阻碍叙利亚人返回叙利亚的“三重冲击”是什么？
2024 年 12 月巴沙尔·阿萨德政权的垮台标志着持续的叙利亚强迫流离失所（难民和境内流离失所者）有关危机的一个关键转折点，但预期的大规模回归仍然受到一系列超出传统分析范围的复杂障碍的阻碍。
联合国难民署的统计数据显示，2024年12月至2025年中期，约有50万难民和120万境内流离失所者返回原籍地。与被迫流离失所者的总人数相比，这些数字不算多，被迫流离失所者的总人数约为 680 万难民和 690 万境内流离失所者，分布在该地区及其他地区。
尽管主要的政治障碍已经消除，但返回率仍然有限，这揭示了更深层次、更复杂的障碍的存在，需要更详细的法律研究。
传统上，理解这些障碍的努力主要集中于物质和有形方面；诸如基础设施被毁、产权纠纷、经济衰退和挥之不去的安全问题，而没有充分重视在叙利亚沿海地区和苏韦达事件之后开始强行形成的一个问题：网上仇恨言论和宗派煽动的传播，它超越了地理界限，并通过数字和虚拟机制导致流离失所现象的持续存在。
本文假设，网络仇恨言论、宗派煽动以及社交媒体上广泛传播的暴力视频构成了返回的一大障碍，明显影响了叙利亚难民和国内流离失所者的返回决定。
宗派障碍阻碍回归
宗派紧张局势从物理领域转向数字领域，代表着后冲突社会处理和延续身份分歧的方式的演变。
传统的宗派主义观念建立在领土控制和直接暴力的基础上，无法有效捕捉当代的流离失所动态，因为技术手段创造了新的虚拟空间，延长了冲突。
这一发展要求我们重新考虑宗派障碍的概念，同时考虑到数字环境的特殊性；就其可持续性、传播的便利性以及超越时间和地理障碍的能力而言。
数字宗派主义是指基于身份的仇恨在网络平台上广泛传播，它加剧了内部的分裂、紧张和裂痕，威胁着冲突后的社会稳定。
与需要地理位置和组织能力的传统宗派暴力不同，数字宗派主义通过分散的跨境网络运作，这加剧了侨民社区之间的分歧。
叙利亚的情况清楚地反映了这种转变，社交媒体平台显示，在阿萨德政权垮台前后，宗派言论普遍盛行，尤其是在沿海地区和苏韦达事件发生之后。这导致了数字基础设施的建立，从而日益加剧了宗派分歧。
社交媒体平台通过多种机制在加深这些分歧方面发挥着重要作用：
- 首先，算法有助于放大宗派内容并促进其传播，同时压制温和的声音。
- 其次，煽动性内容的病毒式传播特性使个别或地方事件在数字世界中被夸大，将地方关注点概括为全球现象。
- 第三，许多平台的匿名性使得难以在直接社交互动中表达的极端言论得以传播。
这些机制共同产生了所谓的“仇恨情感基础设施”，这是一种跨越时空、不断滋养和强化宗派情绪的数字基础设施。
网络仇恨言论的心理和社会影响
数字媒体上接触的宗派内容与流离失所者心理健康问题之间的相互联系，揭示了网络仇恨言论转化为现实生活中人类苦难的复杂途径。
叙利亚的情况对这一领域提出了挑战，因为被迫流离失所者面临着相互交织且累积的心理创伤；从直接接触暴力，到流离失所带来的困难，再到不断接触针对其社区的宗派数字内容。这种“三重创伤”加剧了被迫流离失所受害者面临的心理挑战。
数字平台通过广泛传播描绘暴力场景的视频，促进了心理学家所说的“替代性创伤”的传播，从而重新激活了观众的创伤反应。
对流离失所人群的研究表明，这些心理影响不会随着时间的推移而减弱，但可能会因持续接触创伤性数字内容而加剧，这些算法会重新出现在之前与冲突相关内容互动过的用户身上。这就造成了新的创伤循环，使得流离失所者即使受到的身体威胁已经消退，仍然保持着持续的警惕。
通过数字宗派言论灌输恐惧有助于通过特定的心理机制影响流离失所者和难民的返回决定。网上煽动性内容通过使用威胁性和直接的语言和图像，创造了人们对回归情景的先发制人的焦虑，将理论可能性转化为现实的恐惧。
对潜在回国人员的实地研究证实，接触宗派数字内容会增加他们的威胁感，削弱他们对所宣称的安全保障的信心，并提高他们对回国后潜在风险的评估。
网上持续存在的煽动性内容使得冲突最激烈时期发出的威胁始终萦绕在流离失所者的脑海中，这种现象被称为“时间崩溃”。这迫使潜在的回国者不仅要根据当前情况来评估自己的处境，还要根据预示未来潜在脆弱性的持久数字内容来评估自己的处境。
叙利亚的数字战场及其对回归动态的影响
冲突后的叙利亚的数字环境已成为一个激烈的战场，各种宗派观点在这里争相塑造人们对回归及其条件的看法。最初，这种现象相对局限于阿萨德政权支持者与反对者之间的对抗。然而，2025年3月在沿海地区和7月在苏韦达发生的事件引发了宗派言论浪潮，其影响可能会超出可预见的未来，产生深远的影响。
这种现象并不局限于单纯的言辞升级，而是表明宗派认同的形成机制以及其作为叙利亚冲突中的政治和社会武器的用途发生了根本性转变。
这些身份利用多平台数字环境，导致仇恨内容广泛传播，其持久性是传统宗派冲突所无法比拟的。
网上的宗派言论已从隐晦的提及或模糊的暗示演变为明确针对亚身份的明确言论，导致内部紧张和分裂的出现，严重威胁到和平共处的机会。
