苏韦达之火、戈兰高地之雪以及犹太人与德鲁兹人的血契联盟
以色列占领军在过去几天对叙利亚苏韦达市的军队阵地进行了前所未有的军事打击。此次袭击是为了支持当地的德鲁兹派系，该派系已与叙利亚军队和安全部队公开冲突数日。
此次，以色列的干预不仅限于针对南部的叙利亚军车。轰炸扩大到首都大马士革的总参谋部总部，将其摧毁，并造成大量人员伤亡。这是一个明确的信息，它超越了苏韦达的边界，直达叙利亚政治和军事决策的核心。
这一政策是否源于根深蒂固的宗教和宗派考虑？或者这是以色列为保护其边界和重塑叙利亚南部势力版图而制定的安全战略的体现？
“血契”：以色列与德鲁兹派的意识形态联盟
以色列对苏韦达德鲁兹派别的支持不仅仅局限于政治或安全考虑。相反，它部分基于德鲁兹派和以色列圈子里所熟知的“血契”。这种表达深深植根于以色列德鲁兹人社区的集体意识中，其象征意义也延伸到了叙利亚和黎巴嫩的德鲁兹人。
根据德鲁兹宗教圈内流传的说法，犹太人和德鲁兹人之间的“血盟”是在以色列人出埃及期间，先知摩西与舒艾卜会面时建立的——德鲁兹传统认为舒艾卜是一神论信仰最杰出的支柱之一。根据巴勒斯坦以色列研究中心发表的一项研究，这赋予了这种关系一种精神层面，使遵守这种关系更像是一种“终身契约”，而不仅仅是短暂的权宜联盟。
根据《形成犹太复国主义少数民族身份：以色列的德鲁兹人案例》的研究，以色列和德鲁兹人之间所谓的“血盟”是在1956年戴维·本-古里安的邀请下出现的。本-古里安与16名德鲁兹派领导人签署了一项协议，强制德鲁兹派成员加入以色列军队，但穆斯林和基督教阿拉伯人则免于服役。
尽管德鲁兹社区内部普遍反对，但该协议还是在一些领导人的支持下获得批准，他们认为这是提高该社区在以色列政权内地位的机会。随着时间的推移，德鲁兹人先后在特种部队和作战旅中服役，其中一些人担任高级职务，最著名的是加桑·阿里安。
根据研究员加布里埃尔·本多尔 (Gabriel Ben-Dor) 的政治研究，这种关系源于一种古老的犹太复国主义观点，该观点认为德鲁兹人与其他阿拉伯人不同，他们可以结成联盟对抗穆斯林多数派。
随着苏韦达冲突的加剧，这一概念变得尤为突出。以谢赫·穆瓦法克·塔里夫为首的以色列德鲁兹社区的精神和政治领袖在苏韦达会面，公开批评以色列政府“未能支持我们在叙利亚的德鲁兹兄弟”，认为官方的沉默是“对以色列和德鲁兹人之间血腥联盟的背叛”。
以色列媒体消息称，以色列德鲁兹派领导人已经讨论了如果他们所说的“政府对苏韦达的侵略”继续下去的话，将以色列军队中服役的年轻德鲁兹人群体引入叙利亚领土“与那里的德鲁兹人并肩作战”的可能性。
在相关背景下，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡的办公室于 7 月 15 日星期二表示，以色列“致力于防止对叙利亚德鲁兹人的任何伤害，基于我们与以色列德鲁兹公民的深厚兄弟联盟以及他们与德鲁兹人的家庭和历史联系。”
教派的政治利用
以色列和德鲁兹人之间的关系并不是平等的伙伴关系，而是——在很多时候——一项蓄意政策的一部分，旨在通过赋予某些教派特权并利用它们为以色列的政治、军事和安全控制计划服务，从而分裂阿拉伯人的集体认同。
自以色列建国以来，本-古里安一直试图通过分离被占领的巴勒斯坦地区的种族和宗教成分来重塑该地区阿拉伯人的社会结构。德鲁兹人群体享受到了这些政策的最大好处，他们被赋予了特殊的法律地位，并被要求服义务兵役，而犹太教徒和其他一些少数民族则获得豁免。
范里尔耶路撒冷研究所 (Van Leer Jerusalem Institute) 的报告 (2015) 等研究证实，对德鲁兹人的这种合法歧视产生了一种混合的以色列德鲁兹人身份，这种身份被应用于多种政治和安全背景，而该社区仍然被有效地排除在国家内部真正的影响中心之外。
在此背景下，以色列事务研究员哈立德·哈利勒指出，“自20世纪50年代以来，以色列一直热衷于将德鲁兹人与阿拉伯和伊斯兰环境隔离开来，并在法律和制度上确立这种分离，其目的并非为了融合，而是为了该教派的政治和安全利益。”
哈利勒告诉半岛电视台网，以色列的政策试图在阿拉伯社会中建立一个“独特”的教派，将其作为控制和分裂计划的工具，受到不同的对待。这一现象后来体现在戈兰高地对德鲁兹人的待遇上，如今已延伸至苏韦达各派。
大卫走廊：以保护社区的名义进行扩张
以色列以“保护德鲁兹人”的口号对叙利亚南部进行干预，这与犹太复国主义文学中被称为“大卫走廊”的更深层次的意识形态愿景有关。这是符合“大以色列”概念的战略延伸，该概念基于西奥多·赫茨尔对圣经的解释，界定了从尼罗河到幼发拉底河的应许之国以色列的边界。
