혁의 날이 올 것입니다. 그때 중국과 국민은 앞서 언급한 스캔들의 과오와 범죄를 어떻게 대할 것인가? 나타날 수 있는 위에 정의된 "진보"의 종류를 처리하는 방법은 무엇입니까?

나는 매우 비관적입니다.

중국이 민주주의로 이행하는 과정에서 각종 질병을 신속하게 근절하지 못하고 장기적으로 정치적, 경제적, 이념적, 사회적 고통을 겪게 될 것이 확실합니다. 앞서 언급한 스캔들에 연루된 과오와 범죄는 기술적인 차원에서 쉽게 근절되는 일부를 제외하고는 대부분이 장기간에 걸쳐 광범위하게 존속할 것이다. 민주주의가 확립되어도 근절). 이러한 실수와 범죄에 연루된 사람들의 수는 오늘날의 권위주의 시대에도 여전히 많습니다.

이러한 상황에서 사리사욕을 위해 권력을 행사하고, 법을 어기고, 불법적으로 소득을 얻고, 약자를 괴롭히는 기득권층, 즉 사회의 상류층은 암묵적으로 서로를 보호하고 지원하며, 이러한 불법 활동 행위의 지속 및 연루된 자의 불처벌. 그 이유는 하나는 제도와 법, 이데올로기, 사회 구조 등 당시의 사회 환경이 여전히 이러한 잘못된 일과 심지어 범죄까지도 해로움보다 유익하게 만들었고, 안 하는 것보다 사는 것이 낫기 때문입니다. 그들을. 둘째, 민주적 자유에 변화가 있더라도 기득권을 계속 지켜나갈 것이다. 첫 번째 항목은 이미 이전에 언급되었으며 두 번째 항목이 주로 논의됩니다.

많은 자유주의자나 친서방주의자들은 민주주의와 자유가 빛을 향해 나아가고 근본적인 문제를 해결하는 것을 의미한다고 믿습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 국가와 지역에 따라 민주주의의 유형, 질, 경향은 매우 다르며, 성능만 놓고 보더라도 많은 민주주의 국가(지역) 간의 차이가 많은 민주 국가(지역)와 독재 국가(지역) 간의 차이보다 큽니다. 같은 민주주의 정치제도가 나라마다 다른 효과를 낸다. 오늘날 세계의 대부분의 민주주의는 미성숙하고 불완전하며, 보통선거권, 사법독립, 군대의 국유화, 언론과 언론의 자유 등 민주주의에 필요한 기본적인 구조와 핵심 내용을 갖추고 있음에도 불구하고 사회는 불평등과 불의 등 온갖 추악함 속에서 여전히 기득권을 가진 이들이 국가권력을 장악하고, 부, 인맥, 지식 등 다양한 자원을 장악하고, 주류 담론 권력을 장악하고 있다. 그들은 대중보다 새로운 정치 체제에 더 잘 적응하고 더 빨리 적응할 수 있으며, 독재 시대의 기득권을 유지하고 확장하는 새로운 법과 제도를 사용하는 데 더 유능하고 능숙합니다. 기득권을 지키려면 이전의 특권을 지켜야 한다. 개인의 이익을 위해 권력을 쓰지 못하고, 부패하고, 편파적이고, 반체제하고, 약자를 괴롭히면, 특권과 특권이 가져오는 혜택을 유지할 수 없습니다.

또 다른 정치 기사에서 나는 중국의 "비정부 세력"의 복잡성, 국민들 사이의 심오한 내부 모순, 기득권을 가진 사람들의 완고함을 언급했습니다.

중국의 '비정부 세력' 내부에는 심오한 모순이 있으며, 그 중 일부는 심지어 화해할 수 없으며 권위주의 체제와의 모순보다 더 큽니다. 계층, 지역, 이익집단이 다르면 이해관계와 이념이 크게 다릅니다. 예를 들어 쉬즈용 씨의 공멍이 해산되지 않았을 때 교육의 평등권을 주장했는데, 가장 강력한 반대는 권위주의 정권이 아니라 베이징과 상하이의 호적 거주자들이었다. 베이징과 상하이에 영주권을 등록한 주민들과 이주노동자들은 모두 '비정부세력'이지만 사활을 건 갈등을 안고 있다.

개혁개방에서 덩샤오핑의 남방 여행, 그리고 중국이 세계화 과정에 통합되기까지 중국은 수십 년 동안 '부자 우선' 기득권 집단을 육성했고, 세대 간 유산을 실현했거나 실현했으며, 이익은 지위가 더욱 명확해지고 계급적 소속도 안정되어 안정과 안정을 추구하는 세련된 에고이스트 집단을 형성한다.

상대적으로 유리한 위치에 있는 중상류층의 경우, 베이징, 상하이와 같은 거대 도시 거주자, 일부 국유 기업 및 공공 기관 구성원(예: 석유 3배럴, 의료, 담배, 철도 및 기타 산업 단체), 고치 공과 대학의 "산업당" 구성원(위 그룹 중 일부가 겹침)... 그들은 상대적인 특권을 포기하는 것보다 중국 공산당과 협력하는 것을 선택합니다. 정치적 자유와 상류층에게 착취당하면서 자기보다 약한 사람은 빼앗고 서민보다 높은 지위를 유지하며 우월한 지위와 특권이 모든 사람을 평등하게 하는 것은 아니다. 이것은 정글의 법칙에 익숙한 이 절묘한 이기적이고 이기적인 사람들의 사회적 진화론적 가치일 뿐만 아니라 그들의 정확한 계산에 의해 결정된다. 적어도 그들의 입장에서는 핵심 특권계층보다 열등한 '2등(혹은 '약점')'이 되어 아래의 '삼류인'과 '사류인'을 탄압하는 것은... 또한 모든 사람에게 평등보다 더 중요합니다. 그들에게 좋습니다(적어도 경제적으로나 가치 판단에서).

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이러한 "유익한 그룹"의 구성원은 부, 지식, 연결 및 목소리와 같은 막대한 자원을 보유하고 있으며 노동자 및 농민보다 훨씬 더 변화를 촉진할 수 있습니다. 그러나 시진핑 치하에서 상대적으로 우월한 삶을 누리고 있기 때문에 자유와 민주주의에 대한 동경(권위주의 독재, 자유민주주의에 대한 세뇌교육은 두 번째이고 더 중요한 것은 이익이다. 어느 정도는 그들은 비민주적인 환경에서 여분의 "자유"를 가지고 있다고 말할 수도 있습니다. 예를 들어 독재와 법치 하에서 이러한 기득권은 이익을 위해 무언의 규칙에 관여하고 무모하게 행동하며 심지어 법을 어길 가능성이 더 큽니다. , 약자가 강자를 먹도록 부추기는 제도 하에서 '이익집단'의 구성원은 일상의 일과 삶에서 부를 움켜쥐기가 더 쉽고, 공적 자원의 배분도 그들에게 더 기울어져 있으며, 어떻게든 그들의 생활과 개발 공간을 넓혀라...), 그들이 가진 것은 무엇인가?변화를 선택하게 된 동기는?

이러한 "이점 집단"과 노동자 및 농민 대중 사이의 관계는 아파르트헤이트 기간 동안 남아공의 백인과 흑인 사이의 관계와 대체로 비슷합니다. 앞서 언급했듯이 그들은 독재하에서 더 잘 살고, 저렴한 노동력, 호적 특권, 상대적으로 좋은 공공 보안, 상대적으로 좋은 공공 서비스(교육, 의료, 주택, 연금)를 누릴 수 있습니다. 특권을 누리고 전쟁과 재산 재분배의 위험에 직면하여 중국의 변화를 촉진합니까? 특히 점진적인 변화가 불가능한 현 상황에서 그들은 혁명을 승인하지 않고 "낡은 사회(오늘날의 사회)와 타도"할 것이다. 상대적으로 약자에게는 시진핑 시대가 존엄과 권리 면에서 '최악의 시대'지만, 이러한 '약자'에게는 바로 '최고의 시대'다. (또한 이러한 "우세 그룹" 중 다수는 선진국으로 이민하거나 해외에서 오랫동안 거주할 수 있는 능력이 있습니다. 그들은 중국 본토에서 권력과 이익을 위해 싸울 수 있을 뿐만 아니라 서구의 민주주의, 자유 및 중국이 민주적이든 다른 사람들이 자유롭든 아니든 그들은 상관하지 않습니다)

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사실 전체주의가 끝나고 민주주의와 자유가 정말 여러 가지 요인에 의해 생겨난다고 해도, 이러한 기득권 집단은 이러한 기득권과 상대적 우월성을 보호하기 위해 분명히 할 수 있는 모든 일을 할 것입니다. 내가 인용문에서 말한 것은 그들이 민주적이기를 꺼리고 민주주의는 그들의 특권을 잃게 할 것이며 권위주의적 전체주의에 비해 기득권 집단의 완고한 보수주의를 강조하려는 것이라고 말했습니다. 사실 민주정치가 시행되더라도 여전히 특권을 이어갈 수 있는 수단은 많다. 또한 체제 내 설립 폐지(창업에 수반되는 막대한 비기본급 소득), 공무원 종신제, 국유기업 독점, 호구제(도농 제도적 차이, 사회보장과 공공복지), 자유에 대한 질서의 지속적인 유지, 권리보호보다 안정유지가 우선시되고 엘리트가 일반인보다 가치가 높으며 특권은 동등한 권리보다 높습니다. 그들은 "왕자는 법을 어기고 서민과 같은 범죄를 저질렀다"고 말하고 싶지 않지만, 그가 남들보다 우월하고 "의사의 처벌을 받을 수 없다"고 은밀하게 옹호하며, 그가 고상하고 고귀하다고 생각한다. 보통 사람들은 겸손하고 낮습니다.

이는 중국 기득권층의 정치적 성향에서 알 수 있다. 깊게 파고들 필요 없이 그들이 드러내는 작은 생각과 행동만으로도 민주주의 체제 하에서 그들의 정치적 성향을 이해할 수 있다. 중국의 소셜 플랫폼 "지후"는 고급 엘리트들의 모임 장소입니다.여기에 모든 고급 엘리트가 있는 것은 아니지만 비율이 상당히 높으며, 특히 더 적극적인 응답자들은 기본적으로 우수한 교육/직위/가족 배경/배경을 가지고 있습니다.그 지식인의 재산은 중국 상위 1%라고 해도 과언이 아니다. 여기서 다양한 발언은 기득권, 특히 젊은 기득권 세대의 가치 지향을 반영할 수 있다.

적어도 2015년부터 2020년까지 5년 동안 사회적 다위니즘은 Zhihu의 절대적인 주류입니다. 이 사람들은 "백인 좌파"를 극도로 싫어하고, 평등권에 반대하고, 공정한 재분배에 반대하고, 여성의 권리에 반대하고, 정치적 올바름에 반대하고, 약자에 대한 동정에 반대합니다...그리고 정글의 법칙, 적자생존, 파렴치한 효율성 우선, 가난한 사회, 민족주의, 거물급 등. 가장 대표적인 예가 2016년경 미국 대선과 미국 정치 이슈에서 트럼프와 공화당을 압도적으로 지지하면서 힐러리를 극도로 혐오하고 민주당을 반대한 것이다. 트럼프에 대한 그들의 지지는 주로 미국의 백인 남부인과 보수 기독교인과 같은 소문과 반지성주의에 근거한 것이 아닙니다. 그리고 그 이면에 있는 이해관계. 그들은 평등권을 옹호하는 힐러리 클린턴을 싫어하지만 트럼프의 반정치적 올바름, 정직과 공정에 대한 경멸, 약자에 대한 경멸에는 동의한다. 그는 캐버노의 성폭행 의혹 사건에 대해서도 전폭적인 지지를 보내며 캐버노의 성폭행 의혹을 부인하기 위해 최선을 다했으며, 캐버노의 판사 당선을 공동으로 반대한 예일대 교사와 학생들의 냉소와 냉소에 대해 극도로 분개했다. 왜냐하면 Kavanaugh는 판사로서 항상 대기업과 자본가의 이익을 보호하고, 권력의 편에 서서, 노동, 여성 , 장애인, LGBT 커뮤니티.

