Excelentísimo Señor

Su Santidad el Papa Francisco

Santa Sede y Clero

La Iglesia católica en China y en todos los países del mundo

Las congregaciones católicas y de otras ramas del cristianismo en todo el mundo

   Me llamo Wang Qingmin, soy un escritor chino y activista de los derechos humanos que vive en Europa. Tengo mucho que decir y deseo hablar y suplicar abiertamente a Su Santidad el Papa Francisco, a la Iglesia Católica Romana, a los católicos de todo el mundo y al clero y fieles de otras ramas del cristianismo.

   La tierra de China, los hijos e hijas de China y el catolicismo/cristianismo tienen una larga, larga historia. Desde la dinastía Tang, hace 1500 años, ramas del cristianismo entraron en China para difundir el Evangelio. Y en las dinastías Yuan y Ming, los católicos llegaron oficial y masivamente a la fértil tierra china del extremo oriental.

   El más famoso de ellos fue Matteo Ricci. Este exótico emisario, que recorrió miles de kilómetros desde los Estados Pontificios en la península de los Apeninos hasta China, transmitió junto a sus compañeros los conocimientos científicos, matemáticos y filosóficos occidentales, así como los calendarios astronómicos y las cifras geográficas, a la dinastía Ming en Oriente. El padre Ricci tuvo una profunda impresión y una gran opinión del trabajo, la amabilidad, el orden y la cortesía de la nación china/el pueblo Han, y de todas las virtudes de la naturaleza humana. A pesar de que la gran mayoría del pueblo chino no era cristiano en aquella época.

   El aprecio de Matteo Ricci por los niños chinos refleja el hecho de que la doctrina cristiana de la verdad, la bondad y la belleza, y el amor de Dios por el mundo, son coherentes con las virtudes humanas y la idea de amor y benevolencia promovida por el confucianismo en Oriente. Chinos y occidentales también comparten las mismas creencias y costumbres de bondad.

   Durante los casi 300 años de la dinastía Ming, muchos católicos, como San Francisco Xaverius, Adam Schall y Gregorio López, también llevaron el Evangelio y el conocimiento a China. Aunque otros no fueron tan conocidos como Matteo Ricci, todos ellos, al igual que Ricci, contribuyeron en gran medida a los intercambios culturales entre China y Occidente con un corazón devoto. Fue la gran primera oleada del "saber occidental". Fueron el vínculo entre China y Occidente, separados por miles de kilómetros, la "Ruta de la Seda de la Cultura". También llevaron a Occidente la rica cultura, los pensamientos profundos y los recuerdos históricos de China.

    Xu Guangqi, ministro y científico de la dinastía Ming, también se convirtió al catolicismo, heredando y desarrollando la ciencia occidental y difundiendo el Evangelio de Cristo. La aceptación del catolicismo en China, desde los funcionarios hasta los plebeyos, refleja también el espíritu de tolerancia de la cultura y el pueblo chinos. Durante el periodo en que la civilización Han dominó China, el confucianismo, el budismo, el taoísmo, el cristianismo y el islam pudieron coexistir armoniosamente, aprender unos de otros e integrarse. En este sentido, China superó a Europa, Oriente Próximo, África, Japón, India y el Sudeste Asiático de la época, y fue una nación verdaderamente fraternal y pluralista.

    Durante el cambio de dinastías entre las dinastías Ming y Qing, muchos misioneros vivieron la catástrofe de la historia china junto con el pueblo chino Han. Los detalles de esta catástrofe se recogen en el "Diario de la guerra tártara" del sacerdote Martino Martini, con la muerte de San Francisco de Asís y otros sacerdotes (Francisco Fernández de Capillas). En aquella época, el emperador Yongli de la dinastía Ming se dirigió a la Santa Sede en un momento de crisis nacional, con el deseo de acercar la tierra y el pueblo de China a la cristiandad. Por desgracia, estaba demasiado lejos para salvarlos. China se hundió desde entonces. Pero la fe cristiana ya había arraigado en China, y el Movimiento del Reino Celestial Taiping de mediados del siglo XIX se inspiró en las enseñanzas cristianas.

