前言

美国总统唐纳德·特朗普威胁要对尼日利亚采取“迅速军事行动”，以保护“正在被灭绝的基督徒”。这不过是老调重弹，每当美国政策需要用道德外衣掩盖其冷酷目的时，这种老调便会再次出现。这种说法本身就预设了一场针对基督徒的系统性运动，仅仅因为他们是基督徒。但如果将其置于暴力地图上，结合具体背景解读相关数据，并结合尼日利亚的内部地理环境及其周边权力斗争，就会很快发现这是一种选择性的叙述；一种为了制造噪音而刻意忽略复杂性的叙述，或者更直白地说，这是极右翼意识形态捏造的谎言。

特朗普总统的言论在他将尼日利亚列为“特别关注国”时达到了顶峰，他声称该国面临“对基督教的生存和紧迫威胁”，并要求尼日利亚政府对他所谓的“宗教迫害”进行紧急调查，同时威胁称，如果阿布贾不采取“果断行动”，将实施制裁并暂停军事和人道主义援助。这并非特朗普政府首次将尼日利亚列入制裁名单。早在2020年12月，在特朗普第一任期内、穆罕默杜·布哈里总统执政期间，尼日利亚就曾被列入该名单。然而，拜登政府在2021年11月迅速将尼日利亚从名单中移除。时任国务卿安东尼·布林肯解释说，这一决定是基于对实际情况的审查，尼日利亚“不符合”前任政府在认定尼日利亚时所使用的标准。两届政府之间的这种差异凸显了利用宗教自由作为施压工具的政治层面，这种工具并非基于客观理由，而是反映了美国对非洲的政治态度的转变。

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第一维度：尼日利亚的宗教和民族结构：根深蒂固的共存

尼日利亚的现实情况首先体现在地理上：尼日利亚是一个联邦共和国，除联邦首都阿布贾外，还有36个州。穆斯林主要集中在尼日利亚北部，尤其是在卡诺州、索科托州和博尔诺州等豪萨族和富拉尼族聚居区，伊斯兰教是这些地区最主要的文化和政治组成部分。在南部，基督教和伊斯兰教与传统宗教大致相当，尤其是在拉各斯州、奥约州和翁多州等约鲁巴族聚居区。在东南部，伊博族聚居地，基督教占主导地位，其他宗教信仰者较少。其中五个主要州是伊莫州、阿南布拉州、埃博尼州、埃努古州和阿比亚州，伊博语是这些州的主要文化元素。超过90%的伊博族人口居住在这些州。伊博族人口也部分分布在南部邻近的州，例如三角洲州和河流州，尤其是在奥尼查和哈科特港等城市。在这两个区域之间是“中部地带”，这里穆斯林、基督徒和传统信仰者混居，宗教和族群交织，冲突频发。因此，可以说穆斯林主要集中在北部，而南部基督徒和穆斯林的比例几乎相等，两个区域之间存在显著的宗教重叠。

当然，尼日利亚不仅仅是一个地理实体，更是一个独特的社会结构。如今，尼日利亚拥有超过2.3亿人口，分布在约400个族群中，其宗教结构主要以伊斯兰教和基督教为基础，并保留着一些传统信仰，如前所述。社会现实是，穆斯林/基督徒之间的界限并非泾渭分明，而是被密集的共存区域所分割，尤其是在西南部的古老约鲁巴族群中，不同宗教信仰在同一个家庭中并存（例如，穆斯林兄弟和基督徒姐妹，穆斯林叔叔和基督徒舅舅）。这在文献记载中有所体现，甚至在美国外交关系委员会（CFR）的学术实地研究中也有提及。尽管恐怖主义和犯罪浪潮不断，但这种社会特殊性始终是防止全面宗教战争的保障。