그들이 행하고 생각하는 모든 것은 진보주의와 진보 진영이 간직한 가치에 위배됩니다. 1년 내내 가혹한 정치, 경제, 문화, 사회적 환경에 처해 있는 이들은 오로지 잔인하고, 무관심하고, 부정직하고, 남을 희생시키면서 이기적이고, 우월을 숭배하고 열등을 짓밟고, 연기를 잘하는 것만으로 , 그들은 생존하고 발전할 수 있습니까? Qian Liqun 씨가 "절묘한 이기주의자"를 정의한 것처럼 "그들은 지능이 높고, 세속적이며, 세련되고, 행동을 잘하고, 협력하는 방법을 알고, 목표를 달성하기 위해 시스템을 더 잘 사용합니다. 그런 사람들이 권력을 잡으면 일반 비리 관료보다 더 해롭다. "사실 '일단 권력'이 아니라 크고 작은 다양한 권력이나 지위를 광범위하게 장악한 것이다. 이 사람들은 민족, 종교, 이념을 광적으로 믿는 사람들이 아니며 모든 것이 이해관계에 기반한다(물론 반드시 물질적 이익은 아님) , 영적 쾌락과 특정 목표 달성도 이익입니다) 첫 번째로 매우 침착하게 악을 행하고 허점을 이용하여 제재를 회피하고 거짓말, 책임 회피, 이중 잣대, 진보와 완전히 동일합니다. 앞에서 노무현 등을 언급했는데, 박원춘 등의 신념은 그들이 주장하는 핵심원리와 정반대다.

지금 중국 관료들이 무대 위에서 하는 말처럼 자기들이 한 것과는 정반대지만 죄의식은 조금도 없다(물론 그런 사람도 있겠지만) 더 높은 지위에 좌절하고 존재로부터의 완전한 자유 남의 통제를 받으며, 적은 명목임금, 상당한 실질소득, 각종 특권을 가진 공무원들이 명백히 잘못되었거나 해롭기까지 한 온갖 정책을 시행하고, 매사에 규칙을 지키며, 대중에게 무관심하다. 윗사람의 어리석음과 국민의 무식함을 스스로 주워먹고, 군경특수헌법(그렇게 부르자)은 정권생존의 가장 큰 방패이며, 이것의 신임이다. 그들은 또한 그들의 수고와 피와 땀이 쉽지 않다고 느끼고, 말로 다 할 수 없는 일들이 있어 억울함을 느끼지만, 그들의 이익이 손상될 수 있고 진정으로 국민과 평등해야 한다고 생각하지 않습니다. 법원 판사 Yue Yue 해마다 그들은 이성과 법을 위반하는 사건을 판결하고 (물론 모든 사건에 대해 말하는 것은 아닙니다) 명백한 사실 증거, 정치, 안정성 유지, 관계, 성과 ... 모두 기본적인 옳고 그름을 압도할 수 있습니다. 그러나 그들은 여전히 늠름하게 정의의 화신인 척 할 수 있고, 얼마나 많은 사람들의 삶이 망가지고, 얼마나 많은 나쁜 사람들을 도왔는가; 온갖 뇌물을 받고, 의료개혁에 강력히 저항하고, 기득권의 일부라도 삭감하지 않으려는 한편, 정부와 경찰에 '의료사고' 단속을 강력히 촉구 " 또는 법에 따른 급진적 의료 권리 옹호자; 진정으로 사물을 믿는 사람들은 그것에 익숙하고 심지어 즐거움을 얻습니다; 베이징, 상하이, 톈진, 동북 및 기타 지역의 일부 상당히 깨달은 주민들 (논평 할 필요가 없습니다. 완전히 뻔뻔한 사람들)도 온갖 추악한 현상과 제도와 정책, 심지어 독재 그 자체까지 비판하기도 하지만 어떤 사람들은 호적 특권, 지역 보호주의, 외국인에 대한 차별(말과 말의 차별뿐만 아니라 반드시 심각하지는 않지만 실익과 관련되면 차별 대우), 부서 개혁, 공기업 구조 조정, 역사가 남긴 문제를 청산하기 위해 즉시 단호하게 반대하거나 생각하십시오. 특권을 누리는 것을 당연하게 여기거나 전체 정권과 중앙정부를 탓하거나, 억압과 착취에 가담했다는 사실을 인정하지 않거나, 특권을 포기할 책임과 의무가 있다고 생각하지 않으며, 싸게도 받고 자기가 제일 불리하다고 했다. 때로 서로를 비판하기도 하지만, 결국에는 여전히 같은 진영의 기득권 세력이다.

이 사람들은 특히 미국 공화당과 트럼프가 강조하는 "법과 질서"를 존경하지만 자신에게 유리한 "법과 질서"부분, 또는 단순히 "법과 질서"가 준수하는 부분 만 준수합니다. 그들은 자신의 이익을 위해 공식화하는 데 참여했으며, 스스로 법을 위반하고 질서를 어지럽히는 정도와 피해는 훨씬 더 나쁩니다 (각종 강도, 절도, 강간 범죄자의 이익과 비교할 때 가장 중요한 것은 대부분의 경우 그들은 처벌받지 않는다), 자신에게 유익한 법과 규정을 여전히 범할 수 있어도 여전히 탐욕스럽고 얼굴을 바꾸지 않을 수 있으며 정책에 의존하고 권력에 의존하여 법을 교묘하게 사용하여 처벌을 피할 수 있습니다 정치권력에 참여하기 위해 범죄를 단호히 부인하거나 부정할 수 있는 만 가지 이유를 가진 궤변. 물론 그런 사람들이 노무현, 박원순 같은 사람이 되어 그들을 지지하는 것은 물론이고, 그들을 파문에 몰아넣은 사람들은 전복되지도 않을 것이다. 이 사람들이 Lu Pu에 대해 많은 좋은 말을 가지고 있고 칭찬이 매우 진지하지만 그러한 지도자가 실제로 테이블에 있고 그러한 요청이 그들에게 이루어지면 분명히 그를 엉망으로 만들 것입니다. 죽은. (물론 제도에 선한 사람이 없고 지호에 의로운 사람이 없다는 말은 아니다. 반대로 실제로는 많지만 대부분의 악인에 비하면 여전히 소수이다.)

2020-2021년까지 Zhihu의 상황은 약간의 변화를 겪었지만 Young Maoists는 빠르게 부상하여 가장 큰 목소리가 되었습니다. Young Maoists는 일부 경우(예: 재분배 문제)에서 Shadaists와 거의 정반대이지만 실제로는 대부분의 다른 문제에서 동일합니다. 마오주의자들은 극좌파인 것 같지만 지금은 더 많은 우익과 심지어 극우 요소가 있습니다. 극좌파 웹사이트 '유토피아'는 마오쩌둥이 "서방 우파는 좋아하고 좌파는 싫어한다"는 말을 인용해 친 트럼프 발언을 공개적으로 밝혔고, 뉴욕타임스도 마오주의자들의 트럼프 지지에 대한 분석 기사를 실었다. Zhihu의 많은 Maoists는 사회적 진화론자이자 Sichuan 팬입니다. 이러한 변화는 아마도 중국의 새로운 왕권으로 인한 급속한 경제 침체와 대규모 실업과 관련이 있을 것입니다. 그러나 그들의 기본색은 변하지 않았고, 잔인함과 극단주의, 약육강식, 인권모독에 대한 생각도 변하지 않았다. 서구의 주류 좌파와 일치하는 매우 강력한 노동권 추구(물론 상대적으로 더 극단적이고 실현의 수단이 다름) 외에도 여성의 권리, 환경 보호, 교육과 같은 다른 측면 , 기술, 정의, 역사적 문제, 국제 관계 등은 일관성이 없을 뿐만 아니라 종종 정반대입니다. 그들은 포용적 정책을 거부하고 배타적 정책을 옹호한다 그들이 가장 경계하는 것은 권력이 아니라 자본이다 (그들이 원하는 것은 마오의 "프롤레타리아트 독재"이다) 그들은 실용성과 과학성을 고려하지 않고 근본주의와 지적주의 . 그들은 중도 좌파 사회 민주주의와 중도 우파 자유주의에 관심도 없고 심지어 혐오감도 없으며 마오주의자와 쓰촨 팬 사이에서만 동요하며 심지어 두 개의 정체성을 가지고 있으며 자기 일관성이 있습니다. 그의 명제에는 어느 정도 일리가 있고 어떤 각도에서 보면 공감과 이해의 가치가 있기는 하지만 근본적으로 부정해야 하며 실제 시행은 국민을 더 잔인한 구렁텅이로 몰고 갈 뿐이다.

제가 말한 것은 빙산의 일각에 불과합니다. 사실 지호를 자주 방문하는 한 기득권은 일반적으로 이기적이고 (동시에 다른 사람에게 해를 끼치며) 잔인하고 교활하고 부정직하고 부도덕하고 무관심하며 재능이 있지만 덕이 없다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. . 그리고 이건 말로만 봐서는 은폐되고 유보된거고 불법범죄나 레드라인에 닿는게 더 많음 얼마나 악의 수준인지 모르겠고 그것이 비추는 제도와 사회의 어두움은 몇 배나 더 큽니다. (물론 이 사람들은 여전히 조금 정직하다. 그렇지 않으면 외부인들은 기득권 내부에서 일어나는 일을 볼 수 없을 것이다. 이것은 또한 약간의 정직이 각성으로 이어지고 저항을 양조할 것이라는 것을 증명하며, 또한 그것이 그들이 언론과 여론을 억압하는 것은 "합리적"이다. . 실제 어둠은 그들이 지금 보는 것보다 더 큽니다. 얼마나 심각한지)

조국, 노무현, 박원순 같은 '작은' 일로 인해 죄의식은 고사하고 어떻게 이 사람들이 미래를 잃고 명예를 잃을 각오로 미친 듯이 목숨을 바칠 수 있겠는가. 저항에 대한 기득권과 각종 특권? 재미교포 진영에서 그런 사람이 아닐 것이고 남들이 그런 사람이 되도록 내버려두지 않을 것이다.

앞으로 중국에 노무현·박원순 같은 사람이 있으면 누명을 씌울 수도 있다. 그러한 사람들은 자신의 기득권에 도전하고 온갖 법과 규율 위반, 음란과 추잡함을 용납하지 않는 기준을 세워 숨을 곳이 없도록 해야 하기 때문입니다. 수단은 물론 생활방식부터 친족관계까지, 정치적 견해부터 경제·재정까지 온갖 수단이 있고, 언제나 문제를 찾아낼 수 있고, 그냥 틀에 박을 수는 없다. 액자에 넣지 못해도 비방이 될 수 있다. 미국에서 "힐러리가 아동을 성적으로 학대했다"는 소문이 있지 않습니까? 이런 말도 안되는 소리를 믿는 사람들이 너무 많습니다. 민주당과 힐러리는 아동의 권리를 매우 중요하게 여기기 때문에 일부러 이렇게 비방합니다. 홍콩도 6·4를 기념해 수십 년간 싸운 이측런을 '6·4 살인자'로 비방하는 기득권의 '귓속말 제도'가 있다. 무엇보다도 그는 부당함을 느끼지 않을 수 있습니까?). 대부분의 사람들은 우리만큼 정치와 사회에 관심이 없고 익숙하지 않으며 말도 안 되는 것을 믿는 것이 정상입니다. 번짐에 해당하지 않더라도 물을 진흙탕으로 만들 수 있으므로 대리자에 대한 주장이 모호하고 똑같이 의심스러워집니다(전적으로 사실일지라도). 마크 트웨인의 <지사 출마>에 나오는 그런 것들은 오랜 세월 짙은 흑색과 사회에 몰두한 중국인들의 소아과다.

무고와 모함은 말할 것도 없고 중국에 노무현 박원순 같은 사람이 있으면 무슨 일이 생길 수밖에 없다. 중국의 현재와 미래 전환기의 제도적, 법적, 사회적 환경은 한국보다 훨씬 열악하다. 후발 민주주의 국가인 한국에서 변혁 이후 발생한 다양한 사회 문제에 대해 이미 언급했으며, 중국은 의심할 여지 없이 더 나쁩니다. 중국의 정치독재는 남한의 우익 군사정권보다 훨씬 더 가혹하며 사회적 자유는 더 나쁘다. 중화민국의 일부 지역을 제외하고는 중국은 민주적 기능에 대한 장기적인 경험이 없으며 성숙한 시민 사회와 대규모 정치적 야당도 없습니다. 1980년대와 21세기 첫 10년에는 약간의 자유가 있었지만 매우 제한적이었고 2013년 이후에는 이러한 제한된 자유가 사라졌습니다. 그런 상황에서 각종 사회적 모순이 압력솥처럼 쌓이고 무수한 병이 낫기 어렵다. 분단, 내전은 말할 것도 없고 가능하다. 그런 환경에서 만델라도 소용없고 소련도 고르바초프가 있어도 소용없지 않습니까? 지도자가 두껍고 무자비하지 않으면 상황을 통제하지 못할 수도 있습니다.

또 노무현, 박원순 같은 캐릭터는 살아남기 어려울 뿐만 아니라 그런 캐릭터가 나올 토양도 없다. 내 정치 신문에서 다시 인용합니다.

