香港青年学佛笔记：尽做之后放下，“佛也做不到，放过自己吧”
困局面前，“是否真的要那么离地，打坐就算呢？没有敌人即是怎样？”
“咚，咚，咚……”位于香港昂坪一隅的梅村里，在寺前草地、空地散步聊天的人，听到钟声的瞬间都停了下来，回到自身的呼吸，山野中只回荡着钟声的余音；另一边厢，法鼓山青年禅营的禅堂里，近百个年轻人鱼贯而入，安坐到蒲团上，静待法师分享。
禅修和佛学近年频频出现在众人视野，“佛系”渐渐由一张盘坐床前、连系“躺平”的Meme图，变成会和大家一起思考生存目的，大呼“嚟啰！”、“搞上去！”的菜心仔（IG用户及涂鸦家 cupfu233 所画角色）、直面生老病死和抑郁的红鼻子 YouTuber“蛙虫米”，网上不难见到过万追踪的“佛系”IG，蛀虫米频道更有7.8万人订阅——近年香港似乎愈来愈多年轻人亲近佛学，一反从前学佛者多是老一辈的形象。
刚从人类学学士毕业的 Ursula 说：“人类学有个理论说，当人心理压力很大，或者社会经济不好的时候，就会想寻求平静， 有些人可能是买水晶，有些人会禅修。”
坊间认为佛学出世，但这班青年却觉得恰恰相反——对他们来说，禅和佛背后，有着一整个隐含世间逻辑的系统，能解决各种痛苦。端传媒访问了因禅修而重新认识自己的大学生、在2019年社运后学佛的前社区工作者、由地产经纪转为推广素食的餐厅老板、视人生如游戏的银行从业员，以及推广佛学的青年团体“青一释”，当中不少人说：佛学是处理世间问题的工具。
入世的佛学
坐在香港中文大学新亚书院的草地上，Ursula 闭起眼，双手交叠放在腿上，被拍摄的紧张瞬间消失，就像前年跟暑期课程去法国梅村时：“好像释放了这几年所有的忙碌和痛苦。”回港后她再藉毕业论文研究咖啡禅、做禅修。（编按：法国梅村建立于1982年，为欧洲最大的佛教寺院。）
“禅修”是指佛教中对心灵的修练和培养，除了练习觉察当下，也重视炼心的方法；而“正念”源自佛学中的“八正道”之一，在佛学角度而言，是脱苦达涅槃之境的修行方法。这和现代心理学中的“正念”或“静观”不同，后者虽受佛学启发，但着重于减压。“咖啡禅”则是以咖啡为专注、觉察对象的禅修。
如果我是一个很平静的人，其实别人怎样撞过来都不会影响到我。
中大毕业生 Ursula
Ursula 会遇上禅，要溯源到疫情：2020年初口罩缺货、质素参差，她的脸发了很多疮，中医说好像有把火怎盖也盖不熄。那时她因为不喜欢原本的科目 quit U、再报中大，压力爆表；社运时又与朋友闹翻，及后也有段很长的时间无法看新闻。
当时，她在 YouTube 见到有本书叫《不顺意的日子，顺心过》，当中提到如何以一些佛教概念应对生活，“刚好那时姐姐会去佛堂，说不如抄经，便试一试。”她在网上翻出《心经》，由跟着电话抄，到慢慢懂得背，愈来愈专注于抄写的过程，“每天好像都会好一些。”人也没有那么绷紧。
皮肤好了，忙碌的大学生自然将一切抛诸脑后。后来，她去兼职的咖啡店老板刚好喜欢禅，会在店内摆放一行禅师的书——YouTube、身边家人、咖啡店、大学，处处都是佛和禅的踪影，令她走向了禅修。
Ursula 刚开始时总坐不定，5分钟已觉得过了很久，不太能坚持每天禅修。“后来有法师说：‘要坚持就要找到为什么要继续。’”她总记起刚去完梅村时，“我可以很禅地读书。”以前她总会想之前做得很差或之后怎样，但那时变得只专注在要做的事，那学期的分数是全级最高。
禅修让她重新认识了自己——自小喜欢喝奶的她原来会胃胀，“很多人以为在选择想要的，但其实是被习性或外界影响着，没有问自己真的想要什么。”包括人际关系，以前她用很多时间社交，“但原来我是个很大反应的人，可能别人说几句已经可以想很多。”或者朋友不开心她也会很不开心。如今她会给自己多些 me time，感受自己需要什么，信息也覆得迟了，剩下的朋友都互相体谅。
