内亚赢学家为何如此抽象？
有一句话叫“犹太人为了利益可以把绞索卖给即将对他们行刑的人”，而内亚人则更进一步，他们甚至未必需要利益，他们可以为了精神上的快感，不惜主动把自己历史上犯下的罪行摆上千斤打不住的秤，更有甚者还在秤上来回蹦迪，唯恐天下人不知道他们干过的事情。无论“再来一次扬州”是他们为了骑脸汉人过嘴瘾，还是暴露他们内心的真实想法，这些人的心态就是骑脸汉人，以满足自己内心卑微的精神快感
因为说到底，亚寒带野人的价值观就是劫掠，杀戮，鸠占鹊巢，而不是文明人的礼乐文明，典章制度，因而你们会发现，亚寒带野人可以拿出炫耀的东西实在有限。作为人类文明辉煌象征的文学，艺术，音乐，建筑工程，烹饪等方方面面，内亚族群都没有什么值得一提的东西，到了近现代的科学技术上仍旧没有任何拿得出手的正面贡献，因此可以说，在一切人类文明的正向绩效领域，内亚族群都毫无正向贡献。与此同时，这个族群历史上上了秤千斤都打不住的玩意实在太多，就像我在之前的答案里提到过的，只着重提一个扬州已经是对他们莫大的恩赐了，甚至只提扬州，临了再提嘉定江阴，是基于团结史观，对他们的很大保护了——旧账翻出来的结果是啥，都懂
但问题在于，内亚人他们抑制不住内心“赢”的渴望，就像他们当年不愿意接受隆裕太后争取到的机会，即体面退场并化整为零融入汉人，先是伙同张勋复辟，更在1912年后不到20年，就集体投日，勾结日本帝国主义，甚至作为日寇侵占东三省的带路党。然后在抗战胜利之后，这群人又拼命试图给佟麟阁陈翰章黄显声邓铁梅苗可秀等汉人抗日英烈和民族英雄改民族，试图鱼目混珠，变出正向筹码以证明“我们也有抗日的”——因为他们内心深处也明白上秤意味着什么
所以问题正是在这里，内亚人始终抑制不住自己想赢的精神需求，然而他们的历史却没有任何劫掠，杀戮，鸠占鹊巢之外的东西，于是胜利的渴望，最后超过了罪责上秤的恐惧，所以鞑利特闭环赢学，相比其他赢学就显得更加抽象——模范达利特的闭环赢学，精神达利特的闭环输学，以及这两者的共轭，起码还知道要先描绘出一个地上天国式的社会，虽然这些“地上天国”和“绩效”也经不起推敲，但起码这些人还知道要虚构出这些玩意，但内亚鞑利特的闭环赢学，完全不要这些体面，要的只是骑脸汉人，完全就是一种溜溜球玩少了的感觉，所以抽象就对了