많은 민주화 운동가를 포함하여 중국과 해외의 대다수 자유주의자들이 본질적으로 노동자, 농민, 취약계층에게 등을 돌리지 않았는가? 중국의 진보·민주화 활동가 대부분은 레이건·하이에크 추종자, 심지어 트럼프 지지자도 1970~1980년대 스페인·그리스·중남미 국가들처럼 좌파를 지지할까 민주주의 혁명 한국처럼? 직설적으로 말하면, 중국의 자유주의자들은 그들 자신이 "이점 집단"의 구성원이며, 그들 대부분은 "일등 이하 백 이상"의 상대적 특권을 고려하고, 자기 잇속만 챙기고, 정글의 법칙을 옹호합니다. 더 나은 사람과 더 나은 사람 사이에는 차이가 없습니다. 또는 더 직설적으로 말하면, 이 자유주의자들은 머리 위에서 중국 공산당의 통제와 억압에 분개할 뿐 평등, 정의, 동등한 권리에는 전혀 관심이 없으며 심지어 단호하게 반대합니다. ""현장의 공산주의자 " 그리고 심지어 둘 다, 두 가지 악을 중첩합니다.

이러한 사람들은 도덕성과 지능이 결여되어 있으며, 지능적인 면에서는 개별 분야의 성취를 제외하고는 대체로 시야가 좁고, 인문사회과학의 기초적인 일반 지식이 부족하며, 인지 수준과 이성적 사고 능력이 떨어진다. 도덕성, 위에서 언급한 그들의 제안은 이미 비열하다는 것이 입증되었습니다. 기껏해야 이 사람들은 피상적이고 선택적인 공감(그리고 이질적인 집단에 공감하지 않을 뿐만 아니라 방관하고 심지어 말썽을 일으키기까지 한다), 공감과 연민은 전혀 없다. 이 말은 좋게 들리지 않지만 진실이 아닙니까? 나는 트럼프를 지지하는 중국 자유주의자들의 사고방식을 여러 번 분석했는데 중국에서 고통받는 사람들, 특히 바닥에 있는 사람들에 대한 그들의 속마음은 대충 이렇다. . 자본주의는 할말이 없다 반대로 자본주의는 아주 좋다 2. 공감은 되지만 우리는 존경과 열등감이 다르다 나는 귀족이자 사회 엘리트이고 당신은 밑바닥 서민이다 ; 3. 공산당이 죽고 자유와 민주주의가 되더라도 나는 여전히 엘리트이고 당신은 여전히 밑바닥에 있으며 독재적인 박해로부터 당신을 보호 할 수 있지만 평등에 대해 생각하지 마십시오. 물론 다른 집단은 그들이 시스템의 유력한 기타 기득권층이든 일반 대중이든 동일하거나 더 나쁜 가치를 가지고 있습니다. 그러나 중국을 변화시키려는 세력으로서는 '나쁜 경쟁'보다는 스스로에게 더 높은 요구를 해야 한다. 우리는 "일반적인 것을 취하고 그것을 대체하는" 사람이 아니라 개척자이자 변화자가 되기를 원합니다.

나는 또한 "민주주의 운동에 관한 열 가지 토론"에서 이에 대해 언급했는데, 여기에서 발췌:

중국의 민주화 운동은 거의 전적으로 우익 요소에 의해 지배되고 있습니다. 대다수의 민주화 운동가들은 하이에크와 레이건의 추종자이며 심지어 매카시와 트럼프의 팬이기도 합니다. 그리고 좌익은 극도로 약합니다. 없는 것보다는 낫습니다. 이러한 불균형한 민주운동 구조는 중국의 노동자, 농민, 학생, 소수민족 등 상대적으로 소외된 사람들이 민주화운동에서 목소리를 내지 못하고 '이익'을 잃게 만드는 핵심 요인이다.

다른 나라의 민주화 운동과 달리 좌익이 주류를 이루는 경우가 많다. 한국의 민주당, 남아공의 ANC, 스페인의 사회민주당, 브라질의 노동사회민주당, 폴란드의 연대(당연히 그 후계자들은 나중에 우경화되었지만 적어도 1990년대까지 그 요구는 좌경향이 많다), 미얀마의 민주 연맹...그들은 모두 민간인의 이익과 사회 정의를 강조합니다.

고(故) 미국 상원의원이자 전 대선후보인 매케인식 우파라면 정책제안이 미흡하더라도 자질은 존중할 만하다. 그러나 중국 민주화 운동의 우익은 대부분 트럼프 스타일이며, 그들의 성격에서 정치적 견해, 트럼프에 대한 태도에 이르기까지 사람들을 극도로 불안하게 만듭니다. 친후이 교수가 말했듯이 좌우 모두 "공동의 결론"을 고수해야합니다. 그리고 이러한 우익의 특징적인 주장과 행동은 끊임없이 밑바닥까지 파고들며 국민의 이익을 외면하고 있습니다.

민주화운동은 혁신과 진보, 민주와 재건을 바탕으로 하여 나라의 주인인 인민의 목표를 실현하여야 합니다. 반면 우익의 가치관은 보수와 안보를 중시하며 엘리트주의, 사익주의, 반지성적 경향이 있어 좌파는커녕 현실을 바꾸려는 좌파의 의지도 결여되어 있다. - 억압받는 민간인을 동원하는 날개 능력. 국민의 권리를 위해 싸우지 않고 자신의 자유만 원한다면 민주주의 운동은 협소해질 수밖에 없다.

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중국의 민주화는 어떤 국제 세력에 의존해야 하는가? 중국의 민주화 운동가, 자유주의자, 정치적 반대자, 인권 옹호자, 시민 운동가... 그들은 어떤 종류의 "국제 민주 세력"과 연합하기를 원합니까?

내가 보고 듣고 배운 것은 대다수는 아니지만 중국 내외의 정치적 반대자들 대부분이 보수주의, 종교 세력(주로 기독교 복음주의자 및 기타 보수 파벌), 포퓰리즘 및 강력한 반대에 맞서 싸우기로 선택했다는 것입니다. 강경파(심지어 반중세력(반공세력이 아닌 진정한 "반중국세력", 반중국이지만 반공세력은 아님) 및 인종차별주의자) 인권과 낮은 복지, 약자를 잡아먹는 세력, 반진보·반인간·반합리·반과학 세력과 협력… 평등과 사회 정의를 증진하는 진정으로 진보적이고 민주적이며 혁명적이며 국제적인 세력과 협력합니다.

중국의 정치적 야당의 방향과 국제 사회와의 "주류" 협력의 이유, 결과 및 성격은 이전 질문에 대한 답변과 거의 동일합니다. 중국의 민주화 운동, 자유 주의자, 심지어 정치적 야당의 전체 주류가 계속해서 "국제 협력"을 계속한다면 중국을 더 좋게 바꾸지 않을 것이며 현재 중국 공산당의 정책과 같을 것이라고 직설적으로 말합니다. 또는 심지어 "늑대를 집에 도입"하십시오.. 하나 이상의 또는 여러 외부 위험은 중국 사회의 부패와 사람들의 마음의 부패를 악화시키고 구에 독을 더할 것입니다.

그런 사람이 어떻게 노무현, 박원순, 심지어 김대중 같은 사람이 될 수 있단 말인가. 둘 다 자유민주주의를 지지하는 것 외에도 그들의 정치적 견해와 가치관은 완전히 반대다. 일부가 좌파진보일 가능성도 배제할 수 없지만 소수에 불과하고 그 안에 다양한 파벌이 존재한다. 자유 주의자들이 선출 한 대통령과 중요한 지역 수장. 기득권이 있는 사람은 물론 더 나쁘고 그런 사람을 리더로 소개하는 것도 불가능하다. 기득권자들은 이제 자신의 과오와 범죄를 최후의 수단으로 제도와 환경 탓으로 돌리지만, 민주주의가 오면 여전히 기득권을 포기하지 않고 기득권을 확대하고 각종 불법적 이득을 합법화할 기회까지 잡을 것이다. , 기타 불법 수익금을 계속해서 가져갑니다. 그런 사람들은 자신의 추악함을 토로하고, 지위에 도전하고, 부당 이득을 박탈하는 사람들을 결코 용납하지 않을 것입니다.

결론적으로 중국에 진보적인 정치 지도자가 있다면 발판을 마련하고 통치하는 것이 거의 불가능할 것이다. 그렇지 않으면 온갖 도덕적 결함이나 부패한 자질, 깊고 사악한 도시 정부, 약속을 지키지 않거나 심지어 백인에 대해 이야기하는 것, 마음이 나약하고 심지어 잔인하고 이익을 추구하지만 정의롭지 않고 무지합니다. 권력투쟁을 잘하고 약자를 배려하지 않고 강자를 대변하고 개혁을 생각하지 않고 무심하고 규칙만 지키며 인권을 도모하지 않고 정글만 만드는 정치인들이... 중국을 지배한다. 그런 중국에는 민주주의와 자유가 있겠지만 소수의 사람들이 정말 더 많은 이익을 낼 수 있거나 기득권층이 권력을 장악하고 대부분의 부와 각종 중요 자원, 그리고 일반 사람들은 여전히 권리와 이익이 부족합니다.취약 집단은 계속해서 자신의 일을 하고, 개인의 이익을 위해 권력을 사용하고, 불법적으로 수입을 얻고, "의사의 처벌을 받지 않는다", 물론 괴롭힘과 학대는 모두 같으며 학위는 여전히 동일합니다. 또는 사람들은 자원이 있지만 여전히 평등과 정의의 심각한 부족으로 고통 받고 있습니다. 성폭력은 가부장제 사회에서 남성의 '복지'이며, 성적 자원은 중요한 자원 중 하나다. 여성이 자신의 권리를 독립적이고 용감하게 수호하고 승리하기 쉽다면 강자와 기득권의 모든 이익 손실 비율은 안뜰 집에서 집 전체를 잃은 것과 같으며 25 포인트 적습니다. 백분율 점수 (나는 여성을 대상화하려는 의도는 없지만 그 권력자들과 기득권을 가진 사람들은 원래 여성을 성적 대상으로 자원과 대상으로 간주한다). 그들은 어떻게 기꺼이 잃을 수 있습니까?

그러한 민주적 자유는 얼마나 의미가 있습니까? 여전히 큰 의미가 있지만 엄청난 할인도 있습니다. 그러나 노무현·박원순 같은 중국 진보세력의 몰락은 애초에 일어나지 않을 것이기 때문에 크게 걱정할 필요는 없다.

한국과 미국을 어떻게 할 것인가: 절충주의가 탈출구가 될 수 있다

중국 문제에 대한 해법이 없거나, 당분간은 어떤 해법도 생각나지 않지만, 한국과 미국, 진보가 직면한 문제에 대해서는 시도할 수 있는 해법이 있을 수 있다.

첫째, 투명성과 실시간 감독입니다. 권력을 남용하고, 사익을 위해 권력을 이용하고, 뒷문을 통해 인맥을 청하는 등 진보의 경우 고의가 아닌 경우가 많고, 전통적 습관과 사회적 현실에 편향된 경우가 많다. 주의를 기울이지 않고, 빨간불을 켜는 것부터 부패에 관여하는 것까지, 각종 블랙박스 거래와 폐쇄된 장소에서의 폭력, 심지어 게임을 할 때 게임 내 계약을 위반하는 것까지 모두 감독 부족에서 비롯됩니다. 항상 투명성과 감독하에 있으면 무의식적으로 자신을 억제하고 자제하게됩니다. 개인과 그 가족의 기본적인 사생활을 침해하지 않는 범위 내에서 감독관이 검토할 수 있도록 재정 및 사회 기록을 백업하는 등 공무에 대한 감독 또는 불시 점검을 항상 중립적인 사람에게 요청하십시오. 모든 공무와 권력 행사는 완벽하게 기록되며 블록체인 기술을 포함한 현대 기술을 사용하여 확인과 자기 인식을 위해 오디오와 비디오를 기록하는 것이 가장 좋습니다. 또는 논란의 여지가 있고 모호한 민관 결정을 솔선하여 폭로하고 여론에 호소하고 대중이 그것을할지 여부와 방법을 판단하게하십시오. 이러한 고강도 감독 하에서 당사자들이 우연한 사고 방식을 갖는 것은 쉽지 않으며 문제가 있더라도 적시에 발견하고 멈출 수 있습니다. 이러한 종류의 감독은 강제적이지 않고 자발적으로 시행될 수 있으며, 다른 사람들은 일반적인 일반적인 감독과 일반적인 절차를 따릅니다.