在 Ursula 学佛的经验中，禅修不是教人与世隔绝，她在禅营会遇到人，更曾因营友不守睡前禁语规则而很生气，“但禅修令我早点觉察。”她会透过调节呼吸安定下来，“常霖法师讲过，如果我是一个很平静的人，其实别人怎样撞过来都不会影响到我。”
但那样会否压抑了情绪、治标不治本？她却发觉在回到当下的那刻，情绪没再被添柴，就可以变淡。而且禅修时因为要觉察身心在发生什么事，她会很自然地问自己生气的原因，她认为这时佛学讲求看清事物真相的哲思，很帮到思考——当她以为来禅营的人已经很定，会守禁语，但其实人人状态不同。而这些思考空间，她觉得是禅修带来的：“禅修和佛学是相辅相成的。”在这几年的接触里，她认为当中有面对人生的智慧。
她说近年中大常举办各种禅修活动，如以煮食、摄影作禅修，逸夫书院更请来常霖法师担任驻院心灵导师。另一中大学生 Carol 发觉很多禅修活动都会去宗教化，又会加入科学去解释，“就算是常霖法师办的禅修营，也比较多是用日常的例子。”有年入营第一天就发生男团 MIRROR 演唱会事故，法师就从这件事讲起，提大家留意情绪，“很入世。”
近年推动众人接触佛学的还有疫情，推广佛学的青年团体“青一释”团长凯诗说，以前大家不开心就去旅行、唱 K，但疫情时只能在家，很多地方都兴起了网上禅修，“大家已经找不到方法去发泄自己不好的能量，就会开始向内求。”另一位创办人 George 说：“有些人可能不只是想了解佛法，也会讲 new age。主要是他们对生命有很多疑问。”他说。“而佛法可以回应到一部份。”
负责青一释行政，有时会讲课的觉明师父也说，这些年见到受困于情绪的人多了，大家也开始更关注自己，“有一些人想自救，就会找不同的方式，可能就找到佛教。”
近年他们落力举办各种轻松、贴地的活动吸引想放松的香港人，如会讨论爱情、追梦的“扫扫小尘埃”，一反单向“讲经”的形象，又邀来以涂鸦传扬佛法的丁如云设计佛系 Tee。George 说近年愈来愈多人以不同形式推广佛学，令佛学形象渐渐不像从前刻板。青一释活动的参加者中也有基督徒，“我们尽量将佛法包装得不是很像佛法，如果他们觉得不需要提及佛学，亦都可以过得开心，无形中在用佛法去生活，就是最理想的状态。”
这些都令年轻人与禅和佛距离近了，但 Ursula 说会否进一步接触佛学，“那要有很大的动机。”
“人类不是我们的敌人”，包括自己
我好像都在面对一个较乱的社会呢……那他们作为僧侣，是否真的要那么离地，打坐就算呢？没有敌人即是怎样？
前社区工作者 GG
阳光透过白纱布柔柔照进前社区工作者 GG 家的茶席，她笑笑地邀请：“先喝茶吧。”她将沸水倒到茶杯开始外弯处，不太多，不太少，盖好，静静默数30秒。差不多了，就用三只手指分别压好杯缘和杯盖，斟出一杯又一杯茶。拿起仔细嗅闻，含进嘴巴，喝下，再煲一壶沸水。
三泡茶过去，多不想坐定的人都安定了。她很喜欢请人喝茶——有什么事都先且慢，“圣严法师经常说：‘先处理心情，再处理事情。’”
茶对她来说可以说是禅的一种，而促使她接触禅和佛的，是2019年社运。那时，她觉得社会以愤怒作推动力，但自己会推到没力，也释放不到，常常问：“是否一定要愤怒？”同时她总想起一行禅师（Thích Nhất Hạnh）的诗句：人类不是我们的敌人——社运前辈陈允中在2017年离港加入僧团前，和她介绍过《真爱的功课》，那是一行禅师弟子真空法师的自传。她在书中自述面对师姐自焚、经她安排离开的越南难民翻船罹难……“究竟她如何平复到心情？”
到了2019年，“我好像都在面对一个较乱的社会呢……”她说：“那他们作为僧侣，是否真的要那么离地，打坐就算呢？”她很想知道：“没有敌人即是怎样？”
同时她正面临自身危机：“觉得自己是垃圾，一停下来就代表懒，不可以停止牺牲自己。”却见到社会已不能单靠社区工作就改变到，“绝路了，不想存在了。”但她依然逼自己行，到有刻觉得所有东西都处理不到，就崩溃。
