陈美华：台湾MeToo为什么迟到？异性恋常规下的女性日常

「“吃豆腐”的主词是男人、动词也是男人，豆腐／女人做为客体、受词，还能谈论主体性吗？」

陈美华

（陈美华，台湾中山大学社会系教授）

2006年美国一位黑人社运人士特兰纳博克（Tarana Burke）在网路上发起使用#MeToo（我也是）标签，号召人们以同理、共感的方式，来支持遭受性骚扰的黑人女性。这个来自黑人社区的草根运动，一直到2017年美国白人女星艾莉莎米兰诺（Alyssa Milano）指控好莱坞制片哈维韦恩斯坦（Harvey Weinstein）性侵之后，好莱坞的名人效应，快速掀起脸书、推特快速转传性骚扰的指控，并迅速扩散到其他国家，形成数位时代最大规模的女性主义运动。

MeToo所带起的反性骚扰运动和过往不同的是，不知名的女性揭露被有权势的男性性骚扰、性侵害时，有另一整个社群等著聆听她们受暴的私密故事。整个运动最大的特征是，受害女性透过MeToo发声，关注者则透过转发或标签“我也是”，让全然陌生的人们得以跨越地理疆界，迅速产生情感连结，并要求被指名道姓的加害者予以课责。MeToo运动在美国各大城、不少西方国家引发大规模抗议游行、韩国甚至推出一系列的性骚扰立法，在欧洲诸多被指控的政治人物以下台收场，凯文史贝西（Kevin Spacey）等好莱坞巨星则失去光鲜亮丽的舞台。

时至今日，MeToo运动在全球北方仍是以白人／顺性别／异性恋／女性为主的反性骚扰运动，而无法更具涵盖性的纳入有色人种女性、同志、跨性别等不同性／别主体的受害经验。另方面，全球南方的研究（注1）则显示，MeToo的出现和一个社会既定的物质与文化条件密切相关。这包括数位科技的普及与否、文化上是否鼓励人们公开谈论性（侵）、主流社会能否接受性别平等的趋势，以及司法究责体制对受害者而言是否友善等等。

从这样的全球图像来看，台湾晚到的MeToo运动就令人困惑。首先，台湾在促进性／别平等事务上有傲人的成就；包括全球少数有民选女总统的国家、四成以上的女性立委，同婚合法化更遥遥领先众多亚洲国家。体制上，反性骚扰立法也是全球名列前矛的国度，包括《性别工作平等法》（2002）、《性别平等教育法》（2004）、《性骚扰防治法》（2005），晚近还新增《跟踪骚扰防制法》（2021），司法基础设施也堪称完备。

在各种文化与制度基础设施相对充份的状态下，何以台湾的MeToo迟至2023年6月才出现？为什么《人选之人——造浪者》可以引爆这么大的风暴？台湾迟到的MeToo究竟意味著什么？自许进步、性别平等的台湾，会不会在体质上更像有MeToo障碍的南半球国家？

异性恋常规下的女性日常

性骚扰紧密的被织入女性日常生活的证据之一，就反映在日常语汇之中。“吃豆腐”一词就是台湾社会用来洗白、淡化甚至美化男性对女性不当的性索求与身体掠夺的行为。

性骚扰广泛的指向“在权力不平等的关系情境中，提出违反对方意愿的性要求”（注2），意即行为者希望从既定的权力关系中对他人索求额外的性利益。性骚扰因而常也攀附在职场或学习环境上的权力结构上，同时具有性别歧视的语言或行为，都可能造成女性在职场或学习场域被矮化或边缘化，影响其表现，甚至导致无法与同侪公平竞争，所以性别歧视也都被视为性骚扰。

在这样的知识脉络下，性骚扰的概念犹如Liz Kelly笔下的“性暴力连续体（The continuum of sexual violence）”（注3），从具性别歧视的言词、偷摸、强吻、搂抱、强制猥亵的肢体侵犯迄至强暴等程度不一的性暴力。台湾这波MeToo运动中，大多数浮上枱面的案例系以言词性骚扰、不可欲的性注视（unwanted sexual attentions）和过度追求为主，和欧美、好莱坞明星被MeToo的案件涉及各种程度不一的性侵案例不大相同。

这些在受害人心中埋藏多年，看似“轻微”的言词与行为性骚扰或性别歧视，在这波MeToo运动被大量引爆的现象，反而突显这些同时带有性索求与性别歧视的性骚扰，其实就是女孩和女人日常生活的一部份。而这也是《人》剧引起广大年轻女性共鸣的原因之一。一个程度而言，整部剧有效地打开社会公开谈论性骚扰的空间，并催化了本地的MeToo运动。

性骚扰紧密的被织入女性日常生活的证据之一，就反映在日常语汇之中。“吃豆腐”一词就是台湾社会用来洗白、淡化甚至美化男性对女性不当的性索求与身体掠夺的行为。