Tras más de 200 años de brutal opresión extranjera, los misioneros cristianos volvieron a llegar a China a gran escala, junto con las guerras entre las grandes potencias y la corte Qing, el fin de la "política de puertas cerradas" de China y la apertura de las puertas del país. Fueron los ilustrados de la China moderna al organizar la educación, establecer hospitales y difundir la ciencia. Sin embargo, la trágica Rebelión de los Bóxers estalló como consecuencia de la implicación de los cristianos en las guerras imperiales, los conflictos internos de China y las disputas entre parte del clero y el pueblo chino. En el proceso fueron martirizados más de 200 sacerdotes y monjas de la Iglesia católica y de otras confesiones cristianas, hombres y mujeres de paz, desarmados, que tanto habían aportado con sus vidas a la cultura, la educación y la sanidad de China. La muerte de María-Hermín de Jesús y sus seis compañeras, las siete monjas, es especialmente conmovedora. Los mártires Gregorio Maria Grassi y Santo Alberico Crescitelli son igualmente admirables. Su sangre se derramó en China y sus almas volvieron al cielo.

   Tras la tragedia de la Rebelión de los Bóxers, ustedes no se vengaron, sino que devolvieron el favor construyendo más escuelas en China, difundiendo el conocimiento humanístico y científico moderno, e iluminando al pueblo que era cruel e ignorante, odioso y lamentable bajo la dictadura manchú. Semejante magnanimidad de espíritu difícilmente puede separarse de las elevadas montañas de Asia y Europa; semejante profundidad de bondad jamás podrá ser contada por las interminables corrientes que van desde el río Tíber hasta el río Amarillo.

  Fue con su ayuda que China se embarcó en la innovación económica, la revolución política y la renovación cultural a finales del siglo XIX y principios del XX, estableciendo la República de China (ROC), la primera república de Asia. La educación, la atención médica y la ciencia de la República de China, en cuya construcción y desarrollo participaron el catolicismo, el protestantismo y otras fuerzas cristianas, desempeñaron un enorme papel y constituyen una hazaña excepcional en la historia de la civilización humana. El Sr. Timothy Lee, por ejemplo, fundó la Universidad de Shanxi y otros logros humanísticos e industriales. Y muchas universidades, institutos y hospitales de Pekín y Nanjing, como la Universidad de Yenching, la Universidad Femenina de Jinling y la Universidad Aurora, también fueron fundadas y dirigidas por los apóstoles de Jesús.

   Sin embargo, más tarde, para resistir al imperialismo y al colonialismo, así como para promover los valores del laicismo y el racionalismo, e impulsar la independencia nacional y la innovación social, el pueblo chino rechazó gradualmente a las fuerzas cristianas/católicas en China, y muchas escuelas y hospitales regentados por la Iglesia se convirtieron, y la educación religiosa se debilitó o incluso se canceló. Estas acciones eran necesarias desde el punto de vista de la salvaguarda de la soberanía de China, la defensa de los valores propios e independientes del pueblo chino y la promoción de una sociedad más progresista. Pero hirieron los sentimientos y los intereses de muchos católicos y de otras confesiones que intentan realmente ayudar al pueblo chino.

   Más tarde, el estallido de la Guerra de Resistencia contra Japón y el establecimiento del régimen comunista chino, así como la brutal matanza y persecución del pueblo chino por parte de los invasores japoneses y la camarilla gobernante comunista china, hicieron sufrir enormemente al pueblo chino. Y el debilitamiento previo del poder cristiano en China dejó al pueblo chino falto de fuerza organizativa, y más aún, privado de una conexión más estrecha con el mundo y de una ayuda exterior más fuerte. Desde este punto de vista, el "movimiento de descristianización" de la República de China fue un error. En su lucha por la independencia soberana y el laicismo, el pueblo chino alienó a la fuerza más sincera y desinteresada del mundo para ayudar a China -los católicos/cristianos-, lo que provocó un desastre mayor para China y una paralización de la civilización humana.