2020年社会政治重组，她苦笑说连朋友都坐牢了，“那真的是：再见，没事可以做了。”
那时 GG 身心都溃败，一餐要用8小时消化，要睡时胃还未停机，常常失眠。灵魂无从捡拾，她决定先照顾好躯壳，去看中医，后来再慢慢接触星盘、人类图，但研究了几年，知道了自己性格，“但要如何应对这个人生，都是一个问号。”她说。“我想有一个完整的系统去帮助自己面对人生，然后就发觉：咦？佛学有很多攻略。”
当中的慈悲观，潜移默化地令她懂得温柔对待自己和别人：有次她做了面包要送货，司机被应用程式点错路不断骂她，她就先闸走对方的情绪——腾出空间安顿好自己，就相对能理性地想到没有资源和人打架，但可以送他一些温暖：“你是否不开心啊？”同理他找路有困难后，彼此张力慢慢消失，说着变成聊她做的面包，司机甚至说有机会可以试试。“到最后我们就‘have a nice day’地讲再见。”
“打架要两个人才打到嘛，我不和他打，他便打不到，就可以不是敌人了。”不觉间，她做到了“人类不是敌人”，起初只是为了对自己慈悲，但照顾好自己、有能量，就能进而思考解决方法，甚至关心对方，而这付出不是以“牺牲”为代价——她反思昔日连胃都没善待，其实无力善待别人，现在学懂建立界线。
“一开始也常常会内疚：究竟我是否不理社会？”但她后来明白到：“我只是要些时间，去先不要拖累社会。”也发现，“在一个低沉或应该要休息的社会，是要接受一个低沉的自己。”
面团在气温低时，也要盖上温暖的湿布，给更多时间去发酵。发酵够了，GG 会轻拍面团，像唤醒婴儿般，然后帮它拉拉手脚、延展，分出一部份，“我就靠做面团的时间，像泡茶那样，培养定的心，然后衷心许愿，要将好的 vibe 放在面团，吃的人也可以接收到——这就是我现在的使命。”
佛学常被视为出世，她当初也质疑过僧侣打坐无用，但现在，她觉得当心灵和智慧被情绪困住，做的决定未必最好，需要修行让自己安定，“但打坐不是终点。”她说。“（禅修和佛学）不是架空这个世界，反而是教我们如何好好生活。”
曾经，有人和 GG 说那天本来很颓，但吃完她做的面包就有了力量——她现在相信要入世不一定只有参与社区前线一途。从前对身边人情绪较敏感的她，在社区工作中要面对不同持份者的想法，总是很难消化，现在她觉得自己终于找到适合而又能贡献力量的位置。
由金钱至上变“人畜无害”
2016年，楼市一度转差，地产经纪 Ted 眼看他一直用心帮公司发展的上司被裁，“那是不是我给了个心出来，将来别人都会这样对我？商业社会原来真的是这样。”他顿了良久，“我不接受，那我离开这行业吧。”
在香港，让人困惑痛苦的，还有一直以来金钱至上、汰弱留强的主流价值。Ted 的父母和很多人一样望子成龙，他自小受到的薰陶是“钱很重要”，有种追逐心理。进入地产圈子，整个氛围都是很想赚钱，“赚完钱就是花天酒地，很开心，”现在回想，他发现那时很为酒精所迷醉，不懂放松，“想事情很‘实’。”以为有物质就会好。圈子中也讲求要让人见到“你好像过得几好”，于是他追 iPhone、买车、买名牌，每月尽情花掉大部份薪金，心想反正下个月又会赚到。
但渐渐，“好像只仓鼠走了入笼。”他说。“要食要饮都有，又有得跑，但你怎么跑，跑来跑去都是这样，都不知道自己在做什么。”他只觉在辛苦卖命，却不被认同，于是痛苦：“我不只值这个价。”
找到苦的起因、分析它，然后要有一个处理的方法，重回正轨。”他说，“讲的正正是我处理不到的部份。
前地产经纪、素食餐厅老板 Ted
离开地产业后，Ted 刚好经历失恋，不知道怎样处理这个人生，每天借酒消愁，半年间工也没做。当时，前一年刚开放的慈山寺初办青年佛学读书会，在寺里做义工的哥哥有天一把拉起还在宿醉的他前往。在那讲堂中，还醉着的他看着一行禅师的《佛陀之心》，书中讲到“苦集灭道”，“即要找到苦的起因、分析它，然后要有一个处理的方法，重回正轨。”他说，“讲的正正是我处理不到的部份。”