讽刺的是，美国和以色列关于尼日利亚“基督徒遭受迫害”的说法本身就充满了谬误，而尼日利亚第一夫人奥卢雷米·通布本人就是一位基督徒，也是尼日利亚最大的教会之一——救赎基督教会的牧师。她于2018年在该教会被按立为牧师。她不仅仅是总统府内的宗教象征，更体现了尼日利亚最高层政治与宗教共存的本质——穆斯林和基督徒在同一政府架构内保持着微妙的平衡。这自然驳斥了西方势力所宣扬的“极端伊斯兰分子”迫害基督徒而政府却漠不关心的说法。

基于以上所述，在民间领域，宗教融合的民防组织已经出现，其中最引人注目的是民间联合特遣部队（CJTF），该部队为军队在东北部打击极端分子提供了支持。与此同时，基督教和伊斯兰教的宗教领袖在中部和西北部地区开展地方调解工作，以遏制牧民/农民之间的冲突和绑架事件。这些现象在当地人权报告和联合国关于西北部地区日益猖獗的匪患的专门研究（例如联合国裁军研究所2024年7月的研究)中均有记录，这些研究指出，犯罪动机主要是经济性的，而非意识形态性的。这种凝聚力并未消除宗教间的紧张关系，但它削弱了关于特定信仰信徒遭受普遍“迫害”的说法。

第二维度：暴力模式及其施暴者：参考资料解读

冲突数据库（例如武装冲突地点与事件数据项目 (ACLED)，该项目每日监测实地发生的事件）显示，自 2009 年以来，尼日利亚东北部和西北部各州——博尔诺州、约贝州、阿达马瓦州、赞法拉州、索科托州和卡杜纳州——一直是暴力冲突最为激烈的地区。基地组织分支博科圣地正是在这些地区扩张，而伊斯兰国西非省 (ISWAP)——一个与伊斯兰国 (ISIS) 有关联的组织——也正是从这些地区分裂出来的。绑架勒索和武装匪徒也正是在这些地区猖獗，他们敲诈勒索村庄和乡村道路。该地区以穆斯林为主，鉴于人口结构和具体情况，大多数受害者也是穆斯林。这并非仅仅是印象；联合国机构（人道协调厅）的报告也证实了这一趋势，报告指出，博尔诺州、阿达马瓦州和约贝州在人道主义风险严重程度和流离失所规模方面位居金字塔顶端。然而，教堂也未能幸免于袭击，伊玛目也难逃被暗杀的厄运。针对平民的无差别暴力袭击不分教派，但主要集中在穆斯林聚居的北部战乱和恐怖活动猖獗的地区。

此外，全球保护责任中心（GCR2P）将尼日利亚列为“持续危机”国家，原因是西北部武装匪徒袭击事件升级，以及博科圣地/伊斯兰国西非省暴力活动不断升级，所有这些都使平民成为“潜在的骇人听闻的罪行”的攻击目标，且不分宗教信仰。

因此，上述数据清楚地表明，绝大多数受害者集中在以穆斯林为主的地区。即使是每日新闻报道——撇开战略分析不谈——也反映了这一点。近几周和几个月来，美联社（AP）记录了博尔诺州、约贝州、马尔特州和索科托州发生的多起屠杀事件，数十名平民在祈祷或耕作时被博科圣地武装分子在北部各州杀害。这些新闻报道虽然是孤立事件，但与武装冲突地点和事件数据库（ACLED）以及联合国机构审查所证实的更广泛的统计趋势相符。

即使在行动层面，如前所述，尼日利亚北部的恐怖活动区域也集中在博尔诺州、约贝州和阿达马瓦州，这些州都位于该国东北部，乍得湖沿岸，靠近尼日尔、乍得和喀麦隆的边境。相比之下，距离这些地区最近的南部州是塔拉巴州，其次是位于中部的贝努埃州。博尔诺州首府迈杜古里（博科圣地的后勤枢纽）与南部贝努埃州首府马库尔迪之间的距离超过700公里，沿途道路崎岖，穿越多个军事和安全区域。达马图鲁（约贝州）或迈杜古里与联邦首都阿布贾之间的距离在850至900公里之间。综上所述，极端组织在如此长距离的行动中，穿越监控严密的州和人口稠密的地区而不被发现，实际上和军事上都是不可能的。这意味着他们的日常活动集中在其天然的活动区域，即东北部和西北部各州，这些地区的地理环境有利于他们的行动：开阔的沙漠道路、偏远的村庄和薄弱的州基础设施。