   Sin embargo, aunque las fuerzas cristianas, incluida la Iglesia Católica, se han retirado gradualmente de China, todavía hay muchos sacerdotes, monjas y católicos/cristianos que han permanecido en China y han hecho contribuciones asombrosas para salvar y ayudar al pueblo chino. Uno de los más admirados fue monseñor Wilhelmina "Minnie" Vautrin, sacerdote de la Sociedad de Cristo en América. Ella, junto con otros clérigos, colegas y amigos, salvó a decenas de miles de chinos durante la masacre de Nankín de 1937 perpetrada por los japoneses, protegiendo especialmente a muchas mujeres y niños. Fue la "Oskar Schindler de Oriente". Su diario, el Diario de Weitling, se ha convertido en un importante registro de las atrocidades cometidas por los japoneses en Nankín. Su posterior suicidio fue triste y lamentable. Su suicidio estuvo estrechamente relacionado con el hecho de haber presenciado las atrocidades del ejército japonés y de haber sido tratada cruelmente por éste en el proceso de rescate de los refugiados, y puede decirse que murió por el bien del pueblo chino, lo que constituye un trágico martirio.

   Otra mujer cristiana y Premio Nobel de Literatura, la estadounidense Pearl Sydenstricker Buck, vivió en China durante décadas y compartió el dolor y el sufrimiento del pueblo chino. Creció en la región china de Jiangnan, educó a estudiantes chinos en la Universidad de Jinling, documentó la vida y el destino del pueblo chino y apoyó el movimiento de renovación social de China y su resistencia contra los enemigos extranjeros. A su regreso a Estados Unidos, no olvidó al pueblo chino y escribió muchos recuerdos y obras literarias con gran afecto. Como los poemas del gran poeta chino Du Fu, los escritos de Pearl Sai comparten un corazón compasivo y un espíritu de amor por el pueblo y el mundo. Ha hecho que China entienda al mundo y que el mundo entienda a China. Es de origen occidental, pero hija de la tierra china. Es el puente arco iris entre China y América, entre el mundo confuciano y el mundo cristiano.

    Si China bajo el Kuomintang sólo debilitó su influencia sobre el cristianismo, la era de Mao Zedong, tras la fundación del Partido Comunista Chino, eliminó casi por completo la realidad de la influencia del cristianismo en China. Tanto las iglesias católicas como las protestantes fueron disueltas o incorporadas a las "Tres Iglesias" (autogobernadas, autosuficientes y autopropagadoras) gestionadas oficialmente. Los misioneros extranjeros fueron expulsados y tuvieron que abandonar su querida China. Muchos sacerdotes y monjas nativos chinos fueron detenidos y encarcelados, y fueron brutalmente criticados y humillados en diversas campañas políticas; algunos de ellos fueron asesinados o se suicidaron.

   Entre ellos estaba el cardenal Ignatius Kung Pin-mei, obispo de la diócesis católica de Shanghai, acusado falsamente de "contrarrevolucionario" y condenado a cadena perpetua. Permaneció firme en su fe en prisión, negándose a transigir y confesando sus pecados, y estuvo encarcelado treinta años hasta que recuperó la libertad bajo Deng Xiaoping. Tras su liberación y salida de China, continuó haciendo campaña por la libertad religiosa en el país. Su resistencia y tenacidad, con el espíritu de sacrificio de un cristiano y la espina dorsal moral de un erudito oriental, son motivo de gran respeto.

  La Sra. Lin Zhao, la manifestante política china que desafió a la muerte y desafió a Mao Zedong durante la frenética agitación política de la Revolución Cultural, también era cristiana (o al menos lo fue en algún momento). Debido a la escasa documentación que dejó, es difícil conocer en detalle sus opiniones sobre el cristianismo. Pero tal vez fueron el pensamiento y la cultura cristianos los que le dieron apoyo espiritual y consuelo en su tenaz lucha contra el régimen totalitario rojo y su desafío a Mao Zedong en el apogeo de su "Sol Rojo". Su largo poema "El día de la crucifixión de Prometeo" es una denuncia del brutal rey de los dioses griegos, Zeus, por boca de Prometeo, al igual que la denuncia bíblica del diablo, Satanás, y las repetidas malas acciones del tirano terrenal, Mao Zedong. Finalmente fue ejecutada, y hay un sitial de honor para ella, tanto en la tierra de China en este mundo como en los exóticos cielos del cristianismo.

