2025年6月29日，星期日，临近中午时分，爱达荷州科达伦镇的当局接到电话，报告称坎菲尔德山西坡附近发生火灾。起初，这似乎只是一起普通的火警，消防员会立即赶往现场。但接下来发生的事情却远非如此。

消防队赶到现场时，还没来得及反应过来，就已落入一个精心布置的埋伏圈。他们刚一抵达，树林中便响起枪声，震耳欲聋的枪声打破了山脚下的寂静。

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短短几秒钟内，两名消防员——库特尼县消防救援营营长弗兰克·哈伍德和科达伦消防营营长约翰·莫里森——不幸殉职，另有一名消防员受伤。接下来的几个小时里，近300名州警、联邦调查局特工和联邦特遣队，以及两架搭载狙击手的直升机，在山坡上展开搜捕。

最终，警方在附近的山顶上找到了嫌疑人。但20岁的韦斯·罗利已经死亡，尸体还带着余温，身边放着一把霰弹枪。事后查明，他是在被执法人员包围时开枪自杀的。然而，尽管这些细节令人震惊，但真正让这次袭击骇人听闻的是它的时机：它发生在美国政府与新纳粹组织对抗中最具象征意义的事件之一的24周年纪念日。

2001年的同一天，在距离枪击案发生地仅数英里的地方，执法人员和消防员进行了一次演习，在原雅利安国度（Aryan Nations）大院内点燃房间，象征性地摧毁了美国最臭名昭著的新纳粹组织之一的实体总部。该大院曾是该组织的意识形态和行动中心，由美国基督教领袖兼白人至上主义者理查德·巴特勒（Richard Butler）领导数十年，巴特勒在之后的几十年里一直激励着白人民族主义者和新纳粹分子。

尽管调查并未在两起事件之间建立明确的联系，但时间上的巧合引起了广泛关注。四分之一世纪后，暴力事件在同一地区再次爆发，并带有新纳粹白人至上主义的意识形态特征。证词显示，韦斯·罗利从青少年时期起，他的笔记本上就布满了纳粹万字符（最显著的纳粹标志），而与他关系密切的人也谈到他对武器的痴迷。

无论选择这个日期是巧合还是刻意的象征意义，罗利的袭击所代表的远不止是一个精神失常者的行为。它反映了一个复兴且相互关联的新纳粹运动的暴力面目，该运动试图在美国右翼社会站稳脚跟，并不断扩大其政治影响力。

在美国各地，纳粹意识形态不再是历史的遗迹或仅限于历史书籍的记忆。它已成为一种鲜活的、相互关联的、半组织化的意识形态，而且最重要的是，它正日益暴力化。这些新纳粹分子通过难以瓦解的去中心化网络运作，并​​根据美国白人的政治不满量身定制其信息。他们已成为美国极右翼的核心力量，并且随着时间的推移，他们的势力正在不断壮大。

2014年10月11日，在弗吉尼亚州举行的十字架点亮仪式上，自称与三K党有关联的“叛军骑士旅”和“北欧骑士团”的成员手持点燃的火炬（路透）

雅利安民族的兴衰

雅利安民族运动的根源可以追溯到20世纪70年代风靡一时的基督教身份认同运动。基督教身份认同运动的拥护者认为，白人雅利安人而非犹太人才是上帝的选民，他们才是《圣经》中提到的真正的以色列人。

他们还认为非洲人是次等人，犹太人是撒旦的后裔，非裔美国人正在犹太人的支持下领导一场共产主义革命——这些观点将种族至上主义意识形态与最极端的右翼阴谋论结合起来。

与世俗化的种族至上主义团体不同，这种神学维度赋予了雅利安民族一种“宗教合法性”，吸引了那些寻求种族优越性道德辩护的狂热追随者。

该团体的思想最初由韦斯利·斯威夫特塑造，他是所谓“盎格鲁-以色列主义”的倡导者。这种主义信奉一种在历史和人类学上都站不住脚的观点，即英国（进而延伸至美国）的白人西方人口在基因、种族和语言上都源自古代以色列失落的十个支派。

基于这种信仰，斯威夫特于20世纪40年代中期在加利福尼亚州创立了自己的教会，当时名为盎格鲁-撒克逊基督教会。

20世纪60年代初，斯威夫特结识了理查德·巴特勒，此人是阿道夫·希特勒和约瑟夫·麦卡锡的崇拜者，斯威夫特成功地将他拉拢到基督教身份认同的理念之下。1971年斯威夫特去世后，巴特勒接管了他的教会，并于1973年将其从加利福尼亚州迁至爱达荷州，更名为耶稣基督基督教会。到1978年，巴特勒创立了雅利安民族组织，这是教会的一个准军事政治分支，其意识形态融合了基督教身份认同和纳粹意识形态。