从操作和逻辑的角度来看，认为恐怖主义受害者集中在南部基督徒群体中，仅仅因为他们的宗教信仰，这种说法与实际情况相悖。圣战组织在拥有安全庇护所和后勤保障的地方开展行动，即在穆斯林占多数的北部地区。然而，南部地区的暴力性质截然不同；教堂、清真寺和传统场所同样会成为袭击目标。但是，南部地区的主要驱动力并非“宗教”，而是犯罪经济和地方政治。这种地理上的差异也足以驳斥“基督教种族灭绝”的论断。这个国家并非一个单一的舞台，参与者也并非单一，他们的动机也各不相同。这就解释了为什么特朗普的总统特别顾问、在尼日利亚发家的黎巴嫩裔美国人马萨德·布洛斯告诉 CNN：“不幸的是，恐怖袭击针对所有人，无论其宗教或部落如何。我们甚至有数据证实，博科圣地袭击的受害者中，穆斯林比基督徒更多，而且无论宗教或社会归属如何，人们都会遭受苦难”。

第三维度：那么，为什么现在要有一个强大的机器来构建“基督徒遭受迫害”的叙事呢？

答案包含三个地缘战略层面，分别以美国选举意识形态、相互交织的游说集团以及围绕尼日利亚未来而形成的势力范围为核心。

第一层面：选举意识形态层面

自特朗普崛起以来，一种一贯的模式逐渐显现：他将自己塑造成一位超越国界、捍卫“受压迫的白人基督徒”的“白人基督教救世主”。这与美国右翼势力当年在南非散布“白人种族灭绝”神话时所采用的策略如出一辙。当时的言论毫不犹豫地使用断章取义的图像——甚至来自其他国家，例如刚果民主共和国的大屠杀画面——来迎合福音派公众，而福音派公众对“保护处于危险中的白人基督徒”这一理念有着本能的认同。这种“意识形态操纵”的媒介并非无知本身，而是无知的政治化。特朗普深知他的受众无法区分刚果和南非，因此他向他们灌输能够唤起道德本能、召唤“救世主”的形象。

在尼日利亚问题上，他的论调如出一辙：“基督徒正被伊斯兰恐怖分子杀害”，并威胁要采取“迅速的军事行动”。只要目标是动员美国公众舆论，事实的准确性、地理细节和伤亡数字都无关紧要。因此，在更广泛的美国宗教右翼阵营中，从托尼·帕金斯（现任家庭研究委员会主席，曾任美国国际宗教自由委员会委员/主席）到富兰克林·格雷厄姆，一些有影响力的福音派人士和组织积极通过国会听证会、评论文章和有影响力的媒体露面来宣传“尼日利亚基督徒正遭受种族灭绝”的说法。哈德逊研究所等保守派研究中心也参与了这一话语框架的确立，与此同时，亲以色列平台和评论博客（如《以色列时报》）也出现了相应的宣传势头，将尼日利亚基督徒的安全与“保卫盟友”和“威慑伊斯兰主义者”等更广泛的问题联系起来，并忽略了冲突的民族地理经济复杂性，转而支持一种在政治和媒体上都易于接受的简单叙事。