  Y a lo largo de la era maoísta, como resultado de las campañas políticas y la represión militar, las hambrunas y las políticas extremas de todo tipo, más de 50 millones de personas murieron de muerte no natural en China, al menos 3 millones de las cuales fueron asesinadas directamente. Entre estas decenas de millones de muertos había un gran número de mujeres, niños, discapacitados, personas vulnerables de todo tipo, pero también sacerdotes cristianos, monjas y cristianos de a pie. Estas vidas han sido destruidas utilizando métodos extremadamente brutales y humillantes. ¡Qué tragedia! Los supervivientes también quedaron a menudo discapacitados, mentalmente trastornados, entumecidos y despojados de su dignidad, y estas heridas siguen envenenando al pueblo chino hasta el día de hoy. Es un espectáculo infernal, el mayor y más olvidado holocausto desde que la humanidad entró en la era de la civilización. No es sólo un desastre provocado por el hombre para China, sino también una desgracia para el mundo entero.

   La economía, la cultura y los medios de vida de la población también sufrieron grandes daños durante la era maoísta, y la pobreza extrema se apoderó de toda China continental. Tanto la moral y la cultura tradicionales chinas, como la cultura cristiana occidental y la civilización moderna de la democracia y la ciencia, fueron enormemente destruidas durante la era Mao, y el daño continúa hasta nuestros días. Este es el mismo daño (y en algunos aspectos incluso peor) que ha sufrido la gran nación china Han en los tiempos modernos que la invasión japonesa, y la civilización china ha sufrido un golpe devastador. Desde el periodo manchú, China ha vuelto a quedarse rezagada con respecto a Occidente y a otros países prósperos como Japón, y ha vuelto a cerrar sus puertas al mundo durante mucho tiempo. China se hundió durante mucho tiempo, y las consecuencias de aquella época han tenido un efecto irreversible en la actualidad. Todos los males de la China actual se remontan a los orígenes de los males creados durante la era maoísta.

Tras la reforma y la apertura, China ha salido gradualmente del desenfreno y la perversidad extrema de la era maoísta, y la fe cristiana se ha restaurado en China. Pero el Partido Comunista de China (PCCh) sigue reprimiendo la libertad de credo religioso. Y se producen violaciones generalizadas de los derechos humanos en China. Este estado de cosas continúa a día de hoy.

   Cuando hablo de estas historias, no hablo sólo de historia. Estoy contando la historia de la larga historia de la relación del catolicismo con China como una introducción y un vínculo para pedir a la Santa Sede, a la Iglesia Católica, a los cristianos de todas las denominaciones y a todas las personas amantes de la justicia en el mundo que se unan para cambiar el status quo en China, para promover los derechos humanos en China y para salvar al sufrido pueblo chino.

   En contraste con los periodos más iluminados y esperanzadores de Deng Xiaoping, Jiang Zemin y Hu Jintao, en los últimos diez años, el gobierno autoritario del Partido Comunista Chino se ha vuelto cada vez más cruel y despiadado. Y el pueblo chino ha sufrido más en los últimos años.

  Desde 2013, la camarilla gobernante liderada por Xi Jinping ha arrancado la máscara de la ilustración del PCCh y ha llevado a cabo un barrido intensivo y contundente de la sociedad civil, prohibiendo la expresión y los medios de comunicación, persiguiendo a los manifestantes políticos y utilizando la tortura, el encarcelamiento y el acoso contra personas desafiantes y diversos grupos vulnerables. Xu Zhiyong, Ding Jiaxi, Guo Feixiong y Hao Jinsong son cuatro de los presos de conciencia más característicos. La política de "cero a cero" en la lucha contra el virus de la nueva corona ha provocado una ampliación y profundización de las violaciones de los derechos humanos en China, una recesión económica, desempleo masivo y bancarrota, y frecuentes casos de violencia despiadada ........