这种语言上的转变反映了叙利亚社会对差异和归属感的更深层次的结构性转变。通过标签、群组和流行短语建立的宗派身份数字档案有助于创建所谓的“仇恨档案”，迫使潜在的返回者参与其中，作为他们评估安全返回原籍地可能性的一部分。
某些数字平台已成为传播和促进宗派言论的主要渠道，每个平台都具有独特的特点，影响着所发布内容的性质及其传播。按照地理划分组织的脸书群组变成了记录、讨论和放大宗派事件的虚拟舞台，将地方事件转化为影响不同宗派之间关系的公共叙事。
而WhatsApp群组由于其隐私性、加密性和个人近距离动态，有助于在社会信任圈子内广泛传播未经证实的报道和煽动性谣言，通过直接互动使宗派话语更具可信度。
X 平台的性质，包括其即时互动和标签传播，使得宗派紧张局势迅速升级，尤其是在危机或备受瞩目的事件期间。 Telegram 频道作为宗派协调和动员的平台也发挥着关键作用，特别是那些由与前政权、武装派别或极端组织有关的个人或团体运营的频道，他们试图通过威胁性内容针对特定社区。
现有证据表明，许多此类言论可能是由寻求加深分裂的国家或政党操控的，目的是将宗派危机转变为武装对抗，使流离失所者远离家园。
暴力视频成为回国的阻碍
在数字网络上传播暴力视频是延长宗派冲突的有效且广泛的手段，成为阻止难民和流离失所者返回的强大心理和情感障碍，凌驾于与局势安全评估相关的理性考虑之上。
历史和当代宗派暴力的记录广为流传，从古代屠杀和侵犯人类尊严的场景到当代破坏和恐吓的画面。这些视觉效果分布在叙利亚数字网络上，并通过现代算法确保其强大的影响力。
这些片段具有多种功能：它们延续了历史创伤，强化了持续的威胁，并为未来的回归情景蒙上了阴影。这些数字材料的持续可用性使过去暴力的影响始终存在，缩小了昨日暴行与今日决策之间的时间差距。
这些视频对难民和流离失所者返回决策过程的影响通过将视觉证据直接融入风险评估的复杂心理机制清晰地展现出来。
潜在的回国者表示，仅仅观看一段描述其家乡发生宗派暴力的视频就足以让他们不愿返回，即使有多份报告称安全状况相对改善。
这种内容的病毒式传播特性确保孤立或零星事件能够产生夸大的影响。这些视频在叙利亚侨民社区中迅速传播，忽略了任何背景信息或对实际风险的客观评估。这强化了心理学文献中所谓的“认知可用性链”，即随时可用的暴力图像和片段主导了流离失所者对潜在风险的认知。
这些数字内容创造了“想象的恐惧地理”，这是一种心理和情感结构，它使流离失所现象永久化，并挑战了传统的地理归属观念。描绘暴力的视频成为永久的“数字纪念碑”，提醒流离失所者，无论当前的现实如何，他们都不能忽视或忘记那些被宗派暴力玷污的地方。
这些想象中的地理是由恐惧、厌恶和愤怒的情感地图组成的，它们强烈影响着返回的决定，即使是从很远的地方返回。叙利亚难民描述了他们在观看原籍国暴力事件镜头时的本能反应，这种反应转变为深深的厌恶和反感，然后转变为拒绝返回的决定。
结论
数字仇恨言论、宗派煽动以及社交媒体平台上暴力视频的传播构成了叙利亚流离失所危机的“第四维度”。该维度与传统的流离失所因素（如物理破坏、安全威胁、法律障碍和经济限制）有重叠，但又明显独立。
这一数字化维度具有一些特点，要求重新考虑与回报相关的政策和方法；它跨越国界，不受政治变革影响，并且制造出比物理障碍更难克服的心理和情感障碍。
叙利亚的案例清楚地表明，流离失所者和难民面临的挑战不仅来自基础设施的破坏或产权纠纷，还来自充满宗派仇恨的数字环境，不断重现冲突背后的心理和社会条件。
政治上承认数字宗派主义是流离失所者和难民返回的主要障碍，这具有深远的影响，需要叙利亚政府和国际社会制定融合技术、心理和政治方面的先进战略。
促进难民返回的传统努力通常侧重于重建基础设施、解决法律纠纷和提供安全保障，而这些努力应该辅以旨在建立和平与共存的数字举措。
这些举措包括在过渡司法机制内设立专门部门，负责监测、分析和处理数字空间中的仇恨言论和煽动暴力行为。除了与主要社交媒体平台建立有效的合作伙伴关系，以识别和删除煽动宗派暴力的内容。
还应制定促进数字素养的教育计划，目标是使流离失所者和难民能够批判性地评估数字内容，并鼓励和支持产生拒绝宗派框架、促进共存和社会凝聚力的替代叙事。
此外，应对数字领域的挑战需要专门的立法、机构能力建设以及能够解决宗派内容跨国性质的国际和联合国合作框架。
实现叙利亚人的可持续回归不仅限于重建被毁坏的城市或纠正法律地位。它还需要从传播仇恨和煽动宗派的人手中夺回数字领域。这需要转变对冲突结束后返回概念的认识；从简单的地理迁移到与数字环境的复杂协商，深刻影响着人们对身份、安全和共存的看法。
通过认识到这一现实，国际社会可以创造适当的条件，使数百万流离失所的叙利亚人和难民能够返回家园，而不必时刻担心在社交网络上强势蔓延的数字仇恨，这种仇恨既团结了他们，又分裂了他们。