此后，“雅利安民族”的总部便设在爱达荷州海登以北不到两英里处占地20英亩的营地内。巴特勒将这处营地形象地称为“白人种族国际总部”，并开始在此举办年度会议，吸引了包括光头党和三K党在内的各种白人至上主义团体的成员。“雅利安民族”甚至还为这些激进分子开设了游击战和城市恐怖主义课程。

到1989年，巴特勒和他的组织开始举办后来被称为“雅利安青年节”的活动，该活动每年在4月20日阿道夫·希特勒生日的前一个周末举行。

巴特勒曾是洛克希德公司的工程师，他将“雅利安民族”视为一个超越普通种族宗教团体的存在；他将其视为白人分离主义运动的政治和精神先锋，旨在建立一个白人雅利安国家，并激励类似的跨国运动。

位于海登湖的巴特勒营地成为了北美各地白人至上主义者的聚集地，每年举办吸引数百人参加的会议，并提供武器训练和严格的军事纪律。该营地同时也是一个招募中心，建立了一个专门的青年团，负责向青少年灌输该运动的意识形态，以确保其代代相传。

暴力是雅利安民族“革命”意识形态的基石。这种暴力倾向在一个名为“秩序”（The Order）的子组织中体现得最为明显。该组织由罗伯特·杰伊·马修斯（Robert Jay Matthews，又名“鲍勃·马修斯”）于1983年创立，他是雅利安民族最忠诚的成员之一。马修斯的极端主义思想源于威廉·卢瑟·皮尔斯（William Luther Pierce）1978年以安德鲁·麦克唐纳（Andrew MacDonald）笔名发表的小说《特纳日记》（The Turner Diary）。该小说鼓吹发动一场暴力且灾难性的种族战争，以推翻美国政府并消灭犹太人和其他非白人。

“秩序运动”（又称“美国白人抵抗运动”或“沉默兄弟会”）的积极分子认为美国联邦政府受犹太人控制，并试图推翻它，建立一个白人至上主义国家。

该组织通过武装抢劫筹集资金，其中包括1984年在加利福尼亚州从一辆运钞车中劫走360万美元。然而，该组织的暴力活动在其一名成员刺杀电台脱口秀主持人艾伦·伯格时达到了顶峰。伯格是当时最著名的犹太裔媒体人物之一，这起事件成为那个年代最臭名昭著的仇恨犯罪之一。

“沉默兄弟会”代表着一次关键的意识形态转变。该组织不再仅仅鼓吹种族隔离和通过选举寻求政治权力，而是公开拥抱恐怖主义和暴力，将其视为白人至上主义斗争中的合法策略。该组织的成员甘愿牺牲生命，参与无情的犯罪活动，并精心策划暗杀，只为传达这样一个信息：暴力革命行动（旨在推进基督教身份认同和白人至上主义）不仅可以接受，而且是道德上的必然选择。

然而，在安全部门的严厉打击下，该组织迅速瓦解，1985年，其25名最杰出的成员被捕入狱。随着许多前成员被监禁，以及暴力分支受到日益严密的安全监控，“雅利安国度”开始流失成员，招募工作也举步维艰，到20世纪80年代末，其在美国的分支机构仅剩三个。但到了20世纪90年代，该组织的活动死灰复燃，到1996年，其活动已遍及美国27个州。

这波浪潮昙花一现。十年即将结束之际，雅利安国度面临着新的生存挑战，这次是以民事诉讼的形式出现。1998年7月1日，维多利亚·基南和她的儿子杰森在海登营地外短暂停留时，遭到保安的残酷殴打。这次袭击引发了一场诉讼，最终两名保安被判入狱，并被判赔偿630万美元，这严重打击了该组织的财政，并造成了声誉损害，使其招募和扩张能力大打折扣。

遭受这一打击后，雅利安国度逐渐失去了其组织影响力。其领导人之间爆发了权力斗争，最终导致当时已年过八旬的理查德·巴特勒辞职。随后的领导人未能重振这个四分五裂的组织。2001年海登营地的象征性摧毁标志着雅利安国度组织时代的终结，而巴特勒于2003年的去世则标志着该组织的正式解散。

尽管后来的许多团体继续沿用“雅利安民族”这个名称，但没有一个团体能够获得与最初组织相同的影响力、组织实力，甚至成员数量。

“加速器”一代

随着雅利安民族组织在法律和制度上的崩溃，基于基督教身份的新纳粹主义经历了重大的结构性转变。它不再试图重建集中式的层级组织，而是日益采用去中心化的网络模式。这一转变部分源于执法部门的压力，因为联邦机构发展出了先进的能力，能够通过在实地和法庭上识别和追捕其领导人和关键成员，渗透并瓦解层级组织。