둘째, 비의도적이고 심각하지 않은 범죄에 대한 면책. 신고하지 않은 선물을 수수한 혐의를 받는 등 고의가 아닌 상습에 의한 경미한 범죄에 대해서는 연소득에 비해 현저히 낮은 선물의 가치에 대해서는 유죄로 인정하지만 기소되지 않고 실제 청렴교육을 받습니다. 물론 이런 판단은 반드시 공개되고 국민이 받아들여야 할 일이며, 밀실에서 술 3잔으로 처벌할 수는 없다. 이와 같이 뛰어난 업적의 경우, 실수로 저지른 작은 실수로 인해 범죄가 의심되기 때문에 정치 경력이 직접적으로 망가집니다. 물론 이는 주관적이고 고의적이지 않고 중대한 결과를 초래하지 않은 행위에 한하며, 그 정도가 심할 경우 엄중하게 처벌해야 함은 물론이다. 또한 공평하게 대우받아야 하며 불기소와 유죄기소를 선별적으로 사용할 수 없고 공정성이 보장되어야 한다.

셋째, 성폭력 문제에 대한 둔감화와 심각하지 않은 가해자에 대한 차별 철폐입니다. 성폭력 문제는 언제나 큰 파문을 일으키고 당사자들은 종종 "공동체가 죽는다", 그들의 미래는 물론 삶까지 망가진다. 가해자들은 양심의 가책을 인정하면서도 받아들이지 않는데, '감옥에 갇히다'는 문제의 민감성과 사회 각계각층의 처우의 심각성 때문이 컸다. 그러나 성희롱과 성폭행에는 그 종류와 정도와 상황이 다르며 어떤 형태나 정도의 괴롭힘이나 폭행이 옳지 않다고 말하는 것은 옳지 않지만 모든 성희롱이 자신의 평판을 실추시킨다면 위와 같은 결과를 낳게 됩니다. 잔인하고 피해자에게 더 많은 피해를 준 강간범은 상대적으로 덜 처벌되었습니다. 예를 들어, 결혼 생활에서 강간을 낯선 사람에게 강간당하고, 친구에게 폭력을 당하고, 원수에게 복수하고 폭력을 당하는 것과 동일하게 취급될 수 있습니까?

실제로 성폭행은 상당히 흔한 일이기 때문에 정말 대중을 법으로 처벌하는 것은 비현실적이다. 그러나 현대 민주주의와 법치가 문명화된 사회에서도 정직과 투명성이 요구되며, 죄인은 반드시 적발되고 처벌되어야 합니다. 이 두 가지는 동시에 달성될 수 없습니다. 따라서 경미한 성범죄자에 대한 사회의 인식도 바뀌어야 한다. 예전에는 제 주변을 포함해 세상에 성범죄자가 이렇게 많다는 사실을 모른 척하고, 심지어 자신이 남을 성추행한 사실을 아는 사람도 정상인 취급을 하는 경우가 많았습니다. 법에 따라 투명해야 하고, 관련 가치관과 의견도 달라야 합니다. 예전에는 성폭행이 이렇게 흔하다는 사실을 모른 척 할 수 있었고, 유죄판결을 받지 않았어도 실제로는 남을 학대한다는 사실을 알면서도 일반인으로 취급할 수는 없는 걸까요. 덜 심각한 성범죄자의 치료? 알면서도 성폭행한 사람은 처벌을 잘 안 받았지만, 유죄를 인정하고 처벌한 사람은 받아들일 수 없다면, 이것이 자기기만, 위장된 범죄 조장, 거짓말이 아닙니까? 그렇지 않으면 성폭력이 폭로되고 교정되기가 더 어려워지고 더 많은 사회적 문제가 발생하게 됩니다. 더 나아가 진정으로 문명하고 진보적이며 포용적인 사회는 물론 흉악하지 않고 능동적으로 유죄를 인정하고 보상하고 개혁하는 범죄자를 성폭행에 연루하더라도 수용하는 것 또한 포함합니다.

넷째, 진실은 극도로 강조하되 처벌은 자제하고 문제의 원인과 해결방안을 찾는 데 주력해야 한다. 그래야만 관련 당사자들이 마음을 털어놓을 수 있고, 모든 당사자가 공동으로 실수와 범죄의 원인을 분석하고 분석하여 최대한 피하거나 줄일 수 있습니다. 범죄에 대한 처벌은 강력하지만 쉽게 범죄를 저지를 수 있는 환경이 조성되지 않은 현실은 범죄를 은폐하고, 권력을 쟁취하거나 권력에 매달리며 처벌을 면하고, 돈을 쫓고, 처벌에 저항하기 위해 더 큰 범죄를 일으키고 처벌의 상실을 상쇄하고 악순환을 일으키면 사회는 결코 평화로울 수 없습니다.

그러나 동시에 우리는 단호하게 진실을 규명하고 공개하며 옳고 그름, 흑백, 옳고 그름의 중요성을 명확히 하여 피해자가 배상되고 가해자가 그들의 죄를 고백하고 방관자들은 사실을 이해할 수 있습니다. 또한 모든 당사자는 피해자와 가해자를 합리적으로 대우하여 어느 쪽도 부당한 대우를 받지 않도록 해야 합니다.

다섯째, 가해자는 자신의 과오와 범죄에 대해 솔직하면서도 그러한 과감하고 단호한 조치를 취하지 않을 수 있습니다. 이런 식으로 우리는 사물의 안팎을 더 잘 탐색하고 사회에서 유사한 문제의 개선을 촉진할 수 있습니다. 사실 이런 점에서 미국 진보는 한국보다 훨씬 낫다. 예를 들어 Cuomo의 성희롱 사건 이후 그의 대응은 실제로 매우 품위가 있었으며 사실을 부인하지 않고 자신의 동기와 객관적인 이유를 말했으며 여성을 비방하거나 해치지 않았습니다. 거의 모든 사실을 인정했지만(구체적인 혐의 부인 없이) 가족과 전통의 영향을 받은 본의 아니게 유해한 행동이라고 했고, 다만 달라진 사회규범에 적응하지 못해 한 번 사퇴를 거부한 것뿐이다. . 물론 특히 민주당 내부의 엄청난 압력과 다른 스캔들의 영향으로 그는 여전히 사임해야 했습니다. 일부 급진적 여성의 권리와 진보주의자들의 눈에는 그의 정당성이 책임 회피와 궤변이지만, 이것이 이미 대다수의 사람들보다 낫지 않습니까? 자신이 잘못을 저질렀고 범죄를 저질렀다는 것을 인정하는 것이 영광스럽고 영광스러운 사건은 아니지만 사실과 이중성을 부정하고 반성해야 할까요?

실제로 유럽과 미국의 정치 및 각종 사회운동의 성숙도와 진보적 사고의 깊은 토대가 있기 때문에 유럽과 미국 국가들은 노출된 문제에 보다 침착하게 대처할 수 있다. 거의 100년에 가까운 민권 운동과 여론 노출을 통해 그들은 대중이 직접 관찰하지 않는 다양한 일반 범죄에 대한 합리적인 이해와 둔감함을 가지고 있으며 최선의 해결책이 무엇인지도 알고 있습니다. 대한민국은 민주주의와 다양한 진보적 사상을 가진 후발개도국으로서 정의와 순수를 지나치게 중시하고 범죄를 미워하고 단호히 규탄합니다. 이는 또한 백래시 폴백으로 이어질 수 있습니다. 한국 진보는 미국과 유럽에서 배워야 한다. 단번에 배울 수는 없지만 장기적으로 축적해야 한다.

위의 모든 사항이 시행되면 실제로 진보 진영은 물론 소외된 계층과 사회 전체에 도움이 될 것입니다. 이런 식으로 한국과 미국의 대부분의 진보 정치인들이 저지르고 저지른 실수와 범죄는 중단되고 수리될 수 있습니다. 그러나 이들은 개방적이고 정직하며 일관성이 없기 때문에 보수주의자에게는 소용이 없지만 범죄를 제거하기 위해 그러한 메커니즘을 사용할 수 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이러한 메커니즘을 구현하는 이점은 여전히 단점보다 훨씬 큽니다. 구현하기가 쉽지 않다는 것입니다.

내가 언급한 제안 중 일부는 구현된 것 같지만 구현의 세부 사항과 영향에 대해서는 특별히 명확하지 않습니다. 여전히 다른 것들은 구현하기 쉽지 않을 수 있습니다. 그래서 내 제안이 당연하게 받아들여지고, 이상화되고, 낭비적이기는 하지만 그래도 조금이라도 효과가 있기를 바란다.

비문과 패스가 일치할 수 있습니까?

위와 같이 약간의 변화가 있더라도 도덕정치를 추구하는 진보정치인들이 처한 정치적, 도덕적, 삶의 딜레마를 근본적으로 해결할 수는 없다. 더 돌이킬 수 없는 것은 진보 진영 전체가 직면한 딜레마와 역설이다.

진보와 진보진영에게 주창하고 강조하고 안치하는 다양한 가치와 신조는 도움이 되기도 하고 방해가 되기도 하고 격려가 되기도 하고 족쇄가 되기도 하며 승리와 패배가 되기도 한다.

앞서 언급한 바와 같이 진보측은 한편으로는 사회적 약자를 돕는 사회정의, 개방성, 투명성을 강조하고 세상은 공익을 위한 것이지만, 다른 한편으로는 인간의 본성, 사회성, 구조, 역사적 관성. 그리고 그러한 매우 이상적인 목표를 달성할 수 없을 뿐만 아니라 사회 도덕의 최종선으로 간주되는 범죄 및 기타 것들을 피할 수 없습니다. 한편으로는 정직, 평등한 대우, 논리적 일관성, 비차폐와 비차폐에 대한 높은 주장은 문명화되고 진보적인 사회로 나아가기 위해 필요한 것이며, 다양한 목표를 달성하기 위한 전제조건이며, 해결의 기반이 된다. 모든 질병과 범죄; 그들은 열린 화살과 숨겨진 화살에 대한 방패를 잃었고 실제 정글에서 그들은 양쪽의 적과 맞서고 패배하고 패배하며 계속해서 실패합니다.

수많은 역사는 또한 진보 세력의 정직성, 평등, 논리적 일관성, 은폐 또는 보호, 서로에 대한 존중, 무죄추정/선의의 추정...그만한 가치가 있는지에 대해 생각하게 합니다. 소외계층을 돕고, 개방적이고 투명하며, 세상이 공익을 위해 일하는 것이 사회정의 실현에 더 이로운가, 아니면 더 해로운가?

이론적으로 그리고 부분적으로 실제로는 물론 유익하거나 필요합니다. 당신 자신이 부정직하고, 이중 잣대를 갖고, 다르게 대우하고, 약자를 괴롭히고 강자를 두려워하고, 친족과 이간 사이에 차이가 있고, 상대방을 의심하고, 공격적이다... 그것들을 실천에 옮기시겠습니까? 나는 나의 이상과 원칙을 짓밟고 있다. 타협에 관해서는 앞서 언급한 제안이 타협인데 이것은 "논리의 미끄러운 경사"로 이어지기 쉽습니다. 비슷한 상황을 만났을 때?? A가 부드러운 사람을 괴롭히고 B가 단단한 사람을 두려워한다면, CDEFG는 부드러운 사람을 괴롭히고 단단한 사람을 두려워하지 않고 동등하게 대우받을 수 있습니까? 조그마한 실수를 저질렀고 처벌 없이 작은 범죄를 저질렀다면 더 시험해보고 최종 기준을 낮출 것인가? 문명과 인권은 후퇴하지 않을까? 사람들이 멈추지 않고 실수하고 범죄를 저지르면 중독이 될 것입니다. 왜냐하면 그것은 이익과 즐거움, 특히 상대를 물리치는 편안함을 가져다 줄 수 있기 때문입니다. 소위 "청평 끝에서 바람이 분다", "개미 둥지에서 수천 마일의 제방이 무너진다"는 고대인의 경험은 오랫동안 우리에게 점진적인 진보와 위험을 방지하는 것의 중요성을 말해주었습니다. 논리적 슬라이드 그리고 허용할 수 있는 것과 허용할 수 없는 것에 대해 일반적으로 인정되는 명확한 경계가 없습니다. 따라서 이러한 이상적인 목표를 달성하고 인권을 수호하고 정의를 실현하려면 높은 기준과 엄격한 요구 사항을 준수해야 합니다.