由于选择性叙述和捏造事实总是需要“电影道具”，特朗普政府及其支持者展示了一些被归咎于尼日利亚但实际上源自其他地区（达尔富尔、刚果、莫桑比克北部）的图片和视频。这些都是美国媒体战中屡试不爽的伎俩，其开端便是制造视觉冲击，以压制复杂的思考。这背后隐藏着美国民众普遍缺乏地理知识，并非因为美国人智力低下，而是因为媒体和政治体系倾向于将世界简化为二元对立：穆斯林与基督徒、善与恶、谁应该受到干预谁不应该。因此，“尼日利亚基督教种族灭绝”的叙事得以深入人心，而受众却无法区分尼日利亚的北部和南部各州，也不知道尼日利亚的总统​​职位本身就遵​​循联邦制平衡，南北、穆斯林和基督徒轮流担任，以避免最高层政府出现教派冲突。

第二层面：游说阶层

这种叙事并非凭空产生，而是在美国福音派右翼的很大一部分人与亲以色列游说团体之间存在着某种功能性的联盟。这些团体因加沙战争的曝光以及由此引发的全球反以色列情绪而遭受政治和道德上的双重打击，于是炮制出一个方便的非洲背景，进行误导性的比较：“看看穆斯林在尼日利亚对基督徒做了什么。这难道不比你们指责以色列的更糟糕吗？！”。宣传机器竭力将尼日利亚北部发生的任何屠杀事件都扭曲成“基督徒种族灭绝”的证据，即便屠杀发生在穆斯林村庄。

这种论调在尼日利亚东南部地区得到了强化，那里居住着伊博族人。一些积极分子仍然记得20世纪60年代为脱离尼日利亚联邦共和国而战的比夫拉战争，以及他们与“犹太教”和以色列国的所谓联系，并自认为是“犹太散居群体”的一部分。一些伊博族教堂在宗教游行中升起以色列国旗，一些牧师将加沙战争称为“圣战”，一些民族主义精英重提以色列在20世纪60年代末尼日利亚政府赢得的分裂战争期间秘密武装伊博族和比夫拉族的说法。虽然这些事件并不能代表尼日利亚基督教界的整体情况，但它们为“迫害”的说法赋予了一种虚假的地域性维度，暗示“即使是尼日利亚的基督徒也声称自己受到迫害”。然而，尼日利亚的主要教会机构——天主教和新教——在其公开声明中并未采纳“全国基督教种族灭绝”的说法；相反，他们重申，暴力行为普遍存在，超越了所有宗教信仰。

为了进一步简化宣传活动，近几周来，一些同情以色列言论的账号和媒体涌现，反复炒作“拯救尼日利亚基督徒”的叙事，并以此煽动民众。以色列网站Visegrád24在Facebook和Instagram/X上反复发布诸如“我们与正遭受伊斯兰主义者无声种族灭绝的尼日利亚基督徒站在一起”之类的声明，并附上教堂内部的视频和受害者照片，以强化宗教“种族灭绝”的说法。这与一个更广泛的话题标签活动（#ChristianGenocide）相呼应，该活动放大了未经充分核实的数据。此外，一些颇具影响力的以色列媒体也参与了对这一事件的渲染——从报道特朗普威胁并将“迫害”指控当作事实的《耶路撒冷邮报》，到发表评论文章，为将“基督徒遭受迫害”也定义为犹太-以色列问题辩护——从而在加沙战争后重塑了非洲的宗教格局，以服务于以色列的形象。批判性分析表明，这一由西方右翼和亲以色列势力参与的协调行动，将尼日利亚的不安全局势重新定义为“基督教种族灭绝”，以转移人们对巴勒斯坦问题的关注。

同样值得注意的是，由南迪·卡努领导的“比夫拉原住民”（IPOB）与受雇于华盛顿的美国游说团体之间的联系。根据《外国代理人登记法》(FARA) 提交的披露文件显示，该运动的领导层与 Mercury Public Affairs 等游说公司签订合同，以确保与华盛顿的决策者建立有组织的联系。在当前的政治形势下，共和党参议员特德·克鲁兹 (Ted Cruz) 已成为国会中“基督徒遭受迫害”论调最响亮的声音，他通过发表声明、提出法案以及呼吁对尼日利亚进行惩罚性分类，将这一论调与尼日利亚联系起来。尼日利亚总统官员将这些行为解读为“付费人脉”，认为这服务于伊博族独立运动 (IPOB) 的议程，并以伪装的人道主义宗教形式重提比夫拉问题，将尼日利亚复杂的暴力事件重构为单一的宗教迫害问题，为制裁或与阿布贾结盟寻找借口。