21世纪的第一个十年见证了众多声称与雅利安民族组织有关联的分裂团体的出现。其中就包括雅利安民族虐待狂灵魂摩托车俱乐部（Aryan Nations Sadistic Souls MC），这是一个由丹尼斯·迈克尔·麦克格芬于2010年创立的摩托车俱乐部。麦克格芬曾是三K党成员，因非法持有武器而服刑七年。他将自己的俱乐部标榜为雅利安民族组织的新武装力量。

但与它的母组织不同，麦克格芬俱乐部从未超越被取缔的仇恨团体的范畴，它是一个意识形态混杂的组织，其成员之间唯一的共同点是对雅利安种族优越性的信仰，缺乏强烈的基督教认同，这使得它更类似于世俗的新纳粹团体。

具有讽刺意味的是，新纳粹组织（无论是宗教的还是世俗的）的组织结构崩溃，随着时间的推移，导致了其意识形态路线的明显演变。以基督教身份认同神学为基础，并追求建立斯威夫特和巴特勒所设想的独立的雅利安种族国家的“雅利安民族”意识形态，已经开始演变为一种“加速主义”框架，这与分离主义意识形态截然不同。

“加速主义”不再寻求在地理上与非白人人口分离，而是旨在通过暴力和政治混乱加速社会崩溃，从而在政治和社会层面赋予白人权力。

加速主义”的支持者摒弃了前几代人的渐进主义策略，转而信奉暴力必须被用来蓄意破坏社会稳定，制造种族战争或文明崩溃的条件，从而为白人至上主义铺平道路。这些思想源于詹姆斯·诺兰·梅森，他以一系列信件的形式写下了加速主义的第一份“宣言”，这些信件后来被收录在《围城》一书中。梅森对纳粹运动依赖群众动员和不愿使用暴力的做法日益感到失望，转而主张通过暴力和恐怖手段发动白人革命。

20世纪90年代梅森入狱后，他的思想逐渐被人遗忘，但新纳粹分子重新发现了《围城》一书，并将其融入到日益“恐怖主义化”的新纳粹主义文献中。如今，美国的新纳粹分子认为，社会无法通过和平方式进行改革或转型；它必须被暴力摧毁，个人必须参与“自主恐怖活动”来加速这一进程。这标志着与雅利安时代的组织纪律和等级森严的指挥结构的根本决裂，转而采用一种去中心化的模式，在这种模式下，个人或小团体可以自行决定是否实施暴力。

2016 年 4 月 24 日发布的一张照片显示，三K党成员在美国佐治亚州参与焚烧纳粹标志（欧洲通讯社）

但并非所有“加速者”都公开鼓吹立即爆发大规模混乱和暴力，这与其说是意识形态上的退缩，不如说是出于某种政治权宜之计。近年来声名鹊起的组织之一是“雅利安自由网络”（Aryan Freedom Network，简称AFN），由亨利·斯托特（Henry Stout）和黛西·巴尔（Daisy Barr）领导。这对夫妇在德克萨斯州的家中操控着这个组织——该组织在美国可能拥有1000至1500名成员和23个分部。他们声称自己的组织反对使用暴力，尽管该组织公开呼吁为“种族圣战”做准备，并试图招募极端分子加入类似的组织。

“雅利安自由网络”是“雅利安国度”（Aryan Nations）最接近的继承者，这体现在两个方面：一是它公开宣称拥抱基督教身份（尽管不如巴特勒组织那样直白）；二是它强调维护特定的组织结构，并公开承诺遵守法律。但斯托特毫不掩饰其组织背后日益增强的意识形态，他在接受路透社采访时断言，在合适的时机，“暴力将解决一切问题”——而各种激进分子都在等待或积极寻求这种混乱局面的到来。

这或许可以解释为何持有武器和准军事训练是雅利安自由网络活动及其招募成员的核心。例如，根据联邦调查局的一份宣誓书，该网络的前成员安德鲁·蒙辛格利用一个秘密地点的零件作坊制造和交易AR-15半自动步枪和其他武器。宣誓书称，他曾向其他成员吹嘘自己囤积弹药和制造简易爆炸装置，并声称自己曾用霰弹枪在一名检察官熟睡时将其射杀。

绰号“雷神”的蒙辛格去年在明尼苏达州明尼阿波利斯市因非法持有枪支的联邦指控被捕。联邦调查局称，蒙辛格一年内至少参加了五次雅利安自由网络（AFN）的活动。联邦宣誓书将AFN描述为“其他白人至上主义团体的伞式组织”。

据路透社报道，与蒙辛格案件相关的文档揭示了该组织的运作情况，包括在多个州进行枪支训练、使用加密通讯讨论枪支所有权、在俄亥俄州一家湖畔酒吧举办招募活动，以及新成员在入会仪式中制作木制纳粹标志。