该项目是一条横跨黎凡特中心地带的狭长地理带，从西南部被占领的戈兰高地开始，穿过与以色列和约旦接壤的叙利亚南部省份，即库奈特拉省和德拉省。然后，它向东延伸，穿过哈乌兰山脉的苏韦达，进入叙利亚巴迪亚，朝着叙利亚-伊拉克-约旦边境的战略要地坦夫过境点前进。
通过这个项目，苏韦达通过其德鲁兹组成部分成为这个“象征性走廊”的一个环节，旨在从政治和地理上体现该地区的现实。
这一野心与以色列所谓的“边缘主义”相辅相成。这一理论可以追溯到1948年以色列建国。占领国面临着缺乏战略纵深和人口稀少的挑战。这促使其领导人，尤其是本-古里安，制定了一项以建立西方支持的军事优势为基础的战略，同时将邻近的阿拉伯国家视为生存威胁的来源。
正如情报官员戴维·本·乌齐尔 (David Ben-Uziel) 在接受《新消息报》采访时透露的那样，这一理论后来有所演变，并基于两大支柱：
- 第一支柱：挑起阿拉伯国家与其非阿拉伯邻国（如土耳其或伊朗）之间的冲突，以削弱这些国家，并在与以色列无关的冲突中耗尽它们的精力。
- 第二支柱：利用该地区特别是巴勒斯坦附近的少数民族，将他们与周围环境隔离开来，并将他们的安全与以色列的安全联系起来，迫使他们出于恐惧而与以色列结盟。
根据这种观点，观察人士认为，以色列对苏韦达的干预并不像占领国所声称的那样是出于人道主义反应，而是作为重塑叙利亚地理以服务于以色列安全和扩张主义利益的更广泛战略的一部分。这一战略利用那些处于边缘化或政治紧张状态的社会成分，在中央崩溃时将它们转变为影响地区局势的工具。
值得注意的是，除了德鲁兹派之外，以色列此前还试图与库尔德人和阿拉维派开辟渠道，提供各种形式的政治、军事和媒体支持，其战略旨在破坏大马士革的政治集中化，使分裂永久化。
政治目标
以色列最近对大马士革的空袭以及对叙利亚南部前所未有的干预似乎不仅仅是短暂的军事行动。根据以色列的声明，这些言论带有明显的政治信息，针对的是总统艾哈迈德·沙拉领导的叙利亚新政府。特拉维夫对沙拉持怀疑态度，并指责沙拉属于叙利亚新执政机构中的“圣战”派系。
分析人士认为，以色列对苏韦达德鲁兹人社区的支持是多层次施压战略的一部分，旨在加强德鲁兹人等当地盟友在南部任何潜在政治或安全安排之前的地位，并通过制造宗派和地区动乱的温床来削弱新的中央权威。
除此之外，以色列还从强势地位强加新的谈判方案，特别是因为以色列，根据政治研究员穆萨·贾纳提的说法，“总是在压力下进行谈判，以取得更大的利益”。
贾纳提向半岛电视台网证实，以色列试图在即将与新大马士革进行的谈判中使用德鲁兹筹码，以巩固其在戈兰高地和黑门山顶的安全和地理优势，并确保其在叙利亚境内九个地点的军事存在。
他补充说，以色列“不能放弃戈兰高地”，因此寻求加大对叙利亚政府和人民的政治和军事压力，迫使他们在地理、安全和水资源方面做出让步。
相比之下，巴勒斯坦境内的德鲁兹民族力量警告说，将德鲁兹人卷入这场冲突是危险的。德鲁兹倡议委员会表示，“以色列试图按照自己的条件将《亚伯拉罕协议》强加给新叙利亚，并试图将德鲁兹人拖入一场不属于他们的战斗，利用叙利亚武装分子的存在为这种情况铺平道路。”
叙利亚总统艾哈迈德·沙拉发表电视讲话，强调“德鲁兹人是叙利亚国家不可分割的一部分”，誓言要保护他们的权利，并指责以色列试图“在叙利亚制造混乱，破坏前政权垮台后叙利亚人民的团结”。
内塔尼亚胡及其个人考量
以色列对叙利亚南部的干预似乎并不像特拉维夫官方所宣传的那样，仅仅是一次保护德鲁兹社区的安全行动。相反，那些关注以色列事务的人认为这是内塔尼亚胡个人和政治算计的一部分，因为他试图利用这一局势在国内和国际上取得多重利益。
内塔尼亚胡在一份引人注目的声明中表示，他的政府正在采取“非军事化”政策，将大马士革以南延伸至德鲁兹山的地区，并补充说，“我们不会允许军队在大马士革以南登陆，我们也不会允许对德鲁兹山的德鲁兹人造成任何伤害。”
但对话与和平建设进步中心主任阿卜杜拉·加达维认为，在内塔尼亚胡公开表示关心德鲁兹人的背后，还有更深层次的动机：内塔尼亚胡试图改善自己在以色列德鲁兹人群体中的形象，尤其是在以色列军队中影响力和权力日益增强的德鲁兹士兵中的形象。
加达维在接受半岛电视台采访时补充说，面对日益增多的国际批评，内塔尼亚胡正试图将自己塑造成一个捍卫少数民族和人权的“和平人士”。然而，现实——尤其是在加沙——与这种言论相矛盾，因为他的政府被指控犯下可能构成种族灭绝的系统性罪行，促使国际法院呼吁对以色列采取预防措施。
以色列事务研究员穆罕纳德·穆斯塔法告诉半岛电视台网，内塔尼亚胡还受到与追捕他的腐败法庭有关的个人情结的驱使。他坚信自己是“以色列历史上最伟大的领袖”，因此他正在努力取得成就，恢复政治荣耀，洗清司法耻辱的污名。
从这个意义上讲，以色列对苏韦达的干预——除了与大马士革进行谈判的目的之外——显然正在成为内塔尼亚胡个人斗争的一张牌，而不是道德回应或人道主义姿态，因为政府在国内和国际上都越来越缺乏合法性。