第三层面：地缘政治阶层

在华盛顿的考量中，尼日利亚并非边缘国家；它是撒哈拉以南非洲最大的经济体和人口国，也是非洲大陆最大的石油和天然气生产国，同时也是欧佩克的重要成员国，因此被誉为“非洲巨人”。历史上，尼日利亚一直是美国长期的经济和政治盟友。那么，究竟发生了什么变化？

变化在于，在金融领域，中尼两国央行于2024年12月续签的货币互换协议标志着一个重要的转折点。该协议价值150亿元人民币（约合20亿美元），有效期三年，并可续签，旨在促进双边贸易，减少对美元在贸易结算中的依赖。这使得阿布贾在面对尼日利亚奈拉汇率波动时拥有更大的货币政策灵活性。与此同时，尼日利亚也进行了外汇市场改革，以提高透明度和流动性，允许使用人民币结算工具，并开辟了更加稳定的金融渠道。对尼日利亚而言，这项金融安排是一种保护其外汇储备并支持从中国进口（尤其是在基础设施和能源领域）的机制。因此，两国间的货币关系成为更广泛的经济网络的基石，支撑着超越传统贸易框架的战略投资和项目。

在基础设施领域，尼日利亚于2023年4月启用了莱基深水港，年吞吐能力达120万个集装箱。这是该国首个深水港，也是西非最大的港口之一。该项目由中国港湾工程有限责任公司承建，双方建立了长期运营合作伙伴关系。2025年初，中国国家开发银行向卡诺-卡杜纳铁路的建设提供了2.547亿美元的融资。随后，在2025年5月，尼日利亚政府批准了中国进出口银行提供的6.52亿美元新融资方案，用于建设一条连接莱基港和日产约65万桶原油的巨型丹格特炼油厂的战略公路。这些项目还延伸至快速发展的莱基自由区，该自由区正逐渐成为连接沿海和内陆的综合性工业中心。这凸显了中国在重塑尼日利亚经济结构方面发挥的重要作用。

在地缘战略层面，这一和解最终促成了尼日利亚被接纳为2025年“金砖+”集团的“伙伴国”。这一进展为其开辟了新的融资渠道和南南贸易走廊，并巩固了其作为西非区域枢纽的地位。这一成员资格为阿布贾提供了新的多元化工具，包括多币种支付系统、跨境物流网络以及旨在降低工业成本和促进国内生产的能源和天然气项目。简而言之，尼日利亚已成为中国“一带一路”倡议在非洲最重要的基石。

两国间加速的地缘经济转移的核心在于一个高度敏感的因素：尼日利亚的战略性稀土矿产，这已成为北京和华盛顿之间暗流涌动的焦点之一。除了石油和天然气，尼日利亚还拥有丰富的稀土矿产储量，例如独居石、铌铁矿和钽，这些都是先进技术产业的关键组成部分，涵盖从电池到可再生能源系统和智能武器等诸多领域。这些资源集中在高原州、贝努埃州、纳萨拉瓦州和克罗斯河州，而这些州恰好都是基督教人口占多数的地区，这无疑为特朗普和以色列的论调增添了佐证。近年来，阿布贾也开始吸引更多投资，在尼日利亚建立本地加工设施，而非仅仅出口原材料，试图控制其境内的价值链。这一趋势在美国引发了深切而复杂的担忧。在中美贸易战期间，中国暂停了对美稀土矿物的出口，而稀土矿物占中国稀土产量的90%，这动摇了美国在先进技术竞赛中的生产链。因此，尼日利亚与中国，尤其是在矿产领域的合作，对华盛顿而言意味着跨越了一条战略红线。