   Bajo Xi Jinping y el PCCh, los obreros chinos trabajan en "fábricas de explotación" que carecen de protección laboral y exigen años de horas extraordinarias, mientras que a los trabajadores de cuello blanco se les exige trabajar de 9 de la mañana a 9 de la noche, seis días a la semana, es decir, "996";

    Los agricultores chinos no sólo tienen que realizar trabajos pesados, sino que la mayoría de ellos son muy pobres y ganan menos de 1.000 yuanes (unos 130 euros) al mes, con una pensión de sólo 100 yuanes (unos 15 euros) al mes para los mayores de 60 años;

   Los estudiantes de secundaria en la mayor parte de China (especialmente en las provincias de Hebei, Henan, Jiangsu, Sichuan y Hunan) tienen que estudiar de 5:30 a 22:30, con pausas para comer muy limitadas, y sólo pueden tomarse un día libre cada dos semanas;

    Muchos de los prestadores de servicios de China, especialmente los trabajadores autónomos y domésticos, carecen de dignidad y sirven a intereses creados como sirvientes, y muchos son desahuciados por los administradores municipales, intimidados e incluso abusados sexualmente por sus empleadores;

   Las mujeres chinas, la mayoría de las cuales han sufrido abusos e injusticias, y algunas han padecido violencia doméstica crónica, carecen de recursos y están desesperadas. También sufren todo tipo de discriminación y opresión en la escuela y en el trabajo (incluido el doméstico), y son incapaces de obtener un estatus, dignidad, salario o incluso una sensación básica de seguridad acorde con el esfuerzo que realizan;

   La mayoría de las personas con discapacidad de China no pueden salir a la calle porque el entorno es tan inhóspito que sólo pueden sobrevivir en sus hogares, donde a menudo son objeto de violencia y abusos por parte de sus familias.

   La inmensa mayoría de la población china, sin libertad ni felicidad, sobrevive para sobrevivir, y la seguridad social, como educación, sanidad, vivienda y pensiones, es inexistente o de baja calidad. Los jóvenes y las personas de mediana edad se pasan media vida ganando dinero para pagar sus hipotecas, y cuando alguien enferma gravemente toda la familia suele perderlo todo, y muchos ancianos se suicidan porque no tienen dinero para pagar su vejez y la atención médica;

......

   Todo esto debería cambiar. China tiene una historia gloriosa, el pueblo chino Han y la civilización china, que han contribuido enormemente al progreso de la civilización en China, Asia y el mundo. Pero luego, debido a la opresión interna y a la invasión externa, sufrió mucho y se desvió.

   Ante la difícil situación de China y el sufrimiento de su pueblo, me he informado, he observado y he buscado la ayuda de muchos gobiernos y organizaciones civiles, con la esperanza de que personas de todas partes del mundo pudieran ayudar al pueblo chino. Pero lo que obtuve a cambio fue generalmente indiferencia y rechazo. También he ido descubriendo poco a poco que todos los países, grupos étnicos y organizaciones del mundo suelen ser interesados, incluidas muchas organizaciones que dicen ser defensoras de los derechos humanos, pero que en realidad no se preocupan por ellos, e incluso mienten para sus propios fines egoístas, socavan a los demás y se benefician a sí mismas, y tienen un doble rasero.

   Algunas fuerzas (desde funcionarios gubernamentales hasta organizaciones civiles) de Estados Unidos, Japón y los países europeos están incluso interesadas en apoyar al PCCh de "bajos derechos humanos", que favorece más sus propios intereses que la democratización de China. Además, están más deseosos de centrarse en las cuestiones de derechos humanos en las zonas periféricas de China, como Hong Kong, Taiwán, Xinjiang, Tíbet, etc., mientras ignoran los intereses del pueblo chino Han en China continental, que representa más del 90% de la población de China. Incluso pretenden fomentar los grupos étnicos minoritarios para contener a los grupos étnicos principales. Esto demuestra también el carácter selectivo y utilitario de sus preocupaciones por los derechos humanos. En cuanto a las diversas organizaciones de derechos humanos, aunque se preocupan más por las cuestiones de derechos humanos que los gobiernos, su postura general sobre la cuestión de China es también la misma.