그러나 끈기가 정의와 인권의 실현에 유익한가? 정반대인 경우가 많으며, 이러한 끈기조차 실패로 이어집니다. 앞서 언급한 미국의 예는 매우 전형적이다. 오바마, 힐러리, 민주당은 신사를 고집하며(물론 완전히 신사는 아니지만 적어도 공화당, 트럼프, 맥코넬 등보다는 훨씬 낫다) 2016년 대선 무산으로 이어졌다. 임명전에서 졌다. 이 두 실패의 피해는 엄청납니다. 미국의 사회정의는 빠른 속도로 후퇴했고, 취약계층은 많은 고통을 줄이는 것에서 많은 고통을 증가시키는 것으로 바뀌었다. 노동 측면에서는 전반적으로 노동 수당과 안전이 줄어들고 해고 및 수동적 실업자가 될 가능성이 높을 뿐만 아니라 비정규직, 불법 이주 노동자, 여성, 장애인 등의 집단이 더 많은 차별을 받고 있습니다. 여성인권 여성에 대한 구조적 차별이 심화되고, 성폭력 해결이 어려워지고, 가정폭력 보호가 어려워지고, 낙태를 할 수 없는 여성이 늘어나고, 조혼 폐지가 정체되고, 환경 보호 측면에서 기후 온난화를 억제하기 위한 일련의 계획이 보류되고, 환경을 훼손하는 다양한 경제 조치가 도입되고, 기후 위기가 심화되고 있습니다. 현재의 이상기후가 심화되고 총기의 확산이 더욱 심화되어 총기로 사망하는 사람이 많아지고 폐지되었으나 구체적인 의료정책상 법적분쟁과 처벌은 환자에게 점점 불리하게 될 것이며, 그리고 많은 환자들이 의료 정책과 보험 정책의 변화로 인해 가족을 잃었습니다. 국제적으로는 인권위주의 외교는 포기하고 이익우선주의가 대세가 됨 미국은 유럽연합, 캐나다 등 국가들과 긴장관계를 유지하고 있지만 러시아, 사우디 등 권위주의 국가들과는 우호관계를 유지 아라비아, 랑게 고원의 주권...이러한 상황 뒤에서 얼마나 많은 사람들이 고통받고, 절망하고, 죽어가고 있는지...이런 일이 일어나지 않았을 것이며, 민주당이 승리했다면 2016년 이전보다 더 나았을 것입니다.

예를 들어 대통령과 양원을 장악할 때 민주당이 공화당만큼 파렴치하거나 뻔뻔할 수 있다면, 공화당도 권력을 이용해 정치적 균형을 강제로 바꾸는 법을 배울 수 있다. 대법관, 당 간부, 심지어 후보자까지 강제로 임명할 수 있는 권한은 루머와 음모론, 증오를 퍼뜨려 공화당 반대자들을 공격하고, 감정과 감정을 완전히 무시하고 법을 제정하고 정책을 집행할 때 보수의 이익을 도모하고, 법과 제도의 허점을 이용하여 정치적 이익을 위해 수단과 방법을 가리지 않고 투쟁의 승리를… 향후 수십 년 동안 대법원은 완전히 다를 것입니다. 상대적으로 불리한 수억 명의 그룹이 더 나은 삶을 얻을 수 있고 많은 생명을 구할 수 있습니다. , 일부 범죄자는 감옥에 갇히거나 죽을 것입니다). 이것은 미국 국민에게만 영향을 미치는 것이 아니라 전 세계 사람들에게 영향을 미칩니다. 미국이 힐러리 치하에서 집권한다면 인권은 외교 정책의 주요 고려 사항이 되어야 하며, 특히 여성의 권리, 아동의 권리, 노동권은 높이 평가될 것이며 전 세계 수십억에서 수십억 명의 사람들이 직간접적으로 혜택을 받을 것입니다. .

그렇다면 악당과의 투쟁에서 악당이 되지 않고 도덕 원칙을 고수하기 위해 그렇게 막대한 대가를 치러야 하는가? 공의를 지키면 더 큰 불의가 생기고, 선한 동기가 악을 더 파렴치하게 만들고, 선행이 악한 결과를 가져옵니다. 이것이 옳은가 그른가?

역사는 항상 비열함은 여권이고 귀족은 비문임을 증명합니다.

사실 역사를 통틀어 투쟁에서 파렴치하거나 부정직하거나 무자비한 쪽이 승리하는 경우가 많습니다. 서구 문명이 시작될 때 로마와 카르타고는 패권을 놓고 싸우고 있었고 전쟁에는 승자와 패자가 있었고 휴전이 있었습니다. 그러나 로마는 카르타고의 부흥을 피하기 위해 후자의 약점을 이용하여 강제로 조약에 서명하게 하여 카르타고가 무기를 포기하고 모든 무기와 선박을 넘겨주고 쌀을 배달하고 아이들을 인질로 보낼 수 있도록 했다. 도시는 불타고 인구는 떠났습니다. 이때 카르타고인들은 저항할 수밖에 없었지만 무장해제되고 무력화된 카르타고인들이 어느 정도 힘을 모았지만 더 이상 로마군에 저항할 수 없었다. 그러다가 카르타고는 학살당하고 인구의 90% 이상이 죽고 나머지는 노예가 되었고 한때 로마와 경쟁했던 이 강국은 완전히 멸망했습니다. 그때부터 로마는 지중해를 지배했고 결국 천년제국이 되었다. 그러나 옛 카르타고 땅은 여러 차례 이방인에게 정복당하여 여러 제국의 식민지가 되었고 오늘날에도 여전히 폐허가 되어 있다. 찬란하고 위대한 고대 문명 중 하나는 이런 종류의 간계에 의해 강력해졌는데, 문명의 배후에는 깊은 야만이 있고, 야만의 위에는 더욱 사악한 간계와 간계가 있습니다.

이런 종류의 역사는 중국에서도 새로운 것이 아닙니다. 현무문의 변화도 이세민의 첫 공격(일부 역사책에 따르면 '자위반격'이지만, 이세민이 역사책 수정을 좋아한다는 기록도 있다), Li Jiancheng과 Li Yuanji의 모든 후손은 Li Yuanji의 아내를 점령하고 그의 아버지 Li Yuan을 강제로 퇴위시키고 "Zhenguan의 규칙"을 만든 "Tian Khan"이되었습니다. 세 리와 그들의 투쟁에 관한 사료에는 리젠청이 인품이 너그럽고 리세민을 처벌하는 것을 참을 수 없어 이전에 기회를 놓쳤다고 기록되어 있다. 많은 사람들은 이전에 "Wu Yue가 헤게모니를 위해 투쟁"하는 이야기 만 알고 있지만 Fu Chai를 무시하고 마침내 Gou Jian과 Yue State를 놓아 주었지만 Gou Jian은 Fu Chai와 Wu State를 보내지 않았습니다 (물론 이것은 약간 변명) ). 동시에 홍수이 전투에서 송상공의 인의와 예는 패배로 이어졌을 뿐만 아니라 농담이 되기도 했다(비록 실제로 웃기지는 않았지만). 최근에는 국민당과 공산당의 내전으로 중국의 운명이 바뀌었고 일련의 비극이 발생하여 수천만 명의 무고한 사람들이 목숨을 잃었고 더 많은 사람들이 온갖 고통을 겪었습니다. 만약 장개석이 저항전쟁에서 힘을 보전하고, 충칭 협상 후 마오쩌둥을 억류하고, 군축을 거부하고, 국민당 통제 지역에서 중국 공산당 활동을 금지하고, 꼭두각시 군대에 특혜를 주는 것과 같은 파렴치한 수단을 사용했다면 그리고 반역자들, 싸우지 않고 저항전의 한가운데까지 패할 가능성은 희박하다. 가짜 군축과 진짜 개편 지배지역에서 국민당 세력을 금지하고 괴뢰군, 특히 괴뢰 만주국 세력을 적극적으로 모집한 마오쩌둥의 중공 . 그러면 중국사와 세계사가 다시 쓰여져야 할 것이다. 역사의 변곡점에는 인의(仁義)만으로 이기는 사건이 더 많아지지만 간사한 사건은 늘 있게 마련이다.

현대 사회에서 사람들은 도덕, 계약, 옳고 그름에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있지만 사람과 사회의 본질은 변하지 않았습니다. 대역사적 사건이든, 개인의 옳고 그름을 다투는 일이든 비열함은 여전하고, 귀족은 여전히 비문이 되기 쉽다. 더욱이 더 큰 이익, 더 많은 생사, 광범위한 영향을 포함하는 갈등 게임은 더 파렴치할 것이며 결과는 옳고 그름 자체로 결정될 수 없습니다. 도덕, 신용, 양심을 고집하는 패자들이 받는 동정과 칭찬, 그리고 막대한 실질적인 이익(물질적 이익뿐만 아니라 영적 또는 비물질적 존엄성, 기쁨, 자신감, 심지어 고통 없음)에 대해 그들은 또한 거대합니다. 관심사) 무엇에 비해? 전자에 대한 동정과 칭찬이 극에 달하더라도 고난의 아픔을 상쇄할 수 있을까? 이 세상에는 공감할 만한 사람들이 많고도 다양한데 어떻게 모두가 극단까지 공감할 수 있단 말인가? 한 사람이나 파벌에 대한 극도의 동정은 더 비참한 사람들에게 불공평합니까? 더군다나 이 세상의 역사는 항상 승자에 의해 쓰여지고, 발언권도 강자에 의해 통제된다.그들이 진실을 완전히 뒤집고 모두를 속이는 것은 참으로 어렵지만 물을 혼란시키기에 충분하다. 때로는 비열한 승자가 되는 경향이 있고 패자는 비방과 비방을 받을 것입니다(진정한 오점과 무에서 포함). 명성을 얻었지만 부당한 대우를 받고 도덕적 족쇄에 의해 짓밟힐 것입니다. 물질적 이익은 말할 것도 없고, 정직한 사람은 평판과 평가에서 악인보다 열등한 경우가 많습니다. 이런 현실에서 계속 버틸 수 있는 사람이 몇이나 될까요? (도덕적 우위가 일시적으로 상대방을 납득시키고 백성들을 일시적으로 자기 쪽으로 기울게 할 수 있다 하더라도 잠시 상대방을 압도하는 정도에 지나지 않으나 상황이 변하고 갈등이 가중됨에 따라 이전의 도덕성과 집요함은 점점 더 강해지고 있다. 일반적인 상황이 바뀌면 모든 당사자는 이전 당사자가 얼마나 자비롭고 의롭고 상대방에게 얼마나 빚을 졌는지에 따라 더 이상 진정한 이익을 위해 싸우는 것을 포기하지 않을 것입니다.)

선과 악, 선과 악의 복잡한 변화는 흑과 백을 구분하기 어렵게 만든다.

더욱이 다양한 실제 투쟁, 특히 권력, 이익, 발언권이 관련된 투쟁에서 위선은 성실로, 교활함은 양심으로, 악의는 선의로 싸우는 것이 그리 간단하지 않습니다. 길고 복잡한 게임에서 어느 한 쪽도 언제나 자신의 감정과 논리를 억제할 수 없고, 상대방에게 짜증과 편견을 갖지 않을 수 있다. 요인. 그에 반해 정의 쪽은 더 감정적이고 충동적인 경우가 많은데, 그 이유는 피해자가 가해자보다 피해를 당한 후 항상 덜 침착하고, 나쁜 사람보다 잘못한 착한 사람이 더 고통스럽기 때문입니다. 이것은 의인이 자제력을 잃어버리기 쉽기 때문에 더 이상 원칙을 지키지 않고(일시적, 부분적일지라도), 이런 식으로 상대방은 반드시 붙잡혀 비판을 받아 명예를 훼손하게 된다. 정당의. 게다가 당신이 화를 내지 않더라도 상대방은 항상 당신의 약점과 단점을 찾아내어 초점을 이동시키고 방관자의 태도를 바꿀 수 있습니다. Lu Xun은 "결점이 있는 파이터는 결국 파이터이고 완벽한 파리는 결국 파리다"라고 말했지만 문제는 실제로 우리는 모두 인간이며 인체가 있는지 여부를 볼 수 없다는 것입니다. 영혼은 "병사" 또는 "파리"입니다. 사람마다 가치관이 다르고 어떤 사람에게는 작은 일이 다른 사람에게는 큰 일로 보이고 어떤 사람에게는 성취가 다른 사람에게는 재앙으로 보입니다. 진보 진영이 지배하는 의로운 편은 정직과 반성 때문에 잘못을 인정하거나 잘못을 인정하는 경우가 많으며, 이는 비도덕적이고 공감적인 편에서 이해와 포용을 얻지 못할 뿐만 아니라 공격의 대상이 되고 약점이 됩니다. 공격. 실수와 범죄를 인정하는 것은 대가를 치르는 것을 의미하며, 종종 엄청난 대가를 치러야 하며, 그 중 일부는 게임에서 이길 수 있는 능력을 무력화시키기에 충분합니다. 그리고 후자는 명백한 죄라도 자발적으로 인정하거나 단호하게 부인하거나 요염한 수사를 하지 않을 것입니다. 독일측도 독일측처럼 부정하고 궤변한다면 더 이상 그렇게 정직하고 정의롭지 않을 것이며 상대방에게도 공격을 받게 될 것입니다. 또한 양측이 좋은 의도와 자제력을 가지고 있다 하더라도 각종 사고와 오해로 인해 불신과 대립이 생기기도 합니다. 더군다나 오해가 없으면 어떤 사람들은 의도적으로 오해를 일으키고 선의가 있으면 선을 파괴하는 사람들도 있습니다. 물론 지나친 선의와 절제는 미해결의 문제와 미실현의 정의로 이어지고, 일시적인 평화와 진보를 이룬다 해도 악행복귀의 저주를 남기게 된다.