他开始尝试不靠酒精，静静坐着去思考，一层层追索，就算未找到终极源头，去观察、了解苦源，这已令他离开了本身的苦，也更知道怎样处理。他逐渐学懂细分自己的欲望，是“需要”还是“想要”，“我慢慢多了一个心态：它（很多东西）不是我生命里必要的东西。”
后来，他去寺院做义工回馈，和从前工作时不同，多辛苦他都不觉得在卖命——不用在意所做跟能力是否匹配，不用跟人比，在佛殿内外打扫着时，他只需专注面前那片地，“原来可以没有钱的，没有钱都几有趣。”他觉得在这里，大家都不计较，人与人的相处很简单，不那么黑暗，从前“为自己”的他，也变得渴望“人畜无害”——自己不辛苦、也不对不起别人：“不是这样才是对的吗？”
后来，见到保险业的人不像地产经纪之间那么大敌意，还会互相分享心得，他就成了“佛系”保险经纪：以“人畜无害”的心态完成业绩指标，不会为追逐更多而勉强他人。
这段时间他开始吃素，觉得身心健康了，很想推广，加上佛学令他想做多点“利他”的事，因此两年前，一位经营素食餐厅的义工朋友和他说合伙人要移民、邀他加盟，他就辞职全身投入。他自言，薪金比做保险少一半也没所谓，因为没家庭负担，而且对他来说，“其实利他时，就是利了己。”——满足到想帮人的心。
现在 Ted 还是会去做义工，他收获到平静，也认识了一班能够互相倾诉分享的知心朋友。他觉得学佛后，自己好像回到人与生俱来该有的样子，“有血有肉了。” 也没了“单单我过得好”的界线，打开了和别人之间的隔膜，“和人的相处都进步了。”
用佛学玩人生游戏
许多受访者告诉我们，佛学成为了他们应对困境的工具——Ursula 以前烦躁就会去买衣服买蛋糕，但十分钟便打回原形，现在不开心就禅修，觉得可以帮自己看到根源，知道怎么解决；GG 说在星盘以外，佛学能教她怎样有系统地面对人生，且有什么问题上搜寻器找都有答案；Ted 则说佛学就像百货公司，有处理各种烦恼的方法。
在银行工作的阿金说：“人生就像打机。”对他而言，学佛或者就像输入内置程式，让他在这场游戏中一跌落水就识游——胜在可应用。
最初他会接触佛法，是因为读人文学出身的他喜欢哲学，纯属哲思。那时他做保险，接触到的客人经济都不错，常和他谈佛——会接触佛学的人，还包括物质已满足而想进一步追求心灵满足的人。他听得多有了兴趣，当时毕业没多久，想探索更多职业路向，就选择了读佛学辅导硕士，慢慢发现那不止是哲学，更能应用于日常。
他提到“因缘和合”，即所有东西都是由各种原因和条件加起来才会出现。他举例，当客人带攻击性地觉得他在骗人，他会知道对方不是针对他，而是受过往经验影响；被上司骂时，他第一时间会焦虑不安，但想到其实上司都不是一个开心的人，对方也在情绪中受苦，“会多了同理，变相减轻了他骂你的不开心。”
他又讲到“无我”——“我”非固定不变，令他不再需要执著“我”现在是否很懒或勤力，尤其这行经常比较业绩，“但完全没了这（竞争）概念，可能都未必那么好，始终这个游戏要追求排名。”他说：“你要很认真去玩，很想赢，但同时真的输了也不会很不开心，因为是游戏。”一局的胜负不是最重要，重要的是过程，就像每月追数，“这 cue 做不到，便下一 cue 啰。”
他读完佛学辅导后，刚好遇上疫情，停了保险工作，需要照顾家中经济的他没有超脱尘世，还是跟从游戏规则，先找份稳定的银行工，再待下一局。
当你真正明白，就会开始觉得，所有东西都是有非常好的因缘才会在当下生起，你就会很享受这一刻。然后当它灭时，都不需要太执著。有得玩就玩，没有得玩也要准备好。
银行从业员阿金
会把人生当游戏，是因为阿金经历过亲近的朋友突然离世，也有感家人很快就会老，开始找方法去面对，最后在《金刚经》中找到——“这个人世间可以感受到，接触到的东西，都是‘如梦幻泡影’。”