  Y Hong Kong, Taiwán, los uigures y los tibetanos también están centralmente preocupados por su propia independencia y libertad, y no se preocupan por los derechos humanos de los chinos Han de la China continental, a veces con una actitud fuertemente hostil. Aunque los chinos Han de la China continental tienen algunos conflictos con ellos, la mayoría de ellos son coaccionados e instigados por el régimen comunista chino, en lugar del comportamiento espontáneo e independiente de estos chinos Han basado en el nacionalismo Han.

   La China actual está dominada por fuerzas concentradas en Pekín y la parte norte del país, y los chinos han del centro y sur del país son sólo herramientas que el régimen utiliza para chupar sangre y controlar y equilibrar a las minorías étnicas y, en última instancia, a los grupos privilegiados del PCCh para cosechar los beneficios. Muchas de las palabras y acciones violentas e insidiosas, la falta de compasión y el comportamiento bárbaro del pueblo chino en las últimas décadas (incluida la actualidad) también se han visto influidos por los "valores manchúes/mongoles" del norte/interior de Asia, más que por las características propias del pueblo chino Han.

  La brutal opresión del régimen comunista chino en el interior y su hostilidad hacia Occidente y el mundo civilizado en el exterior son también obra de la poderosa élite del Partido Comunista Chino, de los sucesores del régimen de Manchuria y de los elementos projaponeses que detentan el poder y el derecho a la palabra, y no son la verdadera voluntad del pueblo chino en general. El pueblo chino, el pueblo chino Han, al igual que las dinastías Han de la historia y la República de China, está muy cerca de Occidente y está dispuesto a aceptar los valores de la democracia, la libertad y los derechos humanos y a integrarse en el mundo.

  En tales circunstancias, los aproximadamente 1.300 millones de ciudadanos chinos Han de China continental, así como los chinos exiliados dispersos por todo el mundo y los chinos de clase media-baja de ultramar, se han convertido en los más oprimidos, los más dispersos, los más desatendidos, los más incapaces de defender sus derechos y los más sin voz de las masas étnicas.

   Como resultado de la interrupción de la construcción de la nación china Han en la historia y de la destrucción de la autoorganización civil por el actual régimen comunista chino, estos más de mil millones de chinos se encuentran en un estado de fragmentación, falta de fe, falta de capacidad organizativa y de solidaridad, indiferencia e incluso ridiculización hacia el sufrimiento de los demás, y competencia de suma cero e incluso victimización de los demás. Cada persona es un enemigo potencial, cada pequeño grupo es un enemigo mutuo, cada pequeño grupo es un enemigo mutuo, y a cada momento la gente está en proceso de calcular y luchar entre sí. Todos los días hay "guerras" en miniatura entre la gente en China (la mayoría de ellas sin derramamiento de sangre, pero dañando a otros de forma incruenta), y no hay paz ni tranquilidad. No hay paz ni tranquilidad. El espíritu del pueblo chino también es pobre e inferior. La otrora gloriosa civilización china y el espíritu nacional, destruidos por la repetida opresión interna y las invasiones extranjeras, y por la prohibición de la libertad por parte del Partido Comunista, son difíciles de ver en la mayoría de los chinos de hoy.

   También hay algunos chinos, chinos Han, que, aunque tienen fe, han abrazado cultos y sectas religiosas extremistas, creyendo en teorías conspirativas, que son contrarias a los valores universales y a la búsqueda cristiana de la verdad, la bondad y la belleza. Además, muchos chinos que se han ido a vivir al extranjero siguen dispersos, igualmente sin fe o descarriados, y se han convertido en fanáticos del extremismo y las teorías conspirativas.

   Estos más de mil millones de chinos/Han chinos/chinos, que representan casi una quinta parte de la población mundial, viven y mueren en la confusión, el dolor, la desesperación y el entumecimiento.

   Como miembro de estos más de mil millones de chinos, he experimentado personalmente y conozco de primera mano el dolor, el aislamiento y la desesperación que sufre este grupo étnico. El grupo étnico más poblado del mundo ha sido objeto de una injusticia tan grave y ha sido ignorado o ninguneado deliberadamente por el mundo. Estoy muy triste, enfadada y preocupada.

