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這次展期很長，幾乎找的到的黃土水都在這邊。如果平日去，便可以慢慢欣賞。在當時，黃土水是名人，報紙上經常看的到他的作品寫真，但是因為掃描解析度的關係，都是一團黑。這次至少有：兔子、琵琶、山羊。
今年舊曆年時，我就看到這則新聞，做了簡單的翻譯：
青銅製兔子台座：四寸五分三寸八分，橢圓形
上面的兔子：高度五寸二分，可放桌上
從形狀可以看出作者對兔子的微妙的觀察

臺灣日日新報社為了要贊助這位天才美術家，以一個金20圓實資頒布。而本來這次帝展也要出品本島人為模特兒的裸體像，但是來不及。而創作者可能會做十二生肖，明年是辰年，可能會做一隻龍。正在雕刻中向台北市龍山寺奉納出品的釋迦。
雖然在當時，黃土水就相當出名，但是生活困苦，又染一身惡疾，全心奉獻創作就是這樣燃燒自己。琵琶是日本女神弁財天所持之物，代表的是水、蛇。報紙上寫說「這是放在新年的床之間的裝飾」。
這次頗有「一次把黃土水看個夠」的感覺。不同於上次在國北師的展場，以幾乎自然光投射以外，這次在完全的室內，光線非常柔和，不同於台北那次。
也可以拍到姐妹同框。
展場也有一些文物。除了他所發表的文章以外，後世的研究者及其後代之間的書信來往也有展示，還有入學許可、成績單等等，這些文物對於做歷史研究的我，看了真的心有戚戚焉
黃土水為何生涯創作那麼多水牛呢？各式各樣的牛都有。在以「蕃童」入選帝展以後，他就選擇以水牛為題材創作，他說，是因為水牛代表的是台灣的草根性。黃土水幾次受邀日本皇室、達官貴人做其雕像，在當時的輿論也說他對總督府阿諛諂媚，但是他自己很清楚，選擇水牛為一個代表，就是取農村社會「生於斯，長於斯」的草根性。
日治時代，很多日本人都把台灣視為落後。曾經有日本同學問黃土水：你們台灣中部是不是到處都是蕃人？一副輕蔑的樣子。所以黃土水曾經在報紙表達他的立場，「台灣並非是落後的地方，也不是華南文化的一部分」。雖然在建築界，在1930年代初開始重視台灣的傳統建築，但是比較著重在廟宇和官衙，且一開始認為是華南文化的一部分，後來才慢慢轉型。
帝展四霸
很喜歡這次展場的設計，人少時很舒服。第一展間的牛群提名為「歸鄉」，從這角度看非常浪漫。