不论是手边的 iPhone、和妈妈的关系，“有生起就一定会有灭的一天。”就像人生这游乐场里的泡泡，“如果你执著于它就是不会变，其实是痛苦的。”他的应对是“应作如是观”：“你要视它（生灭）就是一个 suchness。”（编按：Suchness 即“如是”，意指事物的本然的样子）
这样想不会太虚无消极吗？“不会的，当你真正明白，就会开始觉得，所有东西都是有非常好的因缘才会在当下生起，你就会很享受这一刻。然后当它灭时，都不需要太执著。”就像即使明知泡泡会消失，吹出的一霎，人还是会睁亮双眼，“有得玩就玩，没有得玩也要准备好。”
渐渐地，股市也可当游戏。阿金刚好身处金融业，也面对需要钱的世界，便摸索着去玩，但当在过山车上见到自己的贪和恐慌，他就懂得改变：现在已不会想一夜暴富，虽然还是很贴市，但投机变成投资，股价升跌就不会牵动太多情绪，就算有亏蚀，他也较能视为预期之内。
当水忽然淹至，如今已学懂游泳的他不会再那么慌张，因为看到水有多深，知道该游、退避，还是其实站稳就可以。
事到如今
佛都做不到，你都放过自己吧。
前社区工作者 GG
学了佛不会大团圆结局，懂得游水也不是每次都能不呛水，阿金说现在还是会有各样情绪，但较易把自己带回来，“人的习性很重。”但可以每一次都改一点。Ursula 最近报读硕士，因没自信而东想西想，计划书被说看不到热情，不过去完禅修营“补给”，又能写出满意的文字。慈悲是 GG 的良药，但不是每次都做到，她曾因此悔恨，但后来，“不如承认自己做不到，慢慢来。”
初接触佛学时，她很惊讶佛教原来是无神论，佛陀更说自己不是全能，于是她也学习放下自尊：“佛都做不到，你都放过自己吧。”
她放下了从前做社区工作时的挫败，“那个（各持份者间的）结其实你不可以只用两三个月就处理到，因为别人用了十年去堆积。”
面对近年变幻无穷的世界，她亦能放下，因为“无常”：“好运是会过的，衰运都是会过的。”面临厄运，她说就让自己强大些，再去拥抱它，“而不是不断跑走，不接受会很悲哀的。”“以为那还是你幻想中的世界，但其实它不是了，就处理不到。”
疫情时大家不出门、客人移民而使面包生意少了，她也去接受转变，再想如何应对。近年经济环境差，餐饮业首当其冲，Ted 也是这样保持佛系：“做得住的时候，就尽做。”他想，若将来完结了，就放下做第二样，“练习拿得起放得下。”阿金说在面对不可控时，“事到如今”这四字很有力量，因为不会再停留在不开心，而是去想下一步怎拆解，“就可以很自在地应对。”
坊间常觉得佛学是消极、躺平，但他觉得反而会令他变得积极，“佛学整个系统，很多时问题的核心都是‘我’，你永远都会在自身找出一个原因。”那佛学是否即提倡错都在己？他说不是去怪责自己，而是认清痛苦来自觉得“事物应该、一定要如此”的执著，无法改变外界时，可以改变自己的心态。但那不是只能认命，他受不了上一间银行的业绩压力，也会为自己转换环境——做可以做的，无论是调节心态还是以行动改变处境。
我们本身理解这个世界，就是通过感知，当它改变了，我们就可以改变生活的经验——或者香港不是那么差。
中大毕业生 Ursula
阿金说，《金刚经》提到“应无所住”，即心念不“住”在各种物质、概念、身份上，“如果在现在的社会，当你看到自己原来 attach 住这么多负面的东西，可以放轻一点时，你会更加关注到令自己开心的东西。”那不会很阿 Q 吗？他说不是完全无视负面，只是当不抓那么紧，“你会知道注意力放在什么地方，身心会开心一点。”
Ursula 在她研究的咖啡禅中，发现原来有另一种方式去看这世界：“通过练习咖啡禅，我们感官的感知会改变，最后会令我们可以喝到不同的咖啡味道。”她说。“我们本身理解这个世界，就是通过感知，当它改变了，我们就可以改变生活的经验——或者香港不是那么差。”
她顿了顿，又笑笑直言：“世界是差，但没必要不断花很多情绪、想太多东西，令到件事更加差，然后生活也变得很差。”或者就像在咖啡面前，可以放下既定想法，张开所有感官，在苦以外，或许还可以发现其他。