天主教守护造物与人定胜天
教皇良十四世将于9月25日至28日访问法国，这是法国的天主教徒们等待已久的日子，借此机会，我们来探讨一下天主教信仰与自然环境之间的关系，并且从天主教的角度来提出这样一个问题：是否存在生态罪？
这曾经是2015年巴黎气候峰会上的一大议题，当时，法国政府以及全球的气候活动组织积极推动将生态罪纳入巴黎协定，并且成立一个国际生态法庭，专门用来处理重大的环境污染事件，然而，相关的讨论最终功亏一篑，生态罪的提案今天依然被束之高阁。
外界有所不知的是，罗马天主教会曾经对巴黎气候协定的达成起到了重大的推动作用，时任教宗方济各的首部通谕《愿祢受赞颂》 （Laudato si'）是教宗级别通谕中首部完全致力于环境保护的文本。该通谕的发表曾经产生了深远的影响。
教皇方济各于2022年再度提出了生态罪议题，并且要求国际神学委员会 （ Commission théologique internationale）对此进行研究。该委员会随后发布了一份题为《关爱我们共同的家园：对三位一体天主的负责任和友爱的回应 》的文件。文件虽然否定了生态罪的说法，指出“生态罪”或“生态灭绝”等词语不足以表达其神学层面，但却确认了破坏环境对教会而言的确是一种罪过，建议使用“违背造物和造物主”这一表述。
那么如何理解国际神学委员会的上述表述？守护造物是否意味着地球上所有的生物都拥有同等的生存权？
就此，《愿祢受赞颂》运动的欧洲区负责人劳拉·莫罗西尼（ Laura Morosini）向法广解释说：
“ 我们不是说蚯蚓和人是同一种生物，但我们确实认为人类的职责是守护造物。这一点在《创世纪》中有所记载。 我们总是有点不愿使用犯罪这一词语，因为它会让人想起过去那种与原罪相关的恐惧——如果我做了这个或那个，我就会下地狱，”“但善恶之分是一个根本性的问题。我们仍在努力地探讨，我是否正在过着美好的生活？或者我正在修建的一切不仅会被摧毁，还会让我的后代或其他人的生活更加艰难 ”。
人定胜天理念
莫罗西尼的上述说法或许值得当今世界自称是天主教徒的决策者们的深思。事实上，国际神学委员会发布的文件还驳斥了早期基督教拿来主义的生态学观念，这种掠夺性人类中心主义认为人类是万物的主宰，认为人类可以随意利用自然，仿佛自然资源取之不尽用之不竭。已故教宗方济各认为，正是这种观念导致了今天的生态危机。
如果被西方舆论认为是顽固不化，因循守旧的天主教教会都能够走出旧的生态观念，那么，那些批评宗教是封建迷信，今天依然坚信人定胜天的执政者是否也应该扪心自问自己的行为是否会使子孙后代的生活更加艰难？
远的不说，就拿上周刚刚开通的中国广西的平陆运河而言，这项中国官媒声称是创造了四项“世界之最”的工程：世界同类运河通航能力最强、世界同类船闸通航速度最快、世界省水船闸落差最高、世界内河省水船闸规模最大的工程，可能还创下了土石方开挖量的世界之最，因为平陆运河工程的土石方开挖总量约3.15亿立方米，相当于三峡枢纽开挖量的3倍，可填满约20个杭州西湖，而且平陆运河还破坏了一道分水岭，曾经是六蓝水库的溃坝以及附近多个地区的水灾的直接原因之一。不知是否有专家对该工程所带来的经济效益及其对环境以及人类所可能造成的损失进行过评估。
最后，在法国的感兴趣的听众可以参与在教皇良十四世访问期间的气候活动，原定于9月26日在巴黎举行的气候游行被改成气候静坐，在巴黎的集合地点定于共和国广场，时间为下午5点至晚上8点。 当天法国各地还将举行260场示威活动。法国的里昂、坎佩尔、图卢兹、马赛和里尔等地都将举行示威活动。