18世纪，巴黎成为灯光的中心，被称为“光之世纪”（Siècle des Lumières）。19世纪，巴黎的街道灯火通明，被誉为“光之城”，在字面和比喻意义上都拥有了双重“光”的属性。

爱德华·赛义德写道，它是19世纪的世界首都，是逃离欧洲国家的知识分子、哲学家和诗人的避难所，也是来自全球南方国家的人的避难所。

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巴黎并没有放弃这一称号，即使美国自称是自由世界的领袖，但纽约人每天至少会看到一次的自由女神像，却是巴黎的礼物。

瓦尔特·本雅明在其著名著作《历史哲学提纲》中说道：“任何文明的文献都不同时是野蛮的文献。”

西方文明的光芒向内照耀，而其军队则向外扩张。1954年至1962年法国在阿尔及利亚实施的种族灭绝也不例外。

二战结束后，法国虽精疲力竭，但正如戴高乐和丘吉尔所言，它仍有“咬牙切齿”的能力。为了向盟友证明，它仍有能力在境外生存，并维持殖民地的稳定，法国摧毁了8000多个阿尔及利亚村庄。

声称被消灭的阿尔及利亚人是威胁阿尔及利亚人和法国人的恐怖分子和撒旦团伙。法国殖民军自称“秩序之军”（Force de l’Ordre），其使命是保护阿尔及利亚人免受恐怖主义侵害。当时的宣传海报宣称，阿尔及利亚属于法国。

当代法国尚未承认这场种族灭绝，而在这一背景下，法国所做的最好的事情似乎就是在1999年将这一罪行的级别从“阿尔及尔事件”升级为阿尔及利亚战争。

19世纪30年代，法国历史学家托克维尔访问美国，并写下了他的代表作《论美国的民主》。在托克维尔的想象中，美国代表着社会正义和自由最完善的典范。

作为一名历史学家，他知道在他访问华盛顿特区一百年前，华盛顿特区还是皮斯卡塔韦部落的定居点，该部落居住在波托马克河畔。这个被视为社会正义典范的民族，将一个人类国家从其存在中抹去。他们是如何做到这一点的，以及他们犯罪所使用的手段和方法，包括生物手段，都充斥着史书。

让我们揭露一种罕见的、甚至难以想象的针对其他民族、那些低等人类民族的殖民罪行。历史有助于我们理解当前正在发生的事情，尤其是在加沙。

欧洲最后的殖民地以色列的所作所为，属于同一个殖民领域，属于西方的历史和想象，甚至属于西方最辉煌的形象：古代是启蒙时代，近代是自由民主时代。

2009年，约翰·霍普金斯大学出版社发表了研究员萨拉·约翰逊的一项非常重要的研究，其标题令人震惊：“喂他们黑人”。

约翰逊探究了欧洲殖民者使用犬类羞辱美洲原住民的历史。该研究涵盖了1790年至1840年间美洲大陆之间的殖民地，并涵盖了三个殖民时期：海地革命（1791-1803年）、牙买加第二次马隆战争（1795-1796年）以及佛罗里达领地第二次塞米诺尔战争（1835-1842年）。

标题取自1803年法国驻海地部队指挥官罗尚博将军写给他的副官德·维莫雷的一封信：“我亲爱的指挥官，我给你送来了28只斗牛犬。这些增援部队将助你彻底完成行动。不用我说，任何未经授权的口粮或喂狗的开支，都必须用黑人的尸体来喂养。”

与此同时，西印度军团第三团的英国上尉雷恩斯福尔德正在美洲之间穿梭，观察着他所说的跨越“文明界限”（Civilisation boundries）的殖民活动。

研究员莎拉·约翰逊根据美国在伊拉克阿布格莱布监狱的丑闻开展了这项研究。对于她来说，研究殖民历史——那些伟大的国家曾经堕落到非人道和极其野蛮的境地——有助于我们理解如今所见的一切。差异在于形式，而非实质。

1794年至1795年，法国大革命废除了奴隶制。拿破仑决定在对法国繁荣至关重要的殖民地恢复奴隶制。1803年，他派遣一位新指挥官前往圣多明各（今海地），命令他竭尽全力镇压这些嗜血的野蛮人。

他的手下对第一批古巴犬进行了测试，邀请人们观看这一奇观。在那里，一位法国贵族在一个高台上，带来了一位在他宫殿里工作的黑奴，把他绑在一根柱子上。这些狗，正如我们稍后会看到的，之前受过专门吃黑人的训练，被放出来攻击被钉在十字架上的黑奴，开始把他撕成碎片。

恐慌笼罩着在场的人们，恐惧直达骨髓。这位来自“光之城”的新任法国领导人，想要看到那一刻：恐惧与屈服。他确实看到了这一切。这场掠食表演在观众面前进行，而这正是他们的主要需求。

至于这些狗是如何被训练来专门捕食黑人的，则是另一个故事，雷恩斯福尔德对此进行了令人震惊的详细叙述。

首先，这些狗被关在笼子和围栏里，挨饿好几天。在笼子外面，在它们能看见的地方，竖立着一些黑人的黑色柳条雕像。在狗的眼前，这些雕像里塞满了动物的血肉。

当狗因饥饿而发疯时，大门就会打开。饥饿的生物扑向雕像，吞噬雕像内的血肉。

这些狗渐渐明白了黑色的东西是美味佳肴。“当它们狼吞虎咽地吃着那些可怕的肉时，”雷恩斯福尔德在观察中写道，“饲养员和他的同事们会抚摸并鼓励它们。白人就这样赢得了这些动物的青睐。”