복잡하고 기나긴 투쟁에서 원칙, 성실, 작위, 후렴구가 있는 쪽은 그 방법을 더욱 절제하고 말과 행동에 이중시하며 문제를 확대하고 면밀히 조사할 것입니다. 파렴치한 당사자가 성실성과 도덕성이 없는 한, 충분히 재능이 있지만 덕이 없고, 교활하고 사악하고, 뻔뻔하고, 영리한 한, 그의 실수의 대부분 또는 전부를 은폐하고 경시하는 것으로 충분합니다. 뻔뻔하고 심리적인 부담이 없는 한, 그는 범죄까지도 상대방에게 이러한 자질을 완전히 공제할 수 있습니다.

파렴치한 악당들의 연속적인 승리는 또한 사람들의 마음을 독살하고 삼관의 파괴와 이익 추구, 심지어 기본적인 생존까지 더 많은 사람들이 그들 또는 그들의 지지자가 되도록 만들 것입니다. 반대편에 서 있어도 '심연을 응시하는 사람들'일 뿐이다.

물론 그렇게 말하면서도 정의를 동경하는 일부 사람들은 마음속으로 “그럼 무조건 정의 쪽만 지지하고, 도덕 외에는 보지 말라”고 하소연할 수도 있다. 이것은 실제로 대처 방법이지만 실제로 문제를 해결할 수 있다는 의미는 아닙니다.

첫째, 명백한 상대적 정의와 상대적으로 악한 당사자를 제외하고 여전히 복잡하고 불분명한 상황이 많이 있으며 무엇이 옳고 그른지 판단하기가 쉽지 않습니다. 지금까지 진보진영이 좋고 보수진영이 나쁘다는 이야기를 해보았지만 상대적인 용어로 일부 국가의 특정 정치세력을 구체적으로 언급한 것입니다. 메리트가 없습니다. 사람의 입장뿐만 아니라 사안 자체의 장점에 따라 많은 것들이 좌우되는데, 그것은 거의 불가능에 가깝고 모든 일에서 한 쪽을 100% 지지해서는 안 된다. 더욱이 도덕성이 높은 사람은 모든 문제, 특히 전문적인 문제에 대해 상대적으로 정확한 판단을 내릴 수 없기 때문에(일반적인 지식을 가진 사람이 어느 정도 지도와 깨달음을 줄 수는 있지만) 여전히 옳고 그름을 구별할 필요가 있으며, 지원하기에 도덕적인 사람에게 단순히 의존하는 것은 불가능합니다.

둘째, 선과 악이 분명하더라도 모든 사람이 이해할 수 있는 것은 아닙니다. 우리와 같은 인본주의자들과 합리주의자들은 옳고 그름, 선과 악이 결정적으로 한쪽 편에 설 수 있을 정도로 매우 분명하다고 믿지만 많은 사람들, 심지어 대부분의 사람들은 그렇게 할 수 없습니다. 사람들의 지식과 시야는 제한적이며 정의에 의해 호출되거나 악당에 의해 선동될 수 있습니다. 자신이 선택한 악의 세력이 자신에게 이롭다면 그것뿐인데, 자신을 해치는 자를 망설임 없이 선택하는 경우가 많으며, 때로는 자신이 고의로 피해를 받고 있다는 사실을 알기도 합니다. 중국 최하위 마오주의자들이 많은 것도 그런 경우가 아닌가? 독재국가와 후진국뿐 아니라 선진국도 흔하다. 미국은 다시 전형적입니다. 트럼프를 지지하는 하층민들은 트럼프의 정책에 따라 많은 복지 보장을 잃게 되고, 개인의 권리가 침해될 가능성이 높아지지만 여전히 트럼프를 지지한다. 트럼프는 여성과 여성의 권리에 극도로 비우호적이지만 백인 여성의 절반 이상이 그에게 투표했습니다. 물론 이것은 민주주의를 부정할 이유가 아니라 사실입니다.

셋째, 어떤 시대에 정말 무조건적으로 정의로운 편에 서더라도 그것이 좋은 것이 아닐 수도 있고 재앙이 될 수도 있다. 서로 다른 시대, 서로 다른 상황, 서로 다른 가치관 하에서 상대적으로 선한 쪽과 상대적으로 악한 쪽이 서로 전환될 수 있습니다. 어떤 사람이나 집단의 도덕성을 과대평가하면 악을 예방하고 저항하기가 더 어려워진다. 청결, 평등, 순수, 약자 지원, 혁신 측면에서 국민당과 공산당 간의 내전에서 중국 공산당은 분명히 국민당보다 낫습니다. 그러나 대다수의 국민이 자발적으로 혹은 강제로 그들을 지지하고 권력을 장악했을 때, 그들이 얻은 것은 더 가혹한 독재와 전대미문의 파국이었다. 1996년 탈레반은 아프가니스탄의 대부분을 대나무처럼 장악했는데, 이는 그들의 엄격한 규율과 군벌 제거와 국민 통합의 기치와도 관련이 있다. 예를 들어, 1979년 이란의 이슬람 혁명과 1980년 짐바브웨의 독립, 그 당시에 진정으로 정의를 대표했던 혁명가들에게 국민이 전권을 줬더니 상황이 더 나빠졌습니다. 그들은 그 당시에 반드시 나쁘거나 좋은 사람은 아니었지만 일단 "힘을 맛보고" 통제되지 않으면 나쁜 일이 일어날 수 있습니다. 군대를 국유화하고 권력 견제와 균형을 갖춘 민주주의 국가에서는 그렇지 않지만 일방적 인 정치 상황은 항상 걱정입니다. 인간의 본성은 시험을 견디지 못하며 드래곤 슬레이어가 사악한 드래곤이 되는 것은 흔한 일입니다.

그러므로 이처럼 복잡하고 불길한 역사적 전통과 현실 속에서 진보가 열어가려는 도덕정치, 인권정치, 순수정치 등은 정의와 이상이 충만하지만 진정한 승리를 거두지 못하는 경우가 많다.

진보는 과잉 교정이 아니라 인권을 개척하는 것

이쯤 되면 현실적으로 많은 사람들이 한나라, 미국 등 진보진영의 각종 사상을 실행에 옮기기 어렵고, 행동이 과하게 수정되어 스스로 무덤을 파고 있다고 매우 비관적으로 생각할 수 있다.

네, 저는 이 글에서 이에 대해 많은 비판과 우려를 표명했습니다. 그러나 이것은 내가 그러한 제안과 행동에 반대한다는 것을 의미하는 것이 아니라 오히려 존경하고 지지합니다.

우리가 그러한 주장을 실행하기 어렵고 우리가 하는 일이 과잉이라고 생각하는 이유는 우리가 완벽한 세상과는 거리가 먼 환경에 살고 있기 때문입니다. 중국인은 특히 세계의 "완벽한 국가"와는 거리가 멀다. 반대로 우리는 개미와 같은 생명력 넘치는 역사, 명확한 위계질서, 잔인함과 폭정에 너무 가깝고, 일부 국가와 지역의 일부 사람들은 여전히 그러한 생활환경 속에서 살아가고 있다. 사람들, 특히 정치적 독재, 물질적 궁핍, 이데올로기적 억압, 사회적 둔감 속에 있는 사람들은 이 세상에서 일어나는 많은 행운과 불행에 익숙해졌습니다. 이질적인 사회, 개인의 이익을 위한 권력 남용, 당파, 학대, 따돌림, 따돌림 등 불의와 불의는 해와 달의 변화, 봄 심기와 가을처럼 세상에서 불가피하고 돌이킬 수 없는 객관적 현상이 된 것 같다. 수확하다.

진짜야?

역사의 긴 강으로 거슬러 올라가면 인류 사회는 끊임없이 변화하고 있으며 모든 인권은 처음부터 인위적으로 구성되어 있음을 알게 될 것입니다. 원시사회의 기본 가족단위와 씨족의 형성에서 노예사회의 부족과 국가 등 지배기계의 등장, 농경사회의 예절과 교육의 등장, 산업사회의 개인의 권리와 의무의 발달에 이르기까지 , 그들은 모두 처음부터 시작하여 처음부터 진화했습니다.미완에서 완벽으로, 역방향에서 고급으로. 인류가 이전에 가지지 못했다고 해서 미래에 존재하지 않는 것이 아니며, 어떤 역사적 단계에서 달성할 수 없는 목표가 결코 달성할 수 없다는 의미도 아닙니다. 이 변화는 객관적인 세계와 물질의 변화와 관련될 뿐만 아니라 사람들의 끊임없는 투쟁과 혁신과도 관련됩니다(객관적인 세계와 물질의 많은 변화도 인간 투쟁의 결과입니다).

쉽게 말해 인간과 인간사회의 가치, 권리와 의무, 제도 등은 모두 인간이 만든 것이며, 일정 시기 이전에는 존재하지 않았던 것이 아니라 인위적으로 구축된 것이다. 씨족공동체 시절과 마찬가지로 민족의식이 전혀 없었고, 씨족 밖의 사람들과 같은 지역에 있는 사람들에 대한 동포의 의무나 감정이 전혀 없다고 생각했다. 당시 사람들에게는 조금 복잡한 옳고 그름과 선과 악을 이해할 수 없었고, 종족을 보호하고 외부인에 저항하려는 본능만 있을 뿐이었다. 더군다나 부모, 아내, 자식과의 애틋한 애정도 생각과 혼이 담긴 가족애와 복잡한 내용이 아니라 일종의 동물적 본능이다(물질적, 영적 수준에 관계없이 인간은 이제 부모와의 관계를 맺게 되었다. , 아내와 자녀) 친척의 말과 행동을 지배하는 감정적 내용과 생각이 네안데르탈인과 Yuanmou 사람들과 같을 수 있습니까?). 그러나 문명의 발달, 특히 언어와 문자의 발달로 인간은 도덕성을 가지게 되었고, 인간의 활동은 더 이상 동물의 욕망과 본능에 근거하지 않고 옳고 그름, 선악, 명예, 존엄, 인간 본성의 찬란함으로 빛나는 다른 것들. . 나중에 종교적 신념이 만들어지고 전 세계 대부분의 사람들이 점차적으로 받아 들였습니다. 그 이전의 사람들은 이런 생각을 전혀 하지 않았습니다. 계몽주의(사상혁명), 유럽정치혁명, 산업혁명 이전에도 사람들은 계급과 계급으로 나뉘는 것이 당연하다고 믿었다. 모든 사람은 평등해야 하지만 왕자와 장군이 될 수도 있다고 말했다), 주인과 하인의 구분이 있다. 당시 사람들은 남자와 여자가 평등해야 한다고 생각하지 않았고, 여자는 여전히 남자의 부속물이었다. 3대혁명 이후에도 강제노동, 노예제도, 아동노동, 인신매매 등은 여전히 만연하고 합법적이며, 대부분의 사람들은 여전히 문맹이고 현행 노동법, 아동보호법, 포용적 의무교육도 없다. 정부는 또한 민간인을 위한 의료 및 노인 돌봄과 같은 기본적인 공공 서비스를 책임져야 할 강제 의무가 없습니다. 또 다른 점은 고대의 폭력은 매우 흔하고 잔인했다는 것입니다.국가 전쟁에서 집단 싸움, 개인을 죽이거나 불구로 만드는 살인에 이르기까지 폭력은 인류 역사상 분쟁을 해결하는 일반적인 방법입니다.

그러나 이제 이 모든 것이 지축을 뒤흔드는 변화를 겪었습니다. 일부 국가는 실제로 노년기 종식 현상을 달성하지 못하더라도 이러한 고정 관념을 공개적으로 지지하지 않을 것입니다. 폭력은 여전히 널리 퍼져 있지만 빈도와 강도는 극적으로 감소했습니다. 인권과 존엄성이 발달하고 사회도덕과 법과 각종 규범도 인위적으로 설계되고 사상, 문화, 사회구조와 각종 습관도 인간이 태어날 때부터 자연적으로 형성된 것이 아니라 인간에 의해 구성된다. 이러한 인간이 만든 제도와 관습, 가치관이 없었다면 우리는 여전히 수만 년 전 원시인처럼 매일 채집하고 먹고 짝짓기를 했을 뿐입니다. 그들은 머리를 긁적였습니다. 물질적 삶뿐만 아니라 영적 삶도 마찬가지입니다.)