新纳粹组织在社会和政治领域如此大胆地表达自身立场，象征着其运作环境的重大转变。这表明，曾经被视为极端主义的事物现在更容易融入更广泛的美国右翼群体，并非因为这些团体变得不那么极端，而是因为周围环境对极端主义意识形态的容忍度更高。

据追踪全球冲突的非营利研究机构“武装冲突地点与事件数据项目”（ACLED）的数据显示，与此同时，由族裔极端分子实施的政治暴力事件比例也在稳步上升。2020年，这些族裔群体在美国所有与极端主义相关的政治暴力事件中占13%，共计57起。预计到2024年，这些群体将占所有与极端主义相关的暴力事件的近80%，共计154起。

白人极端主义：从边缘到中心

鉴于此，当代美国半组织化的纳粹意识形态的复兴不能被理解为少数群体极端主义的孤立现象。相反，它反映了结构性的社会、经济和人口状况，这些状况为某些群体更容易接受极端主义意识形态创造了环境。其背后的主要因素之一是人口结构的变化以及美国白人日益增强的人口主导地位下降感。

人口普查预测显示，到本世纪中叶，美国白人将成为少数族裔，这加剧了部分白人群体对“被取代”和衰落的担忧。这些人口结构上的担忧虽然部分基于事实，但却被白人至上主义者刻意放大和利用。

经济形势的恶化和美国工薪阶层财务状况的恶化也助长了这种走向极端主义的趋势。关于种族极端主义的研究表明，经济困境和社会衰落的焦虑是促使人们走向极端主义运动的关键因素，这些运动为他们的经济困境提供了非正统的解释。

白人至上主义意识形态对经济衰退的解释是，它将责任归咎于其他种族群体，而不是关注结构性经济变革、政策问题以及政客和政府的失职。

另一个关键因素是，当代新纳粹团体受益于其前辈所不具备的技术优势。互联网和社交媒体平台减少了对极端主义思想传播的限制，并为招募和灌输思想创造了肥沃的土壤。

在雅利安民族时代，潜在的极端分子必须长途跋涉才能聚集到海登营地接受灌输和意识形态训练。而如今，YouTube算法、TikTok视频和加密群聊就能做到这一点。总而言之，技术基础设施使当代极端主义能够实现以往时代无法企及的组织、招募和行动安全。

我们绝不能忘记最重要的变化：种族主义乃至新纳粹言论中一个至关重要的组成部分，长期以来被视为禁忌，如今却被美国右翼政客和媒体人士轻易利用，尤其是在特朗普政府时期。极右翼政客和媒体人士反复援引“替代叙事”，将移民描绘成对白人身份的生存威胁，并采用历史上与白人至上主义和新纳粹团体相关的言论。

尽管政客们通常试图与明确的纳粹意识形态划清界限，但他们对“替代叙事”和种​​族威胁叙事的运用，营造了一种对白人至上主义概念更为宽容的文化环境，使得他们的支持者更容易接受与纳粹主义相关的团体更为明确的意识形态主张。

主要问题在于，随着这些概念渗透到主流政治话语中，政客们回避直面越来越多人所接受的这些理念，即便这些理念的意识形态内容与纳粹和极端主义运动的信条不谋而合。

这种情况反映了过去十年间，包括美国共和党和各种保守主义运动在内的传统右翼组织所面临的危机的严重程度。自2000年代中期以来，特朗普在政治舞台上的崛起（以及其他因素）削弱了传统的保守主义结构。

这为新纳粹和白人至上主义团体提供了一个机会，使他们得以将自己包装成主流保守主义之外的真正右翼选择。他们向追随者提供了意识形态的纯粹性、结构上的承诺以及拥抱暴力的意愿——所有这些因素都吸引了那些对传统政治感到失望的激进分子。

这就是当今美国面临的真正困境。在雅利安民族主义时代，新纳粹团体和基督教身份认同仅仅是政治光谱边缘的极端仇恨意识形态，遭受社会排斥，而其暴力行径也受到当局的无情打击。

然而，如今，占主导地位的右翼话语（以及当局的话语）助长了这些运动，而这些运动反过来又为政治舞台输送了狂热的意识形态选民，从而在双方之间形成了一种破坏性的互利关系。甚至执法机构也充斥着这些意识形态的同情者。

诚然，并非所有白人族裔群体都处于同一极端主义程度，也并非所有群体都普遍倾向于使用暴力，而且新纳粹主义尚未成为美国右翼的主流，但当前的政治环境为其发展壮大提供了理想的温床，并使其面临的限制和压力降至过去几十年来最低限度。

来源: 半岛电视台 + 电子网站