  Es en esta situación cuando pienso en el cristianismo, en el catolicismo, en el Papa Francisco y en la Santa Sede. Pienso que tal vez sean la única fuerza que puede salvar a China y ayudar a los chinos Han y a los chinos de ultramar.

   Como escritor centrado en la actualidad social y la política internacional, he oído hablar a menudo del nombre y los hechos de Su Santidad el actual Papa Francisco, y siento gran admiración y apruebo la postura y la práctica de Su Santidad de apertura mental y progresismo, su gran preocupación por los desfavorecidos, su respeto por la ciencia y la razón, y su tolerancia hacia los diferentes grupos religiosos.

   En mi opinión, Su Santidad el Papa Francisco es hoy el líder religioso más progresista de la historia del mundo, y una de las figuras religiosas más grandes y humanitarias. De todas las figuras religiosas de los últimos siglos, sólo se puede comparar al Dalai Lama, el líder espiritual de los tibetanos, y a nadie más. Admiro al Papa Francisco por su capacidad para trascender el fundamentalismo y romper los obstáculos del anticuado en un clima de conservadurismo en el mundo religioso, para defender valores progresistas, anteponer la humanidad y los derechos humanos al dogma religioso, y comprometerse en la construcción de un mundo pacífico, progresista y tolerante.

   También sé que el Papa Francisco tiene una visión singularmente favorable de China, y sus discursos, políticas y posiciones demuestran que es el líder religioso más cercano al pueblo chino. Como el mayor país en desarrollo del mundo, China alberga a muchas personas que han sido intimidadas, que son material y espiritualmente pobres, y que necesitan cuidados y asistencia. Esta situación social en China es similar a la de América Latina, de donde procede el Papa. Una "teología de la liberación" que se base en las demandas de la gente común y en la realidad es más realista, más sensible a los tiempos y más propicia para el alivio de la gente que sufre que una ideología conservadora que subraye la importancia de honrar los preceptos religiosos y las tradiciones.

  En los últimos años, China y su pueblo se han visto cada vez más aislados del mundo por los males combinados del Partido Comunista Chino y las fuerzas internacionales de derechas contrarias a China y a su pueblo. En este contexto, es precioso que el Papa Francisco haya sido capaz de romper todo tipo de obstáculos, desafiar presiones y críticas, y extender una rama de olivo al pueblo chino, sembrando el amor de Dios en esta tierra de pobreza y violencia. En los proverbios chinos, "una larga sequía encuentra una dulce lluvia", "enviar carbón en la nieve" y "ver el verdadero amor en una crisis", han hecho que el pueblo chino, que ha experimentado innumerables pruebas y tribulaciones y que vive en la indiferencia, sienta un amor sincero y ferviente. amor. Todos los chinos, ya sean católicos, cristianos, creyentes en otras religiones o ateos, son objeto del amor de Jesús, y son el pueblo de Dios que acepta y da la gracia.

   En cuanto a transigir con el PCCh y el gobierno chino en el proceso de llegar al pueblo chino, lo entiendo perfectamente e incluso lo apoyo. Si uno quiere difundir el Evangelio y ayudar al pueblo chino, no puede prescindir del PCCh, que está en el poder; tampoco es posible desarrollar la fuerza de la Iglesia católica en China por uno mismo sin la ayuda del gobierno chino. Ante tal realidad, el compromiso es necesario, sabio y grande. E incluso para las fuerzas del mal, para todo tipo de villanos, es necesario mostrar tolerancia y amabilidad, que es el verdadero significado del espíritu de tolerancia de Jesús.

   (Sólo ese compromiso debe estar justificado, y debe centrarse en mejorar el bienestar del pueblo chino, tanto ahora como a largo plazo, encontrando al mismo tiempo la manera de evitar ser explotados por regímenes autoritarios y convertirse en una herramienta para consolidar su tiranía. Además, también espero que el Papa y la Santa Sede comprendan que el régimen comunista chino no es un régimen progresista de izquierdas, sino un régimen social darwinista y colonialista interno de derechas, que sólo lleva el ropaje del "comunismo". Desprecia enormemente los derechos humanos, especialmente los derechos de los grupos vulnerables).