이러한 역사적 변화는 인권이 처음부터 차근차근 발전되고 구축되었음을 증명합니다 존재가 합리성을 의미하지 않으며 낡은 규칙을 영원히 따를 수는 없습니다. 진보주의자들이 제시하는 사상과 이에 상응하는 명제는 세상의 현상 유지와 모순됩니다. 그러나 우리는 현실에 정복되어야 하는가, 아니면 인간 본성과 사회의 추악함을 극복하고 새로운 미래를 열어가며 인권을 보다 풍요롭고 높이 발전시켜야 하는가? 인간은 이렇게 완전히 무지하고 야만적인 시대에서 오늘날까지 갈 수 있는데 왜 더 문명화되고 진보적인 미래로 나아가지 못하는가? 우리 조상들이 음식과 성욕에 만족했다면 찬란한 고대 문명은 없었을 것이고 인간은 그저 영리한 동물일 뿐이며, 민주주의, 법치, 평등과 박애의 이념과 혁명의 물결이 오늘날 대부분의 사람들에게 물질적, 영적 삶이 없을 것입니다.

또한 수동적으로 기다리며 모든 것을 미래에 사람들에게 맡길 수는 없지만 빠를수록 좋습니다. 인류의 온갖 투쟁과 투쟁이 이르면 서기 1000년에 현대 산업문명(물질, 사상, 제도의 모든 측면을 포함)이 출현했다면, 이전 수십 세대의 우리 조상들은 자유로울 것이라고 상상해 보십시오. "무더운 여름의 소박함과 역화"에서 우리는 누더기 옷을 입고 관료와 사대부에게 무릎을 꿇을 필요가 없으며, 매일 집에 멍하니 멍하니 있으면서 우리처럼 당당하고 자주적인 개인으로서 현대 생활을 즐깁니다.

오늘날의 인류는 비약적인 진보를 이루었지만 여전히 온갖 고통을 겪고 있는데 물질적인 것은 부차적인 것이고 주된 것은 불의이다. 진보주의자들이 제시하는 명제는 주로 오늘날의 불의를 해결하고 고도로 문명화된 사회를 조기에 실현하는 것입니다. 당시 사람들의 행복 수준을 현재와 비교했는데, 이는 우리와 고대를 비교한 것과 같다. 이렇게 큰 힘을 얻었으니 더 빨리 오게 놔둬야 하지 않을까요?

개인의 투쟁이 역사적 과정과 일치할 수 없는 것처럼 보이지만 사실 역사적 과정은 많은 개인의 투쟁이 집대성된 결과이기도 하다. 투쟁과 투쟁의 결과에는 많은 불확실성이 있고 반복과 비극이 있기 마련이지만 인간은 여전히 일반적으로 전진하고 있지 않습니까? 변화가 없다면 변화로 인한 불행은 없을지 몰라도 변화가 없기 때문에 불행은 더 많을 것입니다.

그러므로 진보주의자들의 명제와 목표는 존중할 만하고 실행 불가능한 것이 아니다. 그들의 급진주의도 이해할 수 있습니다. 그러한 불의가 수많은 사람들에게 상처를 주고 계속해서 모든 곳에서 일어나고 있기 때문입니다. 우리 자신이 상처를 받아서는 안 되며, 다른 사람이 순진하게 상처를 받도록 놔두어서도 안 됩니다. 그러나 대부분의 기득권 가해자는 이로 인해 이익을 보기 때문에 변화를 꺼리고, 피해자로서의 '상실이익'은 피해로 인해 나약해지고 점차 무감각해져 변화하지 못하고 의지가 없는 경우가 대부분이다. 변화의. 그렇기 때문에 많은 불의가 오랫동안 지속됩니다. 진보세력의 대두와 진보사상의 고조는 '존재가 합당하다'는 추악함에 주목과 비판을 불러일으키고 있다.

한국의 진보주의는 훌륭하다

한국의 진보주의는 더 급진적이며 나는 이미 그 단점을 언급했습니다. 하지만 기본적으로는 좋은 일이고 감정적으로는 더 감동적이고 감탄스럽다. 한국 진보 진영의 정치 투쟁과 사회 운동이 급증하고 있으며 문학, 예술, 언론계도 용감하고 날카롭게 제도적 구조와 인간의 원초적인 추함까지 폭로하고 역사적 비극을 기억하고 반성하며 비판적이다. 비인간적이고 불의한 엘리트, 국가와 민족을 위한 영웅의 찬사, 고통받는 취약계층에 대한 공감이 모두 생생하게 드러난다. 그들이 싸우고 폭로하고 반성하는 것은 정확히 중국에서 발생했거나 발생하고 있거나 앞으로 직면하게 될 문제입니다.

한국의 치열했던 정치투쟁은 건국 이후 (당분간 문재인 제외) 대통령이 잘 죽지 않았다는 사실에서 알 수 있다. 그러나 적어도 민주화 이후 여러 대통령이나 그 친인척에 대한 처벌은 대한민국이 범죄를 묵인하지 않고, 대통령이라는 이유만으로 그들을 놓아주지는 않겠지만, "법을 어기는 군주는 일반 군주와 마찬가지로 죄가 있다"는 것을 증명할 수 있다. 국민", "법은 반드시 처벌받아야 한다". 그래야만 우리는 사회에 좋은 모범과 올바른 지표를 세울 수 있습니다. 일부 독재적이고 부패한 국가 지도자들이 경범죄를 조사하지 않고 고위 관리에서 서민으로의 전반적인 타락을 암시하고 조장하는 것과는 다릅니다.

노무현·박원순의 자살과 오저둔·조국 등의 투옥은 진보 진영에 타격을 주겠지만, 사익을 위한 권력 이용과 부패에 대한 경고음도 울리게 될 것이다. , 타인에 대한 성폭행. 그들이 용인되고 탐닉된다면 나쁜 본보기는 더 많은 사람들이 그러한 범죄를 저지르게 할 것이며 그로 인한 피해는 그들의 몇 안되는 삶과 정치 경력에 비교할 수 없습니다. 이 사람들의 삶과 미래가 미래특권범죄와 성범죄의 실질적인 감소와 맞바꿀 수 있다면 관련 범죄에 대한 그 어떤 해결책보다도 비용이 적게 든다고 할 수 있습니다. 독재적이거나 불건전한 민주주의와 법치주의를 가진 많은 국가 지도자들은 잘 끝났지만 국민들은 말할 수 없는 고통을 겪었고 다양한 고통은 수만 명 이상의 생명을 앗아가고 수백만 명의 생명과 운명을 파괴했습니다. 사람들의. 가족의 편의를 위해 개인의 이익을 위한 권력 사용을 용인하고 지위와 공로로 처벌하지 않는다면 위에서 아래로 약간의 업적과 권력을 가진 사람들이 이를 이용하여 특권을 얻고, 일반 사람들은 전체에서 개인까지 불행할 것입니다. 성폭행을 공평하게 처벌할 수 없다면 그런 일이 불가피하고 합당하다는 것을 암시하는 것과 같습니다 전국의 남성이 여성을 성추행하거나 심지어 강간할 수 있으며 얼마나 많은 여성이 목숨을 걸고 울겠습니까.

또한 한국에는 어두운 현실을 반영한 영화가 너무 많아 사람들에게 일종의 절망과 고통을 느끼게 하고 국가를 트라우마로 만든다. 그러나 사회가 편재하지만 보이지 않는 어둠을 직시하게 만드는 것은 바로 이러한 직설적인 폭로와 강력한 비판이다. 일부 중국인들은 "한국인은 영화만 만들 수 있을 뿐 현실은 바꿀 수 없다"고 하는데 이는 완전히 틀린 말이다. 전형적인 사회 문제를 반영할 수 있는 한국의 모든 영화는 관련 법과 제도의 도입이나 개정 등 상영 후 현실에 큰 실질적 영향을 미치게 된다. 예를 들어 '멜팅팟'의 히트 이후 당시 사건이 재심사됐을 뿐만 아니라 취약계층을 침해한 범죄자에 대한 처벌을 강화하는 '멜팅팟법'도 도입됐다. "Suyuan"은 또한 미성년자를 보호하기 위해 관련 법률의 도입을 촉발했습니다. 디펜더'는 대한민국 국민들에게 군사정권의 인권유린 역사를 알리고 사건의 시정을 촉구했다. '굴착기'의 광주사태 책임 규명과 각 참여자들의 고문은 같은 상황의 현실을 조장했다. '살인의 추억', '그놈의 목소리', '추격자', '부러진 화살' 등의 영화들도 관련 범죄나 제도적, 인간적 문제에 대해 깊이 성찰하게 하고 이를 변화시킬 수 있는 다양한 방법을 제시하고 있다. .현실. 어둠을 보면 우리는 더욱 빛을 갈망하게 됩니다. 한국 영화는 이 점을 깊이 보여준다.

다른 국가 및 지역과 비교한 한국의 진보주의

한국 진보주의의 위대함은 그 자체로 반영될 뿐만 아니라 다른 국가 및 지역과의 비교에서도 나타난다. 말할 필요도 없이 중국은 민주주의와 법치, 시민사회, 정치적 자유가 없으며, 다른 선진국과 민주주의 국가와 지역에서는 한국 뒤를 돌아보기 어려울 것입니다.

한국과 바다를 사이에 두고 동아시아 문화권에 속해 있는 일본은 사실 정치의 후진국이다. , 이로 인해 정치가 근본적으로 동요하지 않을 것입니다 우익 자민당 오랫동안 집권 한 것은 여전히 "만년 집권당"입니다. 일본의 시민운동은 차분하다(물론 1960~70년대에 폭동이 있었지만 멈춘 지 오래다).시민들은 정부에 불만이 있지만 강한 저항의식 없이 복종한다. 질서 아래의 자유는 침착하고 무력합니다. 일본 영화는 심오함이 부족하지는 않지만 미학적, 철학적 표현에 치우치지만 현실적 비판은 경시한다. 사람들은 그 영화를 볼 때 약간의 깊지만 환상적인 감정을 가질 뿐, 현실과 직접적으로 연결되지 못하고 현실을 바꾸고자 하는 강한 충동을 갖게 된다. 직설적으로 말하자면 이런 예술은 상류층과 지식인의 정신적인 유희이고, 서민과 역사의 수난은 그들의 정신생활을 풍요롭게 하는 강장제이자 윤활제일 뿐이다. 또한 일본이 역사에서 저지른 흉악한 범죄를 충분히 반성하고 보복하지 않을 뿐만 아니라 온갖 방법으로 은폐하고 그리워하는 것도 일종의 보복이다).

그에 반해 대만. 대만과 한국도 동아시아 문화권에 속해 있고 그들의 역사도 매우 유사하며 식민지 시대, 우익 독재, 민주화를 경험했으며 경제 수준도 비슷합니다. 그러나 대만과 한국의 정치 스타일, 시민적 기질, 사회적 분위기는 완전히 다르고 심지어 명백히 반대입니다. 비록 대만의 각종 정치사회적 문제들이 한국의 문제들보다 적거나 가볍지는 않을지 모르지만, 검은돈 정치의 확산과 전환기 정의 지연 등이 있다. 그러나 대만인들은 한국인들과 매우 다른 반응을 보였다. 대만의 정치와 시민 운동은 정말 어린애 장난이고, 공무원부터 일반 시민에 이르기까지 정의감과 사명감이 빈약합니다. 즉, 그들도 권리와 자유를 중시하는 것 같고, 표면적으로는 남한보다 정치투쟁과 시민운동이 적지 않지만 진정한 '심혼'은 없다. 여론 환경은 더욱 그렇습니다 대만의 정치 논평 프로그램은 얼마나 심각합니까? 문예영화와 텔레비전과 한국의 차이는 가장 극명한데, 역사와 현실을 반영하는 우수한 영화와 텔레비전 작품은 거의 없을 뿐만 아니라 피상적이고 피상적이다. 일부 모습을 반영하는 것 외에도 "Taiwan Betrayed"는 복잡한 정치 게임과 독재 기계 내부의 어둠을 직접 표현한 적이 없습니까? 지하 세계에 대한 설명조차도 명백한 유보와 표백이 있습니다. 『악과 우리의 거리』는 상당히 심오하고 사회의 변두리를 건드리는 것 같지만 사실은 가족의 따뜻함과 따뜻함, 개인의 애환으로 사회 구조의 부당함과 인간 본성의 추악함을 은폐한다. (이것은 본토 영화 및 TV 드라마와 매우 유사합니다). 대만의 특징은 "작은 재산"입니다. 심오하고 웅장한 것에 대한 관심이 부족하고 사회와 인간 본성의 가장 어둡고 잔인한 측면을 마주하기를 꺼립니다. . 그 이면에는 한편으로는 대만이 중국 본토로부터 소외되어 광범한 중국 문화와 민족 정신을 버리고 민족 정신이 결여되어 근본적인 사상의 원천이 약하다는 사실이 있습니다.