必须指出的是，在美国的影响力考量中，尼日利亚并非一个普通的国家。它是撒哈拉以南非洲最大的经济体，也是美国在西非软实力的传统基地，这得益于其美式教育和合作机构，例如尼日利亚美国大学，以及由美尼商业理事会和美尼贸易投资伙伴关系（TIP）等正式伙伴关系协调的广泛商业网络。此外，尼日利亚拥有庞大的海外侨民群体，以及在地方政府和国会中颇具影响力的尼日利亚裔美国精英，这进一步加强了跨大西洋的社会经济联系。在此背景下，华盛顿将尼日利亚向中国和金砖国家靠拢视为美国在非洲大陆影响力的一次重大挫折。因此，政治和媒体压力成为维系尼日利亚留在西方阵营的工具。21世纪的竞争格局聚焦于价值链、战略矿产和人口门户，而尼日利亚正是这一格局的核心所在。

从美国的角度来看，像尼日利亚这样拥有庞大人口、丰富矿产资源且与美国文化亲近的国家，不太可能倒向中国阵营，任何此类举动都必须扼杀在萌芽状态。因此，阿布贾与北京或金砖国家+集团之间的每一项经济或工业协议都被解读为偏离西方联盟的标志。在此背景下，援引“保护基督徒”成为一种施压手段，向阿布贾的决策者传递信息。

甚至中国也将美国对尼日利亚的升级行动解读为“宗教政治化”。因此，中国外交部明确警告，任何以“人权或宗教”为幌子干涉尼日利亚内政的行为都不可取，并强调尼日利亚是中国的“全面战略伙伴”，“以宗教迫害为由实施制裁或以武力相威胁，是对主权国家主权的侵犯”。

正是基于这种视角，西非国家经济共同体（西非经共体）和非洲联盟都将特朗普针对阿布贾的行动视为对宗教的公然政治化以及对一个主权国家内政的干涉。非洲联盟在2025年11月7日发表的声明中重申，“尼日利亚是联盟的积极成员国，完全有权在不受任何借口和外部干涉的情况下管理其内政”。西非经共体的声明也明确驳斥了其所谓的“迫害基督徒的虚假指控”，并强调该地区的暴力事件针对的是所有信仰的平民，利用宗教为美国的升级行动辩护“威胁着共存，破坏了区域和平”。

第四维度：后果

第一：族群平衡被破坏和受害者心态的复苏

特朗普对尼日利亚的攻击暴露了联邦政府三十多年来努力重建的民族平衡的脆弱性。这场攻击唤醒了伊博族人长期以来对国家迫害的感受，这不仅是因为他们在比夫拉战争中的分裂主义历史，还因为他们被一些政治精英视为中央政府的长期反对派。这导致受害者和受歧视的言论激增，尤其是在一些伊博族派别被指控支持美国攻击之后。约鲁巴族精英对此提出反驳，认为这是对现任总统博拉·艾哈迈杜·廷博博（他本人也是约鲁巴族人）合法性的攻击。这些紧张局势加深了尼日利亚主要族群之间的横向分歧，并将民族认同在几十年来被国家认同所掩盖之后，重新推到了政治舞台的前沿。

第二：宗教政治化与穆斯林和基督徒之间两极分化的再度加剧

美国的竞选活动重新揭开了自千禧年以来几乎已经愈合的宗教伤口。国内舆论转向了关于在北部各州实施伊斯兰教法的辩论，而此前这被认为是与联邦政府无关的地方事务。随着美国“迫害基督徒”的说法日益高涨，一些教会团体再次呼吁废除伊斯兰教法，并发起运动质疑其合法性。这场辩论不仅引发了宗教方面的担忧，也触及了联邦制度的核心——各州在立法上的独立性，正如美国自身的情况一样。与此同时，尼日利亚基督教社群中出现了一种新的现象：批评特朗普言论的牧师遭到了广泛的谴责，所有温和的声音都被描绘成“基督教信仰的叛徒”。从这个意义上讲，这场竞选成功地将分歧从政治层面转变为教义和道德层面的两极分化，威胁着社会结构。