当地人——通常被描述为嗜血的野蛮人——被赶进这场盛会，肩上扛着孩子。学者莎拉·约翰逊对这种镇压策略进行了心理学分析，她指出：“尽管人们可能认为人类最原始的恐惧是被掠食动物活活吃掉，但故意使用半驯化的狗作为武器，清楚地表明国家是一个可怕的掠食者，随时准备通过代理人吞噬人类的血肉。”

在遥远的巴黎，街道和文化机构闪耀着光芒，小说家和诗人相信世界可以没有他们的国家。英国船长雷恩斯福尔德所关注的“文明边界”似乎就是法国的边界。在这些边界之外，存在着纯粹的邪恶，必须用适当的手段来制服。

让我们回想一下，杀害了一百多万阿尔及利亚人的法国军队自称是“维和部队”。他们必然是世界上最有道德的军队。

牙买加残暴的总督、英国勋爵阿尔卡里斯在距离他的法国邻居、海地总督罗尚博不到200公里的地方监管着大批野狗。

18世纪90年代，阿尔卡拉斯意识到他的军队与马隆人叛军之间的武装冲突即将演变成一场旷日持久的消耗战，这可能会动摇这片富裕殖民地的稳定。于是，他决定从古巴进口掠食犬。马龙人是逃离囚禁和奴隶田地、在远离白人控制的地区自由生活的黑奴。“marron”一词源于西班牙语，意为“野蛮”或“野生”。

在欧洲，狗曾被用来侦查伏击和藏身之处，但启蒙时代的殖民者却将狗变成了杀人机器。历史学家R. C. 达拉斯在其著作《马隆人的历史》中描述了被训练用来啃食奴隶肉的狗的形态，他写道：“它们会猛扑向奴隶的脖子或身体的任何其他部位，直到被砍成两半才会松手。”

因此，达拉斯说，狗能够结束一场单靠军事力量和技能可能无法解决的战争。

殖民现象不惜使用杀戮手段。早在克里斯托弗·哥伦布时代，人们就训练狗吞食抵抗者和拒服兵役者的肉，而这些人应该始终明白，他们原本的法律地位是非人。让我们听听西班牙历史学家兼传教士德拉斯·卡萨斯如何向我们展现一个不同于英国人和法国人的欧洲人。

卡萨斯写道：“那些自称基督徒的西班牙人，为了灭绝这些可怜的民族，将他们从地球上抹去，常用的手段就是发动不公正、残酷、血腥的战争。然后，他们杀死所有为了保卫生命或逃避酷刑而战斗的人，再奴役那些幸存下来的人。正如人们所说，西班牙人训练凶猛的猎犬攻击、杀害印第安人，并将他们撕成碎片。无论是否是基督徒，恐怕没有人听说过这样的事。”

来自加沙的景象是难以用言语形容的，但它从根本上来说是殖民现象的一部分，即使是在其最好的道德典范中也是如此。

以色列作为西方殖民实体，捍卫自身存在的方式与西方人捍卫其殖民地的方式相同。

西方政权理解并支持加沙的种族灭绝。这绝非夸张。德国报纸《时代周报》在8月中旬的一篇重要报道中，披露了以色列士兵使用德国武器轰炸加沙平民设施（包括医院和学校）的视频。德国政府对这些画面了如指掌。

我在这里选择德国仅仅作为例子，因为这个国家一直声称它从第二次世界大战中吸取了深刻的教训。

至于以色列政客和知识分子，当他们无话可说时，当他们与西方媒体人士或知识分子——道德少数派——坐在分析室里时，他们很快就会提起那些煽动性的历史论调：你们忘记了你们的历史吗？难道你们不是做了那样的事吗？

以色列的灭绝机器虽然在物质和技术层面上是西方的，但在道德和哲学层面上也同样是西方的。正如法国人授予阿尔及利亚灭绝旅“维和部队”的称号一样，以色列人视其武装部队为世界上最具道德的军队。

当然，自独立以来已发动400场战争、统治全球60多个国家的美国，才是自由世界的领袖。用内塔尼亚胡的话来说，自由世界更准确地说是“光明之子”，而非“黑暗之子”。在内塔尼亚胡看来，黑暗之子是新的“马隆人”（Maroons），意为野蛮人。

无论白人赋予自己什么样的道德主张，都无法掩盖我们现在看到的真相，正如500年前西班牙牧师卡萨斯所看到的那样：“令人怀疑的是，无论是不是基督徒，任何人以前是否听说过这样的罪行。”

使用的武器各不相同，但主题始终如一。几百年前，狗是制服和消灭敌人的手段，而使用“地堡炸弹”可以在更短的时间内消灭巴勒斯坦社区及其所有居民，正如媒体所描述的那样，“地堡炸弹”是一种将建筑物变成煎饼的犯罪机器。

至于两百年前眼睁睁看着恶犬吞食邻居的海地儿童，他们被巴勒斯坦儿童所取代，后者被以色列称为“我的父亲在哪里”的人工智能程序所摧毁！

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