在非洲大陆的心脏地带，在曾是伊斯兰教最早迁徙之地的“哈巴沙”土地上，回荡着深沉灵性的历史回音——那是苏菲主义的故事。它不仅是一种宗教实践，更是维系伊斯兰认同和社会结构的生命脉络，数百年来从未中断。

自12世纪起，苏菲主义已深深扎根于埃塞俄比亚社会结构中，主要通过卡迪里耶、沙兹利耶和提加尼耶三大教团，对该地区穆斯林的宗教与文化体系发挥了关键作用。

要理解这段经历的深度，就必须回到起点，回到“伊赫桑”的理念——先知穆罕默德将其定义为：“你要敬拜真主，仿佛你看见他”；回到“穿羊毛衣”的象征，这代表了禁欲与专注礼拜的价值观。这些正是伊斯兰教最初来到这片土地时所携带的核心精神。

首次迁徙之地

哈巴沙地区历史上包括今天的埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里和吉布提部分地区，是伊斯兰教最早与非穆斯林世界接触之地。公元615年（圣召第5年），当时麦加的古莱什部族对穆斯林的迫害日益加剧，这片土地成为避难与庇护之所。公正的国王“奈加希·阿萨哈马·本·阿卜哈尔”接纳了真主使者的圣门弟子，并给予他们安全保障，历史上这一举动成为支持伊斯兰的永恒见证。

非洲事务研究学者穆萨·谢胡·门吉强调这一点称：“从圣门弟子墓地，到奈加希清真寺遗迹等所有考古证据，都无可辩驳地表明，奈加希国王皈依了伊斯兰教，并庇护了圣门弟子，他的国家是伊斯兰历史上的首个迁徙之地。随着奈加希的皈依，哈巴沙成为继麦加之后伊斯兰最早传入的地区。伊斯兰教随后通过倭马亚、阿拔斯王朝的迁徙者与商人逐步传播。”

最早的实物见证之一，是位于厄立特里亚马萨瓦港口的“圣门弟子清真寺”，这被认为是非洲最早的清真寺之一，建于公元620至630年之间。其朴素的建筑风格以及最初面向耶路撒冷的朝向，使其成为早期穆斯林与首次迁徙的象征。

苏菲主义的诞生

亚的斯亚贝巴大学阿拉伯语系负责人哈桑·穆罕默德·卡沃向半岛电视台解释道：哈巴沙的苏菲主义分为两个层面——由学者、法官主导的“学术型苏菲主义”；由教长与弟子引导的“民间型苏菲主义”，主要围绕圣陵朝拜及相关仪式活动。

卡沃教授指出，卡迪里耶教团由阿卜杜勒·卡迪尔·吉兰尼创立，是最早传入的教团，通过伊斯梅尔·贾布尔提等人物传播，其后代阿卜杜拉·本·阿比·巴克尔·阿达尼于16世纪在哈勒尔、泽拉等城市重新传播此教团。沙兹利耶教团则通过学术与灵性交流传入，其代表人物是雅古特·阿拉什，其曾在亚历山大师从阿布·阿拔斯·穆尔西。

灵性之地

埃塞俄比亚东部的哈勒尔，被视为穆斯林的灵性首都，是非洲最重要的苏菲中心之一。2006年，联合国教科文组织将其列入世界遗产名录，并称其为“伊斯兰第四圣城”，因其城墙内有82座清真寺、102座圣人陵墓及宗教学者住所。苏菲教团在哈勒尔、德雷达瓦、瓦洛等地特别活跃。

在北部提格雷地区，有着奈加希国王之墓的村庄，已成为重要的苏菲圣地。每年伊斯兰历穆哈兰月，当地举行“奈加希周年纪念”活动，成千上万人前来朝圣，汲取“哈巴沙的宰姆宰姆”——由圣门弟子所挖的古井之灵气。陵墓周围有15位圣门弟子的坟墓（包括10位男性与5位女性），以及一座埋葬超过1400位伊玛目和教长的大墓园。

穆斯林政治命运的潮起潮落

穆萨·谢胡·门吉指出，穆斯林在哈巴沙的历史并非总是顺遂。在公元10世纪阿克苏姆王国崩溃后，多个伊斯兰王国兴起，与基督教帝国发生冲突。伊玛目艾哈迈德·本·易卜拉欣·加齐统一哈巴沙近15年，达到穆斯林政治巅峰，后被推翻。

门吉补充道：“随后穆斯林力量衰退，伊斯兰王朝几乎消失。在皇帝海尔·塞拉西统治时期，穆斯林处境非常艰难。最后一位投降的苏丹是被称为‘阿布·贾法尔’的达伍德苏丹，之后穆斯林不再以政治力量存在。现代埃塞俄比亚只是地理与形式上的国家，其宪法模糊，严重压制穆斯林与少数民族的权利。”

在这种衰退的背景之下，卡沃教授指出，苏菲教团成为了守护伊斯兰教的关键力量。他说：“伊玛目艾哈迈德·加齐战败后，苏菲主义曾遭打压，但教团依靠宗教节庆如朝觐、圣纪夜、登霄夜等重建信仰，唤醒部族伊斯兰意识。”

此后，在门格斯图·海尔·马里亚姆的军事政权下，穆斯林状况略有改善，全国伊斯兰事务最高理事会成立，由穆罕默德·萨尼·哈比布教长领导，开始在官方框架下组织穆斯林事务与交流。

“曼祖玛”：埃塞俄比亚的信仰之声

宗教吟唱——在埃塞俄比亚称为“曼祖玛”——在传播伊斯兰教义中扮演了重要角色。由于古代标准阿拉伯语教学困难，教长们将宗教知识编成押韵诗文，通过歌唱方式传授，便于学生记忆。著名圣诗唱诵者包括谢赫丹尼、谢赫阿尼和库特布里。使用奥罗莫语创作颂诗的谢赫侯赛因·巴利尤其著名，传说他来自伊拉克，定居于巴利省，该地后因他而得名“达里·谢赫·侯赛因”，成为重要朝圣地。宗教吟唱在婚礼、节庆、圣纪等穆斯林活动中均占据重要地位。

埃塞俄比亚的穆斯林包括奥罗莫人、索马里人、阿法尔人、锡达莫人等多个族群。尽管官方数据显示穆斯林占全国总人口的35%，但宗教领袖坚称实际比例超过60%，尤其在提格雷地区（穆斯林占15%左右）尤为集中。在厄立特里亚，穆斯林比例约为50%，而索马里则是穆斯林绝对多数。

尽管政治与宗教挑战持续不断，埃塞俄比亚的穆斯林依然保持了稳固的宗教与灵性认同。苏菲主义在其中成为坚不可摧的堡垒，守护着伊斯兰传统，通过诗歌、吟诵与念诵的方式，以爱与慈悲的精神传播伊斯兰教义，远离军事冲突之路。

来源: 半岛电视台