第三：重提比夫拉问题并强化分裂合法性

此次运动最危险的间接后果之一是比夫拉分裂问题的重提。美国媒体将比夫拉土著人民组织（IPOB）的领导人描述为“宗教囚犯”而非“分离主义叛乱分子”，从而在国际舆论眼中赋予该运动象征性的合法性。这种肤浅的描述忽略了内部局势的复杂性，却助长了尼日利亚国内外民众对分离主义者的同情。从安全角度来看，这种认知的转变削弱了联邦政府的合法性，使其在合作伙伴面前颜面尽失，同时为该运动提供了一个此前所缺乏的外交和媒体渠道。

第四：“自我实现的预言”的动态及其对武力使用垄断的瓦解

实地指标显示，外部宗教叙事的动员会刺激防御性武装行为：当地基督教团体为了自卫而武装自己，这促使穆斯林团体采取类似行动。这造成了一场低强度的民间军备竞赛，动摇了国家对合法使用武力的垄断原则。如果不加以控制，这种动态可能将局部冲突热点演变为相互交织的民兵网络，消耗正规安全部队的资源，并扰乱指挥控制链。

第五：圣战分子反应的影响及“教会惩罚”的可能性

任何美国军事干预——即使是有限的干预，即便与尼日利亚协调——都可能被圣战组织用于宣传目的，以“回应新十字军东征”为名，为针对教堂和基督教标志的袭击辩护。尽管作战层面假设美国的支持将增强军队的战术能力，但其相反的战略影响可能是扩大教派目标库，并在跨境宣传领域使针对这些组织的区域性抵抗合法化。

第六：美国对中尼伙伴关系施压的局限性

尽管来自华盛顿的压力不断加大，尼日利亚仍然不太愿意放弃与中国的伙伴关系。尼日利亚认为中国拥有超过2亿的潜在消费者，并且通过其大西洋港口，是“一带一路”倡议的关键支柱。在尼日利亚运营的中国企业数量已超过1000家。这使得其投资成为2025年初开始显现的经济复苏的真正催化剂。高盛预测，到2075年，尼日利亚经济规模将达到约13.1万亿美元，跻身全球十大经济体之列。因此，特朗普政府施加的压力适得其反，非但没有使尼日利亚远离中国，反而使其更加倒向中国。这使得任何基于威胁或经济讹诈的美国政策从长远来看都无效。

结论

有传言称，尼日利亚总统博拉·艾哈迈杜·通布计划在未来几周访问白宫，以澄清围绕“迫害基督徒”这一说法的种种疑云。然而，人们没有提及的是，特朗普并不打算客观地倾听。相反，他会像对待南非总统那样，落入一个纯粹的“媒体外交陷阱”，利用可能描绘过去对基督徒聚居区发动袭击的图片，以及据称是基督徒的万人坑照片，来塑造一个适合他2025年演讲的“基督徒受害者”形象。在闭门会谈中，他很可能会要求通布总统展现出“美国式”的意愿，重新调整尼日利亚的国际政策，并确保其继续与华盛顿保持一致。否则，媒体、外交，甚至经济压力机器将迫使阿布贾采取更加严厉的措施。

总之，很明显，所谓针对特定群体基督徒的系统性迫害的说法，在系统性的监测平台或权威新闻报道中都找不到任何证据支持。因此，这场斗争不仅仅是两种叙事之间的较量，更是对尼日利亚领导层智慧的考验：他们会选择屈服于特朗普的压力，以维护脆弱的外交关系，还是会选择对抗，坚持尼日利亚应成为一个独立的伙伴，而不是华盛顿博弈中的一枚棋子？事实上，尽管围绕“非洲基督徒”的炒作甚嚣尘上，特朗普却不会牺牲他们；他的兴趣完全在于意识形态和地缘政治的考量，旨在赢得选民的支持。

来源: 半岛电视台