송환법 반대 운동이 끝나기 전 홍콩도 비교 대상이다. 홍콩은 특별한 지리적 위치와 역사적 기원으로 인해 상대적으로 독특한 정치 문화, 이데올로기 운동 및 시민 사회를 만들어 냈습니다. 한편으로 홍콩의 정치운동은 매우 화려하고 사회동향은 복잡하고 다양하며 시민, 특히 지식인의 정치적 활력은 매우 강한 반면 홍콩의 일반 사람들은 상대적으로 무관심하다. 일상에서 정치를 중시하고, 민권 문제보다 민생 문제에 더 신경을 쓴다. 이것은 분명히 홍콩의 좁은 땅과 인구가 밀집되어 있고 삶의 압박이 컸기 때문입니다. 홍콩은 본토와 가깝고 본토의 영향을 많이 받기 때문에 홍콩의 정치는 항상 중국 본토의 정치와 밀접한 관련이 있습니다. 홍콩인의 이익은 중국 본토 및 본토인의 이익과도 밀접하게 관련되어 있으며 상호 의존과 이용, 경쟁, 대결 및 배제가 있습니다. 내륙 항만 갈등이 심화됨에 따라 홍콩의 정치 주류는 점차 "대화권 민주주의의 교두보"에서 "지방 자결주의의 선봉"으로 바뀌었습니다. 민권과 민생의 향상이 극심해지고 기형화된다. 포괄적 인 허가와 "국가 보안법"의 공포가 없었음에도 불구하고 홍콩의 정치 활동과 이데올로기 운동은 정의와 박애를 잃고 문명의 진보에 역행했습니다.

유럽과 미국 국가의 정치 과정, 시민 운동, 문학 및 예술 표현도 훌륭하지만 상대적으로 취약한 상태에 진입했습니다. , 민주주의의 뒤늦은 발전, 무거운 역사, 급격한 변화, 이상과 현실의 큰 괴리로 인해 한국에는 이처럼 집중적이고 강력한 표현과 행동이 없습니다. 물론 한국보다 체제, 인간성, 사회의 어두운 면을 반영한 영화나 텔레비전 드라마가 유럽과 미국에 훨씬 더 많지만, 어두운 면만을 현실적으로 반영한다는 점에서, 넘기 힘든 몇몇 고전을 제외하면 대부분의 작품이 한국만큼 좋지는 않다.

역시 한국처럼 선진국이면서 중국 문화의 영향을 받은 싱가포르 등 다른 나라에서는 아직 정치가 완전히 민주화되지 않았고, 정치적 자유와 시민사회가 건전하지 않으며, 가치관이 또한 제도, 문화, 역사적 경험, 국제적 환경의 영향을 받아 억압되고 위축된다. 싱가포르의 가장 중요한 고려 사항은 외계 종족과 이교도 종교에 둘러싸여 살아남는 것입니다. 안정과 민생, 정의와 사명이 의도적이든 아니든 선반에 놓입니다.

대다수의 개발도상국은 여전히 기본적인 생존과 발전에 갇혀 있고, 한국의 기준으로 진리를 구하고 정의를 추구하지 못하고 있습니다. 인도에는 셀 수 없이 많은 잔인한 강간이 있고, 캄보디아의 아이들은 매춘부이며, 나이지리아에는 부패가 만연하고, 멕시코는 폭력과 마약에 휩싸여 있습니다... 일반적으로 더 비극적인 비극이 발생하면 객관적으로 심각하지만 더 비극적인 비극보다 나은 비극이 있습니다. 일부 세력에 의해 의도적으로 여론의 초점으로 밀려나지 않는 한 자연스럽게 집중될 가능성과 정당성을 상실합니다. 그들은 아직 더 높고 더 깊은 정의를 추구할 자격이 없습니다. (물론 이들 국가의 정치개혁, 시민운동, 여론표현도 매우 격렬하지만 발전단계에서의 제한된 힘으로 인해 상대적으로 온건한 한국만큼의 영향력과 관심을 가질 수 없다. 항의)

한메이의 위대함과 세계의 모든 성실하고 정직한 진보와 그들의 투쟁과 탐구의 의의

따라서 한국 진보주의의 급진적이고 대담하고 심오한 자기성찰과 자기수양이 극명하게 반영되어 있다. 이는 다양한 객관적인 요인에 의해서만 발생하는 것이 아니라 양심에 근거한 사람들의 주관적인 주도권에도 있습니다. 김대중, 노무현, 문재인, 박원순 같은 정치인부터 임권택, 봉준호, 김기덕, 김병우 같은 예술가, 시위대까지 윤상원, 전태일, 권인숙, 심상희 등 수만명의 숭고한 이상을 가진 완의민족과 일반시민, 그리고 대한민국의 진보세력의 투쟁과 울부짖음과 희생 , "인간이 만든 것"을 완전히 해석할 뿐만 아니라 시대의 한계, 사회의 복잡성 및 사람들의 마음의 무력함을 보여줍니다. (물론 노무현, 박원순 같은 사람이 완벽한 위인, 영웅이라는 말은 아니다. 그렇게 말한다면 피해자들에게도 상처가 될 것이다. 피해자를 비방하는 것을 거부하고 유죄를 인정하거나 심지어 자살을 해도 위대하다고 할 수는 없지만 처벌을 받거나 대가를 치르는 것은 적어도 오늘날의 시대에 여전히 감탄할 만하다. 피해자에 대한 동정심에 영향을 미침)

한국의 진보는 도덕정치와 정의사회에 대한 탐구와 추구에 혹독한 대가를 치러 일부 반발과 후퇴를 불러일으켰지만, 이러한 탐구와 추구는 근본적으로 긍정되어야 한다. 프랑스 혁명이 더 큰 대가를 치른 것처럼 많은 혁명가들도 단두대에서 목숨을 잃었지만 세상은 결코 같지 않았다. 그들의 희생은 가치가 있다. 그들은 '위대한 계획'을 가지고 죽은 '죽은 동족'이다. 그들은 조국과 민족의 영웅일 뿐만 아니라 인류 역사에 영원히 기록될 것이다. 그리 나쁘지 않은 상대, 정의의 길에 떨어진 보수가 겪은 형벌과 고통은 똑같이 가치 있고 공적이라고합니다. 프랑스 혁명의 지롱드파, 왕당파, 귀족처럼 자코뱅파와 혁명적 대중과 똑같이 존경받아 마땅하며, 루이 16세와 왕비도 "공화국은 살아야 하기 때문에" 죽어야 마땅했다. 한국의 전두환, 노태우, 박근혜, 이명박, 그리고 그 뒤에서 대가를 치른 모든 이들도 진보의 피해자다. 비록 그들이 나쁘기는 하지만, 역사의 수레바퀴를 완전히 침범하고, 실익도 없고, 벌도 받지 않고, 죽고 살기까지 하는 여러 나라의 기득권 세력에 비하면 그들은 이미 '좋은' 사람들이다. 진보는 변화하고 국가와 민족, 나아가 인류사회의 발전을 도모한다.

한국과 미국을 비롯한 여러 나라의 진보가 주창하고 실천하는 것이 실리적인 차원에서 완전한 승리를 거두기는 어렵고 심지어 반발과 후퇴로 이어지기는 하지만 실제 성패(이념의 성패를 포함)는 그 자체) 걱정하지만 불쌍하다 , 그의 야망은 칭찬받을 만하다. 인류는 길고 어두운 밤을 경험했고, 17세기에서 21세기의 사람들은 일출을 온전히 보지는 못했지만 희망찬 새벽을 맞이했습니다. 그러나 이것은 어떤 사람들의 새벽일 뿐이고, 더 많은 사람들이 여전히 어둠 속에 있으며, 어떤 사람들에게는 다른 사람들의 새벽은 단지 그들 자신의 어둠일 뿐입니다. 그러므로 우리는 일부 사람들, 주류, 대다수 사람들을 위한 정의를 실현할 뿐만 아니라 모두를 위한 정의, 세상의 모든 사람과 모든 것을 위한 완전한 정의를 실현해야 합니다. 그때에는 모든 논리적 모순과 부정직함이 사라지고 모든 문제와 일이 옳고 그름에 따라 적절하게 처리될 수 있으며 모든 사람이 자신의 노력에 맞는 물질과 정신을 얻을 수 있으며 더 많은 덕 수입을 얻을 수 있습니다.

역사가 목격하고 판단하게 하라

이것은 "영원히(인류의 종말과 우주의 종말까지)" 불가능할 수도 있지만, 우리는 가능한 한 그 종말에 가까운 현실을 만들 수 있습니다. 수백만년전 인간은 어떻게 4천년전의 '문명화된' 삶을 살 수 있을지 생각할 수 있었고, 21세기의 물질적, 정신적 인간은 어떤 존재인지 생각할 수 없었다. 오늘의 모든 추함은 영원히 존재할 것인가? , 미래는 지금 우리가 상상할 수 없는 아름다움이 되는 것이 불가능한가(물론 우리가 상상할 수 없는 어둠과 추함도 있을 수 있다)? 사상, 정신, 가치관의 변혁이든, 과학기술의 급속한 발전이든, 미래에는 무한한 가능성과 확장의 여지가 있습니다. 그러나 이런 아름다움은 저절로 오는 것이 아니라 그것을 실현하기 위해 고상한 이상을 가진 수많은 사람들의 투쟁이 필요하며, 앞길이 위험으로 가득 차더라도 그것을 실현하는 것은 절대적으로 필요합니다.

"이상에 충실하자, 현실을 직시하자" 정의와 아름다움을 이루기 위해서는 성실과 성실에만 전적으로 의지하는 것은 불가능하며 현실적으로 누구도 100% 할 수 없습니다. 그러나 우리는 적어도 파렴치한 수단과 실리를 피하고, 찬반 양론보다는 옳고 그름을 따지고, 입장보다는 진실을 기준으로 판단해야 한다. 목표를 달성하는 과정에서 우리는 단계적으로 진행하고 모든 당사자의 이익을 고려하고 고려하며 인내심과 합리적이며 최소 비용으로 최대의 결과를 달성하기 위해 노력해야 합니다. 정치인을 비롯한 다양한 진보 진영의 사람들을 대할 때 우리는 또한 "금은 순수하지 않고 그 누구도 완벽하지 않다"는 것을 이해해야 합니다. 그들의 성취에 주의를 기울이고 그것을 부분적인 일반화로 사용하지 마십시오.

그렇긴 하지만, 나는 많은 사람들이 이미 나쁘게 말한 진부한 견해와 제안으로 돌아갑니다. 앞 단락뿐만 아니라 원문의 많은 부분도 다른 사람들이 생각하고 논의하고 구현했어야 합니다. 이러한 방법이 실제로 문제를 효과적으로 해결할 수 있다면 진보주의가 옹호하는 이상은 오래 전에 실현되었을 것입니다. 그래서 그것은 이 세상에서 정의로 가는 길이 정말로 풀 수 없는 것인지도 모른다는 것을 보여줍니다. 그러나 우리는 여전히 인내하고 싸워야 합니다. 모든 것은 역사가 판단하게 하십시오. 미래의 고귀하고 의로운 사람들이 유·무형의 '역사책(구전도 역사책이다)'과 '기념비(사람의 마음도 기념비다)'에 '비열'과 '악'으로 새겨져 있어도, 비열한 사람들은 "역사책"과 "역사책"에 새겨질 것입니다 "비"의 기록은 "귀족"과 "정의"입니다. 위와 같은 정의의 모든 단어는 승리한 악당이 자신을 과시하는 데 사용됩니다 세상의 본성과 인간의 합리성 영혼의 영혼도 세상의 모든 사람과 만물에게 공정한 기록과 판단을 줄 것이다.

왕칭민

2021년 10월 7일

공화당 달력 230년 Xiayue Moon의 기적의 날(첫 번째 초안)

(참고로 저는 개인적으로 고상하고 의로운 사람은 아닙니다. 오히려 저는 과거와 현재의 처지가 너무 안타까웠고 제 미래를 완벽하게 바꿀 수 있을 것 같지는 않습니다. 하지만 이 그래서 저는 정의와 빛을 더 갈망합니다.게다가 제가 추악한 면과 "흑역사"를 가지고 있음을 인정하면서, 저는 또한 제가 대부분의 중국 기득권보다 더 순수하고 정직하다는 것을 알고 있습니다. 과거나 현재나 상관없이 나는 또한 대부분의 사람들보다 더 순수합니다. 대부분의 사람들은 더 솔직하고 자기 성찰적일 필요가 있습니다.